一行禪師，以他特有輕鬆、易親近的言語——透過日常生活的實踐來詮釋《金剛經》的絕妙特色。 在文中饒富詩意且寓意深遠的23篇啟示，讓《金剛經》更柔軟、更深… 寬謙法師的父親 之後，展期結束一年餘，人們仍沉湎於千年造像之美的心境中，不知往何處欲尋再探之際時，寬謙法師以覺風佛教藝術文化基金會，於一九八九年十月推出民間首部《中國古佛雕―哲敬堂珍藏選輯》的煌煌大型圖錄，震驚了藝文界，卻滿足了有心者念念的心中欲求，真不易也！ 當世人疑惑此部大圖錄時，始知寬謙是楊英風世家出身者，就了然釋疑。
「我受父親影響極深」，寬謙法師說，由於自己出身藝術家庭，從小耳濡目染，出家後對於自己「跨領域的因緣」，覺得因緣真不可思議。 第七、八兩識如同飛機上的黑盒子，一直都在默默地進行記錄，一旦飛機失事了，黑盒子就成為主角，從中了解飛機平時的飛行狀況，包含：機器設備、飛機上所有工作人員的談話。 如同我們平日活著，第七、八兩識盡責地做記錄，包含：起心動念的任何善惡種子、人際之間所結的善惡緣分。 這些被記錄的種子，起初都是隨眠的狀態，不具任何力量，但是等到眾多善因與善緣成熟，就會變現出福報來；眾多惡因與惡緣成熟了，就會變現出業障來。 所有的因緣會全自動地排列組合，物以類聚，這是佛陀教導我們的真理法則，也是宇宙人生的遊戲規則，也是「緣起性空」的道理。
寬謙法師的父親: 佛法圖像化 寬謙法師推動藝術弘法
中印石窟由石頭山挖鑿，規模非常高大，讓人肅然起敬，然而對寬謙法師而言，「當發現裡面沒有佛像時，更讓人感動！」因為佛陀是智慧與慈悲的化身，很難具象，不具象時想像空間更大，感受難以言喻。 高一米八五的坐佛，造於公元五世紀，神情莊嚴，佛身衣服輕薄貼體，完全沒有衣褶，頭光與座背繁複華麗的花卉，還有胖呼呼的飛天，是笈多時期的佳作。 雙手當胸轉九十度結轉法輪印，正在說法度五比丘……聽著寬謙法師從犍陀羅、秣菟羅到鹿野苑各式造像風格的解說介紹，彷彿也回到古人造佛像的初衷——觀佛、憶佛、念佛。 根據台灣現行法規，數位內容（ 如電子書、音樂、影片、遊戲、App ）形式之商品，不受「網購服務需提供七日鑑賞期」的限制。 幼稚園畢業，回到原來的學區國語實小就讀，學區中以外省小孩居多，所以我的國語發音還不錯。 記得當時常常有很多外國人坐在教室後面，跟著我們一起上國語課，大家一起玩，國語就在遊戲當中學起來了。
覺風佛教藝術的師資有：林保堯、陳清香、顏娟英及李玉珉、蕭瓊瑞、李乾朗等方家，這些在書道、花藝與茶道等諸多師資，正是福蔭我的第三把大傘。 臺北人，1986年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。 現任新竹永修精舍住持、北投覺風佛教藝術學院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。 歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。
寬謙法師的父親: 寬謙金剛經: 台灣熱門美食料理
例如上佛學課程，從上課到下課，心裡的種子也會有所不同，多上一堂課程，就會多增加一些佛法的種子。 我們隨時隨地都在起心動念，善惡念頭不停地進進出出，就像電腦的硬碟，儲藏龐大的資料，不斷地輸入與輸出資料，雖然內容不易被覺察，在死亡當下，大量的因緣，將透過中陰期排列組合，決定來生的果報。 新冠疫情、極端氣候⋯⋯世局驟變，在這人心浮動的時代，寬謙法師建議不妨讀經、鈔經、寫書法、欣賞佛教藝術來安心，讓生活過得簡單些。 寬謙法師細數，當代信仰、救濟型的寺院很多，從慧學入門的較少，再結合佛教藝術的更少。 因此，為了佛法的弘傳，即使是小眾中的最小眾，法師依然義無反顧，無畏前行。 接著於2007年轉型舉辦「亞洲佛教藝術研習營」，超過三百位國內外佛教藝術愛好者齊聚一堂，以新疆、陝北、韓國佛教……等不同主題，探討佛教藝術文化的源流與變遷，有些學員日後甚至成為佛教藝術研究的佼佼者。
