畫面上的兒童或玩耍，或嬉戲，千姿百態，妙趣橫生。 百多個幼童濟濟一堂的畫面，則寓意著連生貴子、五子登科、百子千孫的意味。 此花盆折沿，直身，盆身向下微斂，足稍外撇。
- 這是一種特種制瓷工藝，用相似於各色石質的彩釉，勾繪石頭的紋理，如有大理石釉、虎皮石釉、卵石釉、松石釉。
- 01「貴族之選」 由於覆蓋在珍珠母貝上的珍珠質從不同角度看有不同顏色的反射光，絢麗的光澤奪人眼球。
- 盤心所繪之蓮池鴛鴦圖屬「蓮池小景」題材中的一種，乃元青花瓷器常見紋樣。
- 此尊造型端莊歸正，器型淳樸仿古，描繪細緻入微，整幅畫面生機勃勃，氣勢非凡。
- 此尊佛坐像，頭頂髪髻高盤，頭戴五寶珠冠，面圓滿豐潤，頭微俯，雙目低斂，大耳垂璫，背負繒帶飄揚，上身袒露下身著裙，裙邊有簪花的連珠紋飾，頸上項圈、瓔珞、臂釧、手足腕飾，簡潔美觀。
- 全器共書寫一萬個「壽」字，以表萬壽無疆之美意，是康熙皇帝過萬壽節時御窯廠敬獻的禮品。
- 公司注册资本500万元，成立于2008年，公司自创立以来，一直专业致力于健康加热…
加拿大專業品牌Human trainer；方便攜帶,高效率訓練系統；專業組合內含DVD教學手冊；功能強大評比超越仿間類似產品. 在主題目錄和目錄中發布有關公司新產品的信息，在互聯網上的公告板上，使用戶外廣告工具進行營銷，包括在車輛、廣播和電視上，也是有意義的。 網絡競投表現亮眼，成交件數近40%，成交額近3億。 八寶爲藏傳佛教寺院供器，清乾隆帝篤信藏傳佛教，不惜花費大量人力和物力，命景德鎮御窯廠、宮廷造辦處製造各種佛教用品，且親自對其用途、造型、紋飾給予具體指導，製成後頒賜寺院。 佛教認爲佛、菩薩都是有大功德的聖者，是衆生的皈依處，尊重佛、菩薩必須有所表示，供器表示對佛、菩薩的恭敬、禮拜，目的是弘揚佛法。
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煙壺小脣口微微外侈，短頸直腹，下承圈足。 通身以青花釉里紅裝飾，肩部繪擬冰裂紋和五瓣花朵，壺腹繪駿馬紋：初春煙柳垂垂，六匹駿馬印花色不同，情態各異，或駐足靜站，或追逐嬉戲，或俯身吃草。 畫片以釉里紅點綴馬的毛色跟假山，活潑有趣，歡樂祥和。 足底暗刻雙弦紋，內以青花書「康熙年制」四字雙行楷書款。
公司简介：岫岩满族自治县玺博盛景玉器厂是岫岩玉洗浴汗蒸板材、玉石床垫、玉雕、园林造景卵石、玉石原石等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。 造型俊秀別致，頸之兩側貼塑青花夔龍紋爲耳，可愛生動形若滿月，與圓潤扁平的瓶體上下相襯，更見靈空精巧。 口沿外脣下繪江崖海水紋一周，肩部凸稜線一周，上飾蕉葉紋。 瓶身兩側飾纏枝牡丹紋，腹部中心前後繪飾「龍鳳爭珠圖」，圖中祥雲迤邐，漫天飄飛，但見蒼龍騰空而起，叱吒風雲，虯軀矯健兇猛，大有氣奪千里之勢。 正反兩面主體紋飾繪龍鳳相對，龍鳳圖案是封建皇權的象徵，同時在瓷器中亦是重要的裝飾紋樣。 龍鳳，一個是衆獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間互助合作，便有了「龍鳳呈祥」之寓意。
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胎白質密，通身青花裝飾，發色明麗，濃淡有致。 碗外壁繪一條龍，龍神態威武，張口瞠目，四爪尖利，碗內口沿以如意雲紋勾勒，內壁裝飾模印二龍趕珠紋，花紋清晰精緻。 碗心處繪有一隻肥壯的兔子在花草之間扭頭回望，兔耳直豎，活潑生動，機敏可愛。 到了元代，彭城地區的磁州窯又掀起了一個制瓷高潮，除繼承宋金時期傳統品種外，又擴大了生產規模，大型器物的生產也增多。 1973年，在彭城大路溝曾出土有「大元國至元三年……」的石制碾槽，並出土了很多元代典型的魚藻盆殘片。 富美健寶石墊 其型制、裝飾風格與北京元大都出土的魚藻盆極爲相似。
