這都是煩惱生死根本，也是由六根對六塵而引起六識，因而起惑造業，依業受報，輪轉生死，沒有停息。 你身現在不得解脫，都是因為摶取四大假和合，而為身相。 既然有了身相，就有見聞覺知。
阿難說這話以後，便悲哀流淚，頂禮佛前，來承受佛的法旨。 世尊云何常與比丘。 宣說見性具四種緣。 所謂因空因明。 若復以空為自體者。
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要怎麼修呢？ 女朋友同異性出街 參禪、念佛，都是修，可是這個修是專門指修參禪的，專門修參禪才能證果，且證果到達「了義」的義理上。 單三之中有「單人立題」，譬如「佛說阿彌陀佛」。 這人、法、喻叫做「單三立題」。 佛所說的經典，有七種立題，此七立題包括了如來所說三藏十二部一切經典，即是：單三、複三和具足。
（二）實智菩提，即真實之智慧。 （三）方便菩提，即證道後，觀機教化眾生。 分開雖成三，其實是一：由真性菩提而生實智和方便；三即一，一即三。
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但有時魔王擾亂世界，擴張勢力，發威作惡，亦會有六種震動，這便會損害生命，為害人間，破壞財產。 所以我們在一切境界來時，都要分別清楚：是善境，還是惡境。 你眼已有知，你身是否有感覺？ 女朋友同異性出街 本來都是你身合當無覺。
水本不動，但被風一吹，就生起動相。 既依風才動，故風相和水相，是不相捨離。 女朋友同異性出街 無明不覺亦不離本覺，所以風是依真生迷，即是無明。 凡是執相是有，即是妄想。 自從無始以來，積聚的一切妄想，輾轉相依，此伏彼起，轉來轉去，再因迷上加迷，重重相續，以至經歷劫數，還沒有停止之日。 雖有佛的大智慧來說明妄是無因的道理，但還不願回來，不能回頭是岸，還要和妄想做朋友。
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我就是佛，就是祖師——這一定要下無間地獄的。 這根本是發狂發顛，天魔外道之知見，絕對不能修成佛道的。 第二義就是你等在座諸聲聞、緣覺、有學位者，現在必定想要發大乘菩提心，回小向大，行菩薩道，生大勇猛心，不要不進不退，不要向前走二步，向後退三步。
我人因為攬六塵而結成六根，因此聚見於眼，聚聞於耳，耳嗅於鼻，聚嘗於舌，聚覺於身，聚知於意。 這皆是妄體。 如果能到常光獨照，迥脫根塵，那麼妄體都沒有了，了知元性，怎還有安寄之地呢？ 真妄二體，需分別清楚：攬塵結根，聚見於眼，為妄體。 元明照用，常光獨耀，為真體。 阿難，如上面所說六根之性，本來都是妙圓真心，如來藏性。
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阿難，如世界上有些人，目有赤眚，即目生紅翳，夜間看見燈光時，便見四邊有圓形的暈光。 因眼睛有毛病，所以看見幻影，五光雜色，重重疊疊。 佛告阿難說：你雖有特別記憶力，過目不忘，但這只是幫助你的多聞，對於妙不可言的定力，則一點都不能領會明白。 皆因缺乏心性正定中微密觀照的實證功夫。 你現在要注意地聽，我將詳詳細細、清清楚楚地分析給你聽。 什麼是第一義諦？
- 還經為我的眼睛多好、多銳，看得多遠！
- 以內之能緣者，屬根的界限。
- 由八地至妙覺又經一阿僧祇劫才成佛。
- 但斷無明，無明斷，生死亦斷，這是斬草先除根的順序。
- 又妄認諸法心外實有，這便是迷己為物。
- 在頭還是在手？