根據林先生查訪的家族故事，楊家第一代先祖一直想來臺灣發展，但苦無機會，某天在家鄉見到有位女子被人非禮，出手搭救，不慎將非禮女子之人打倒，驚動鄉人，於是就匆匆忙忙逃離大陸到臺灣。 這女子出自文人家庭，因為有此難堪的遭遇，在家鄉很難立足，尋思託身當時搭救她的人，不斷打聽下才得知恩人已去了臺灣，女子立刻想方設法來臺。 當時單身女子是很難渡海到臺灣，她就將自己裝在雞籠裡，當成貨品隨船到臺灣來，在臺灣上岸後，熱心人士把她直接送到先祖家裡。 臺灣宜蘭是我的家鄉，但我在臺北市出生、長大、就學，小時候常常隨著外婆往返宜蘭、臺北之間。
寬謙法師的父親: 中國共產黨百年史
三十餘年其踏實的研究與熱心、誠摯的教學，傳佈根本佛教之人間精神，深受修學阿含道行者的愛戴，目前已是台灣佛學界最知名的阿含專家。 並在中華佛學研究所、法光佛學研究所、中華佛學研究所推廣教育中心教授阿含。 已出版著作有《阿含要略》、《長阿含遊行經註解》、《由人間佛法透視緣起、我、無我、空》、《佛教聖地隨念經註解》等，現在從事《阿含辭典》之編著。
寬謙法師當時藉著父親塑造佛像的因緣而常常造訪法源寺，常見父親及覺心法師兩位長者相知相惜的愉悅情神，及交會於圓融而睿智的眼神。 爾後又見那佛像、菩薩像、浮雕陸續完成，那一尊一尊佛菩薩莊嚴祥和的風貌，早已深深印烙在法師的心中。 寬謙法師在宗教修持的大道上，結合「藝術」與「佛法」，成為台灣佛教藝術最具代表性的奠基者。 在《楊英風全集》之外，更創辦「覺風佛教藝術基金會」，多年來推動國際佛教藝術學術研討會、出版專書，並辦理佛教藝術參觀之旅，帶領眾人透過藝術，進入佛陀的世界；更邀請日本知名建築師安藤忠雄設計，計劃在北投興建一座具有原始佛教建築特色的佛寺。 起初，楊教授是抱著為岳母還願的心，沒想到透過佛像的雕塑，更加深其少年時在雲岡大佛腳底下對佛像莊嚴宏偉的震懾，而佛法竟然成為楊教授終其一生藝術創作的活水源頭。
寬謙法師的父親: 寬謙法師金剛經: 台灣佛教數位博物館-佛教人物《寬謙法師》
我們要看懂球賽，就必須先懂得球賽的遊戲規則，我們想要看懂人生，更需要理解與體驗人生的遊戲規則。 住持數座寺院、在全球擁有上百個禪修中心，被譽為當代禪修大師的詠給・明就仁波切於2011年六月秘密出走，展開四年半被稱為「自我自殺任務」的遊方閉關。 此舉的動機是想要拋開界定其人生的各種頭銜和地位，並探索自己存在的最深層、最隱藏面向。
西元 月份 寬謙法師的父親 日期 事紀 2011 十一月 11/2 早上寬謙法師到國立交通大學『楊英風藝術研究中心』，與建築研究所許倍銜教授討論楊大師建築設計作品製作成多媒體立體動畫的細節。 寬謙法師的父親 將這個例子映對於法源講寺現任住持 寬謙法師 身上，我們可以得到佛法亦能融合藝術的圓滿答案。 1999年至2007曾任法源講寺住持，2007年任新竹永修精舍住持迄今。 在自我尋索的修學過程中，寬謙法師深深契合於印順導師的思想，悠遊於導師既深且廣、既博又精的著作中，隨時隨地都能感受一份法喜。 進而在印順導師所提倡的「契理契機之人間佛教」中，俯仰間尋覓到生命中的明燈與利益眾生的原動力，那是在浩瀚的佛學領域中尋到一份落實，也是在佛教現代化中的重要課題。 因此，這份緩緩探尋而來的法喜，令寬謙法師涵養出菩薩道那宏偉壯碩的精神，也讓她在為未來弘因緣揚大乘佛法思想的志業中紮下穩實的根基。