精巧雅致，排布灑脫；製作艱難，工本高昂，清中期玉材充足，國力雄厚，巧匠輩出，故能製作精美絕巧的玉器。 縱觀整器形、色、感俱全盡美，體現了非同一般的藝術修養和審美追求，確爲玉雕工藝佳作。 駱駝白玉質，光澤柔和，色澤均勻，尾部有沁色。 以圓雕與陰刻相結合的手法，雕琢一隻伏地而坐的駱駝。 駱駝頷首，圓目小耳，身體蜷縮，四肢伏於身下，足蹄清晰可辨，雙駝凸起，線條流暢。 整個造型刀工流暢，線條簡潔，對細部處理簡單利落，雕琢出體態消瘦的駱駝整體，粗獷中見神韻，生動自然，打磨精細，爲動物玉雕之佳作。
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正是這一年，張大千創作了山水佳作《華山雲海圖》，此件畫作以青綠技法的創新運用而光彩奪目。 最終45件拍品100%成交，總成交額5.73億！ 魁星是主宰文章興衰的神，魁星神像頭部像鬼，一腳向後翹起，如「魁」字的在彎鉤；一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，一手執筆，意思是用筆點定中試人的姓名。 傳說魁星是個才子，曾連中三元卻因貌丑驚嚇了皇后被亂棍逐出皇宮，憤而跳入東海，玉皇深憫其人，賜硃筆一支，命其掌管人間科舉文運。 還有一種說法是魁星高中進士，在殿試之時，皇帝見他相貌如此醜陋，跛腳加麻子，就問他爲什麼臉上長了這麼多斑點? 魁星答道：「麻面滿天星。」皇帝又問他的腳爲什麼跛?
清初三朝都有燒造，它可掛在牆上或牀內的柱子上，其器型多樣，有詩對壁瓶讚美：「蘅皋掇青藻，氈室伴清嘉」；「宿再朝煙與潤，山花野卉常新」；「動潔路搴秀，靜懸屋盎春」。 此壁瓶一面平齊，撇口，束頸，圓腹，圈足，內頸部兩側飾雙獸首銜環耳，瓶口及雙耳皆以金彩裝飾。 腹部中心有橢圓形開光，開光內繪鶴鹿同春圖，寓意天下皆春，萬物欣欣向榮。 餘部以胭脂紅爲地，通體施彩華美，顯得富貴祥瑞。
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蓮花刻制逼真，蓮瓣規整而不死板，蓮心蓮子玲瓏小巧。 清代宮廷信奉藏傳密教，而密教中極重色相,特定的顏色也常代表特定的佛或菩薩。 故禮佛之五種單色釉盤、碗等,亦依次擺放。 有專家稱：「存世之雍正檸檬黃，以此件爲最。」實不爲過也！
本品造型方正，線條硬朗，尊貴端莊，色澤淡雅、瑩潤如玉，極見勻淨雅靚之致，深爲其輕逸媚人之風韻所折服。 本品麗質非凡，品格高逸，此乃雍正仿古名品，既成功地詮釋宋人崇尚一色純淨之美學理念，又精妙地融入十八世紀清宮獨特的摹古情懷。 富美健寶石墊 本品之造型與此等釉水相配有如天作之合，兩者相得益彰，既襯托出造型古樸端莊，又彰顯出釉色柔潤典雅。 其成型工藝之繁複，釉色配置之微妙，恐非庸匠可詳。 外壁通施嬌黃釉，釉色瑩潤淡雅，釉面光潔亮麗，神韻雅致俱存，不失爲嘉靖顏色釉之雋品。 底落「大明弘治年制」六字青花雙行楷書款，發色嬌艷。
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這些仿製品不僅力求和各類工藝品的造型一致，而且與原物的色澤也十分相像，往往能精確地表達出各類工藝品原物的質感。 這說明了制瓷工人高度準確地掌握了釉料的配合和燒成溫度、燒成氣氛的技術。 此件四方觚又名出戟尊，通體施古銅釉，上下兩層均模印變形蕉葉紋並描金彩，中間模印一團龍文並描金。 底足滿施金彩，模印「大清乾隆年制」篆書款。