十方如來一門超出妙莊嚴路。 出家人受戒後，就得清淨戒體，這戒體不能毀壞，一旦毀壞，就好像生命斷絕一樣，所以出家人最重要不可破戒，一破根本大戒就不如死。 這時候阿難因為次第乞食，而經過淫室，即是女人賣淫的地方，是很不乾淨之處。 他便遭遇到巨大力量的虛幻迷術了。 虛幻是不真的邪術，「摩登伽」翻譯為下賤種，是其母名。 此女名缽吉諦，譯為本性，意思是她雖墮落為淫女，但本性仍未失。
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佛法如大海那樣深，沒有旁的方法可以進去，只有信才能深入，只有信才能明白，所以說：「深入經藏，智慧如海」。 還有「示佛知見」，示即開示，佛的知見開發了，還必須用一番功夫，怎樣用功呢？ 像開金礦一樣，需要工人去工作，一點一點地把泥土挖開來，還須專心去淘洗，把真金淘出來，所以必須指示眾生怎樣去得到真正的精金，這是示佛知見。 然後，又要悟佛知見，得到了指示，必須依法修行，如實用功。
（五）喜忍，遇人加辱，心生歡喜，認為是我的善知識，能全成我之忍力；（六）慈忍，對於加辱的人，憐其愚癡，不和他計較，反發願要救度之。 這是忍辱波羅蜜，學佛法的人，就要學這些忍耐力。 上面是空四諦法，現在連菩薩法六度波羅蜜亦空了。 『非檀那』，『檀那』梵語，即布施，布施有三種：（一）財施，以財物布施。 （二）法施，講經說法，教化眾生，便是法施。 （三）無畏施，遇人有恐懼怖畏，能施無畏力，令人脫離，便是無畏施。
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天女見狀，便化作牧羊女來獻乳粥。 太子食後，身長出肉來。 但母族二人，覺得修道人不應該食乳粥，便又離開而去鹿園修道。
- 只要和佛有緣，無論距離多遠，都可以聽得清清楚楚，好像在佛身邊一樣。
- 富樓那問佛：眾生因何因而有妄。
- 還是土有出入而空無出入？
- 有一夜當我正在禪定，剛入無人無我之空境時，忽然覺得一動，身體亦動盪起來。
- 諸佛法身是沒有生滅的。
- 為什麼要有教體呢？
「如是我聞」：「如」是信，亦是指法之辭，指明這部楞嚴經十卷之法，「是」為這部經所說之法，實在是這樣，「我聞」實在是我阿難親自聽佛所說的。 女朋友同異性出街 「如是」，亦是信成就，凡佛所說的經典，都有六種成就：（一）信成就；（二）聞成就；（三）時成就；（四）主成就；（五）處成就；（六）眾成就。 為什麼以信為首呢？ 「信為道源功德母，長養一切諸善根。」信是道的根源，功德的母親，它能增長一切的善根，信是特別重要的，又智度論云：佛法大海信為能入。
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利即速，五利使即五種妄見，能令眾生造業而很快便墮落。 茲將五利使略釋如下。 （1）身見：執身為我而妄生貪愛，食好吃好穿好，把身體看得太重要，如無價寶珠，只可惜弄錯了。 真正之寶珠不識，而妄執虛假的四大為寶珠，一天到晚都為它忙碌。 （2）邊見：執有執空而起二邊之見。 一味偏執，不是執有，就是執空，不合中庸之道。
此三藏是本來心，故說：本圓、本明、本妙，亦即本來無妄，現在既然叫它作妄，自然不是真實。 不是真實，便無所因。 若有所因，有所憑據，自然有體，那就是真的，不能叫它做妄了。 為什麼塵勞不斷？
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阿難白佛言。 如佛世尊為我等輩。 女朋友同異性出街 而今更聞見見非見。 世人因於日月燈光。
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本非因緣，非自然性，而是從如來藏妙真如性所表現的。 現在說身根與觸覺。 你常於每日早晨，用手摩頭，摩頭時就有觸覺，這觸覺在什麼地方呢？ 在頭還是在手？