寬謙法師的父親: 寬謙法師的父親
因此法源講寺的道風是以講經說法、深入經藏為主，佛教藝術的推動為輔，相輔相成地傳承起佛教文化的社會教育使命。 書中記載著法師在佛教藝術學習與推動的心路歷程，也可說是臺灣佛教與藝術結合的發展史。 基於此深刻的感念，寬謙法師以推動佛教藝術為誓願，於民國77年成立『覺風佛教藝術文化基金會』，為極待深耕的這一片園區，播下佛教藝術的種子。
先在人世歷練和學習，畢業後，在父親的事務所協助事務的處理，專心積極的投入工作中，沒人知道她有意出家。 一份對外婆的感恩追念及對佛法的熟悉親切之情，敦使她有了出家的渴望，她謙稱當時對佛法還不了解，是願力引領她邁向這條路。 家父楊英風的朋友林今開先生，著有《狂人百相》，筆調活潑，很有歷史概念。 一九九○年家父在北京生了一場大病，讓林先生很緊張，家父病癒以後，林先生發心要替我們尋找族譜。 也願此生繼續做細細的毛毛雨，以佛法滋潤眾生心田，讓播下的菩提種子發芽生根。 寬謙法師的父親 當年透過禁足閱讀《妙雲集》，讀得心花怒放，療癒了許多困頓挫折；疏通了蹇塞阻隔，把低潮時光轉為法喜充滿。
寬謙法師的父親: 佛陀說世間有四種人：先苦後樂、先樂後苦、先苦後苦、先樂後樂，你是哪一種？佛陀開示怎樣改變命運⋯⋯
對於佛法的深深追尋中，寬謙法師從中懇切地體會出原來宣說佛法不只是道貌岸然地說教，而是透過有系統的思想來加強生活中體驗真理的能力，更是坦然地接受世間的無常及不圓滿，並透過佛法的洗滌才能徹底地理解生命的來龍去脈。 用佛法的力量正可以讓我們的眼光、心胸、肚量不再狹窄，也讓我們的生命不再徒留俗世的生活，而是活出如涓流般源源不絕的生命力。 新冠疫情、極端氣候……世局驟變，在這人心浮動的時代， 寬謙法師建議不妨讀經、鈔經、寫書法、欣賞佛教藝術來安心，讓生活過得簡單些。 法師也將持續擺渡，揚起佛教藝術與般若思想的旗幡，接引一船又一船的眾生，從權法到實法，從此岸到彼岸。 閱讀和修習《金剛經》能夠幫助我們，斬斷無明和邪見並且超越它們，將我們度到解脫的彼岸。
近二十年的電視弘法，出版了約四十套DVD、建立全球網站電視台、發行播經機等，都成為無遠弗屆的弘法利器。 寬演法師一九七五年患嚴重的疾病，身體虛弱，腿腳行動不便，拄枴棍行走，耳朵聽不見，眼睛也看不見。 儘管如此，寬演法師並沒有失去學佛的信心和生活的希望，一九七九年因病退休後，在家讀誦《金剛經》，每天早晚，扶着為其特做的木樁拜觀世音菩薩，身體逐漸好轉，一年後可丟掉枴棍行走了，到一九八二年可以幹一些輕活，並萌生進山修行的念頭。 一九八六年初寬演法師到北京市密雲縣看望小女兒，聽説該縣的不老屯有一座雲峯山，山上有個觀音古洞，傳説數千年前有王子在此遇到過神仙。
寬謙法師的父親: 寬謙金剛經: 金剛般若波羅密經 第1集 – YouTube
自從鄭元熙出生開始，一雙放電大眼以及稚氣白淨的迷你鵝蛋臉，讓她年紀輕輕就在童裝模特兒界，交出相當亮眼的優秀成績單。 雖然年紀輕輕的她，但她的出道方1986年於新竹法源講寺，於覺心法師座下剃度出家。 曾任華嚴專宗、福嚴佛學院、圓光佛學院、弘誓佛學院、玄奘大學宗教系講師。 生活講座、藝術展覽、臨終關懷、覺風學院與書院等多元課程，則是提供活到老學到老的場所，也是引入佛教修行的方便之道。 佛法在世間，不離世間覺，社會文化活水的流動，也是出家菩薩的責任之一。 自出家以來，法門師友、信施檀越、教授學者等的貢獻專長，在在將覺風佛教藝術推廣於各年齡層、各個單位，將藝術的、文化的、建築的、寺院的、歷史的、身心的等諸多面向，結合佛法辦理活動，年年不斷。