明永樂 青花輪花紋綬帶耳葫蘆扁瓶2185萬元成交，近現代書畫（一）、（二）、古代書畫、法書楹聯4個專場共推出940餘件作品，八成以上的拍品被各路藏家收入囊中。 近現代書畫延續以往規格，推出質素上乘、品質齊整的作品，備受藏家認可，有三成拍品超估價數倍成交，多者達數十倍，名家精品依然爲成交榜首。 1936年，徐悲鴻在《張大千畫集》序中寫下「五百年來一大千」，這則讚譽與他的藝術成就一樣，被後世廣爲傳頌。
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香筒是古代淨化空氣的一種室內用具，一般是直接將特製的香料或是香花放入香筒內，香氣便從筒壁、筒蓋的氣孔中溢出，是古代富貴人家必不可少的生活實用品。 同時，由於香筒的製作考究，工藝精湛，又是一種清雅的室內陳設品。 這件香筒玉質滋潤，溫婉細潤，通體鏤空雕刻纏枝花卉紋飾，此器布局精巧，疏密有致，運刀流暢，頗見功力，是一件難得的佳品。 此擺件爲白玉質地，玉質細膩溫潤，料色精白，表面拋光工藝帶有獨特魅力，呈啞光狀態。
右手背搭於左手掌心，結跏跌於蓮花紋須彌座上，神情肅穆安寧。 作坐禪入定之狀，凝重深沉的神態，極生動地展現出萬念皆空、高深莫測的神祕境界。 整尊佛像銅鑄鎏金，寶冠瓔珞上有小的紅綠寶石鑲嵌。 既尊嚴又慈祥，爲西藏地區佛像的一大風格。 整體作品造型敦厚，小瓶大樣，墨彩山水以中國傳統山水技法勾畫瓷上，絲絲入微，又極似當時極爲流行之刻瓷工藝，十分珍奇。
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故而《陶雅》有贊：「康熙十二月花卉酒杯，一杯一花，有青花、有五彩，質地甚薄，銖兩自輕。……若欲湊合十二月之花，誠戛戛乎其難。青花價值，且亦不甚相懸也」。 本品便是磁州窯諸多品種中較爲少見的窯變黑釉，釉色烏黑光亮，瓶身上裝飾褐色的鐵鏽花更顯其華美深邃。 黑釉上的褐彩是用斑化石做顏料繪製的，燒成後呈黃褐色。 斑化石，就是含氯化鐵的含鐵礦石，經磨細在用水調和，即可用毛筆畫在胎坯上。
酷愛藝術的乾隆皇帝憑藉盛世昌隆，不遺餘力地發展文化藝術，其藝術鑑賞水準代表當時社會最高水平，皇家審美也成爲藝術品最高端的審美追求。 乾隆帝崇古之情尤甚，因此多有對歷代名瓷的臨摹與仿製，但又不拘泥於故有形制，屢有創新。 抱月瓶外形最早源自宋元時期流行於西夏的陶製馬掛瓶，左右雙系，用以掛於馬鞍之側，極具民族特色。 明代以青花爲裝飾，結合抱月瓶自身獨特風格，將色彩與器形完美融於一體，使其發展成爲陳設用的藝術品。
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此盤紋飾精美，形象生動，工藝上乘，色彩明暗相合，搭配得當，更見珍貴。 富美健寶石墊 此盤敞口折腰，曲線優美，折腰盤是承襲唐代金銀器的式樣而在瓷器製作中的運用，自宋代開始沿用至晚清。 盤通體採用釉下青花和釉上五彩結合的鬥彩工藝繪畫，盤心繪團花紋，盤內壁折沿繪以等距的暗八仙紋。 暗八仙是一種由八仙紋派生而來的宗教紋樣，此種紋樣中並不出現人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙，始盛於清康熙朝，流行於整個清代。