- 因此，祖母於一九二六年在臺灣生下了家父後，便跟隨祖父去中國發展事業，隔一、兩年才回來宜蘭探望親戚，尤其是兒子。
- 這些被記錄的種子，起初都是隨眠的狀態，不具任何力量，但是等到眾多善因與善緣成熟，就會變現出福報來；眾多惡因與惡緣成熟了，就會變現出業障來。
- 我有一次搭飛機時，當飛機剛離開地面時，還可以看得到地面，但是漸漸愈飛愈高，飛到雲端後，所看到的都是雲。
- 公元前二世紀，阿育王時期在桑奇造了很多佛陀舍利塔，這些石窟沒有造佛像，保留最早的覆缽造型佛堂，包含禮拜的馬蹄形支提堂，以及僧人起居的僧院窟。
- 性空本身的意境是提昇的，透過性空，可以潛入海底，體會深海的寧靜；透過性空，也可以讓我們的思想，有機會升級，透過性空，讓我們的意境，能夠不斷地提昇，直到成佛後究竟圓滿。
- 而盛況空前的「佛教插花展」，寬謙法師巧妙地運用交互掩映的空間設計，自在無礙地融入於花藝世界中，使每位參訪者在既可禮佛朝聖，又可觀花論藝，並且還能於心靈中激起一份反思；即使身處侷促的空間角落中，也能保有花藝的品味，並能領受到清涼菩提的種子。
國語的讀音跟閩南語全然不同，例如國語ㄥ和ㄣ的音要分清楚，該不該用唇音，像「陳」與「程」就不一樣，還有我們臺灣人對ㄈ跟ㄏ也常搞不清楚。 外婆纏小腳，膝蓋與腳力都不夠強健，因為力氣不大，繞佛時為了背起我，都是先把我拽進水槽上，再藉由水槽的高度將我背到她的背上。 我們一老一少，在佛堂裡留下溫馨畫面，外婆必然不知道當年這樣一拽、一抱、一背、一繞，讓我日後與如來家業形影不離。 齊東街有很多日式宿舍，有一處立為「楊英風故居」，不過現在已經找不到了。
寬謙法師的父親: 臺灣都市傳說百科
因此，祖母於一九二六年在臺灣生下了家父後，便跟隨祖父去中國發展事業，隔一、兩年才回來宜蘭探望親戚，尤其是兒子。 這在當時落後的宜蘭，總會引起一陣騷動，家父看著自己的母親，穿著旗袍裝點著亮片，就彷彿從天邊飛回來的一隻「鳳凰」。 寬謙法師的弘法足跡遍佈全台，還跨足於海外的中國、香港、新加坡、印尼、日本、美國、加拿大、紐西蘭、澳洲、德國、瑞士等地。
寬謙法師的父親: 佛教的「食存五觀」是甚麼意思？進食時心存這五種觀想，是一種修行、修身的方法⋯⋯
寬演法師兄妹四人，其姐十八歲出家，受戒於瀋陽市慈恩寺，修行在黑龍江省呼蘭縣祥光庵，光復後到長春市二道河子區淨居寺修行。 於一九六二年在該寺往生；其妹小時皈依佛，一九九一年八月在長春市般若寺受菩薩戒；其兄一九四七年臘月參加解放軍支前隊，因傷而故。 寬演法師善根深厚，聰明勝人，九歲皈依佛門，經常禮拜《法華經》，後結婚，生育三男二女，四十一歲時妻子病故，五個子女都信奉佛教。 兩年前，覺風佛教藝術文化基金會成立，陸續辦了兩屆佛法研習營，期能開發佛教藝術領域人才，喚醒學子對佛藝美的重視，並打算在近期內將《佛教藝術》雜誌復刊。 七十五年的年還沒過，一家人忙著即將到來的農曆年，寬謙想在過年前出家，因每年春節，法源寺總辦有梁皇寶懺法會，拜梁皇，總令她法喜如泉湧，莊嚴清淨，她想以此來開始自己的出家生活。 家父畢生的創作豐富，文獻資料幾經遷徙多少有遺失，但留存的依然汗牛充棟，二○○○年交通大學「楊英風藝術研究中心」之成立，足見家父在近代臺灣美術史上的重要意義。