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因其淡雅可人，深受皇室喜愛，故御窯於雍正朝研製出此類黃釉，習稱「西洋黃」。 督陶官唐英在雍正十三年所寫《陶成記事碑記》中就列有「西洋黃色器皿」一條。 因其爲「本朝新制」，故在御窯所造的衆多釉水中脫穎而出，爲所列「歲例貢御者五十七種」之一，要求每年進貢，可見皇室及督陶官對此種釉色的珍視。
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抱月瓶以永宣時期最負盛名，其中蒜頭口抱月瓶於康熙、雍正兩朝多有仿製。 乾隆皇帝更是喜愛有加，因此抱月瓶成爲清代乾隆一朝重要的陳設瓷器之一，外形與花樣也隨著御窯廠不斷創新而變化多樣，異彩紛呈。 富美健 – 富美健康 – Amazing Health. 日本電子針灸儀，結帳享1%樂天點數回饋，保證24小時便利網購不用等；網購商品天天獨享折扣優惠券，所以敷住寶石墊時，屈臣氏，買得省錢又便宜。
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其紋飾左面爲青花渲染的山崖與桃樹，桃樹橫穿畫面，桃枝上高掛壽桃，錯落有致。 下面爲青花淡描海波，波浪滔滔，海面上五隻展翅蝙蝠，構圖頗具巧思。 一幅蘊含「五蝠捧壽」、「福如東海」、「多壽多福」等吉祥寓意的畫面躍然而現。 此盤小巧而雅致，寓意祥瑞，乃雍正官窯鬥彩器中上乘之作。 此件筆筒造型規整沉穩，直腹，底脛略有外撇，內外施釉白皙明潤，外壁釉里紅繪蝴蝶鳥雀、花卉洞石兩組。
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其旁各題五言、七言詩句，末鈐「賞」字篆文印，素來被譽爲康熙朝瓷器珍品。 本品即屬青花十二花神杯之一，爲七月蘭花，其壁薄如紙，釉潤似玉，設色雅麗。 外壁以青花繪一叢蘭花，其旁題月令詩句節選自唐代詩人李嶠的《蘭》，曰「廣殿輕香發，高台遠吹吟。」其圖案裝飾體現出詩畫並茂的意境，不愧爲康熙時期青花瓷器中頗具代表性的玲瓏小品。
八寶又叫「吉祥八消淨」「吉祥八寶」、「八吉祥」、「八瑞相」等。 爲佛前供器，一組八件，分別爲：法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、罐、雙魚、盤長八種吉祥物，貫穿了佛教的基本教理和教義。 富美健寶石墊 八寶通常用木、銅、玉、瓷、銀、玻璃等材料製成精美的立體形象供於佛像前供桌上，也被用于吉祥圖案裝飾於寺廟建築、法器、供器等，八寶每件器物都包含了一定的寓意。 富美健寶石墊 乾隆一朝太平盛世，由於乾隆帝本人好古成癖，大興仿古之風，觚之器型源自西周，爲酒器的一種，青銅質，喇叭型口，束腰，高圈足爲其基本的造型規範。 在商周時期，作爲酒器的觚更是兼具禮器的功能。
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北京故宮博物院清宮舊藏中有一件康熙朝青花萬壽尊，爲康熙御窯少見之大器。 全器共書寫一萬個「壽」字，以表萬壽無疆之美意，是康熙皇帝過萬壽節時御窯廠敬獻的禮品。 通篇的「壽」字通過縝密安排，排列井然有序，字字工整，使此尊盡顯莊重非凡。 據《明清瓷器鑑定》的介紹，清宮舊藏中還有用一百個壽字裝飾的百壽盤（參見《明清瓷器鑑定》頁208），進一步證明此裝飾備受皇家青睞。 花神杯爲康熙年間御窯廠燒制的成套時令酒具，只以五彩和青花兩類工藝燒造，素雅脫俗。
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