人物畫在表現禮、德和興成教化方面有着獨特的優勝之處，它以直觀感性的形象，描繪帝王功臣、貞女烈士，從而感染觀眾，達到成教化、助人倫的作用。 儒家思想在美術批評中，也是主要體現在這一方面，而且在歷史中，形成興成教化的儒家藝術批評傳統。 外陰圖像可以在許多種類的當代藝術中找到，特別是隨著禁忌的減退在裸體和色情攝影中出現。 也自由的進入了人像攝影中，像是已經有婦女全身、包括她們的臉部和外陰影像的攝影圖輯，以及女性臉部與外陰同時陳列的攝影圖輯出版。
閻立本對每位帝王的特點、個性等進行研究後，做了深入細緻的刻畫。 如將漢光武帝、魏文帝、吳主及晉武帝，都畫得“貌宇堂堂”、“威武英明”，因為這些帝王都是開國之君，在歷史上都有一番作為。 作者對陳後主與隋煬帝的態度就不同了，將他們畫得“萎靡不振”。 顯然，對前者，作者是抱着歌頌態度，而對後者則是含有怨惋及批判的態度。 中國的人物畫發展到唐代，一方面向仕女畫發展，一方面向佛道人物畫發展。 此外，中國繪畫到宋元后，山水畫佔居主流，總體上來看，人物畫開始衰落。
女圖: 女陰的審美觀
在中國繪畫史上，這種具有政治、道德和倫理作用的故事人物畫，大約起於周秦，而到漢魏特盛，直到隋唐期間的佛道仕女畫，仍為人物畫的興盛期。 唐宋以降，人物畫逐漸衰落，山水花鳥代之而興，人物畫占主導地位的時代隨之過去。 宋代郭若虛論繪畫中的古今優劣時説：“或問：‘近代至藝與古人何如？ 若論佛道、人物、仕女、牛馬，則近不及古，若論山水、林石、花竹、禽魚，則古不及近。
女陰美容手術與女陰整型手術具有同樣的風險，包括缺乏安全性和有效性的相關數據證明。 2007年9月美國婦產科學院（ACOG）針對女性生殖器整容手術發表了意見，包括「陰道重建」、「陰道成形術」和「G點放大」的安全性都尚未有明確的證據可以證明。 ACOG和國際外陰陰道疾病研究學會（ISSVD）建議，尋求這些手術的女性必須了解這些手術缺乏相關的支持數據，並具有包括感染、感覺改變、性交困難、陰唇沾黏和傷疤留存的風險存在，且可能加重身體畸形恐懼症的症狀。 身體穿洞是一種在身體上打洞的修飾行為，類似的行為像是打耳洞。 女陰穿洞常被使用在陰阜、陰蒂、陰蒂包皮及大小陰唇上。
女圖: 新聞分類
在12週以前，雄性和雌性胚胎的外生殖器外觀很相似，甚至很難區分。 由陰裂分開的外側皺褶是大陰唇，並由大陰唇保護女陰的其他結構。 大陰唇外側的顏色可能較接近身體其他部位，內側則可能更深或更淺。 陰阜前方的大陰唇、陰裂和肛門之間（會陰前部）構成泌尿生殖三角區。 女陰的外觀構造示意圖，A.大陰唇前聯合；B.陰蒂包皮；C.小陰唇；D.大陰唇；E.會陰；F.陰蒂頭；G.大陰唇內側；H.陰道前庭；I.尿道；J.陰道口；K.小陰唇系帶。 1864年的油画《奇尔沙治和阿拉巴马的战斗》，描绘了美国内战时发生过法国海岸的海战，马奈可能目睹了当时的战争。
陰蒂頭有大量的微小神經，其數量隨著位置越接近尿道而減少。 來自子宮陰道神經叢的海綿狀神經連接陰蒂的勃起組織。 陰部神經通過較小的坐骨神經孔進入骨盆並從內側延伸到陰部內動脈。 陰部局部麻醉劑通常施打在坐骨神經環繞坐骨脊的位置，這可抑制外陰的感覺。 儒家藝術批評觀中的興成教化、鑑戒賢愚的思想，形成中國藝術批評中的一種傳統精神，甚至到了20世紀還繼續發揮作用。 不過這種興成教化的禮教作用演化成重視藝術的社會功能和政治作用。
女圖: 女圖人物畫
(P.1)謝赫亦認為圖繪的根本作用是“明勸戒，著升沉”，這亦是他對繪畫本質特點的看法。 從曹植和謝赫的論評可以看出，儒家興成教化、鑑戒賢愚的思想，在魏晉南北朝時已經被自覺地運用到繪畫評論與繪畫理論之中，併成為品評繪畫作品思想內容與道德精神的重要標準。 這説明壁畫中的人物畫已引起文學家們的重視，王延壽和何晏作賦頌殿時，都將人物畫及其教化作用特別記頌，繪畫的這種興成教化的作用已經深入人心。 南朝宋的文學家顏延之將圖畫的內容分成三種，“一曰：圖理，卦象是也；二曰：圖識，字學是也；三曰：圖形，繪畫是也。
剃毛可能會導致毛髮內生，並引起毛囊感染、毛囊炎或假性毛囊炎（pseudofolliculitis barbae,，PFB）等病症。 生殖器扁平苔蘚是另一種較為少見的炎症性疾病，其的一種嚴重變體為「外阴-阴道-牙龈综合征（Ulvovaginal-gingival syndrome）」，該综合征可導致陰道狹窄或外陰破壞。 外陰陰道的健康措施可以幫助預防包括念珠菌感染在內的一些疾病。 陰蒂（clitoris）就在女陰前端兩片小陰唇會合之處。 陰蒂的可見部分是陰蒂頭，其一般形狀大小類似於豌豆，長度大約從6-25毫米不等。 雌性的陰蒂頭與雄性的陰莖龜頭為同源器官，並同樣可以勃起。
女圖: 台灣依依去遊樂場玩 身體擺動跟不上遊戲節奏
未料，鄭明析後來卻遭到多名女性教徒指控，其以教義之名，行性侵及詐欺之實，受害者更是遍及韓國、大陸、香港、澳洲、台灣等地。 Netflix於近日上架紀錄片《以神之名：信仰的背叛》，片中踢爆4名韓國邪教教主，在利用宗教之名後所犯下的種種醜聞，其中又以「攝理教」教主鄭明析的故事最受各界關注及討論。 對此，根據《鏡週刊》報導，一名來自台灣的陳姓女子也透露，鄭明析在選妃時所秉持的6大變態條件。 對此，根據《ETtoday新聞雲》報導，大村鄉福興村長解釋，沒有要送上高速公路，這是要沿著鹿港送煞出海。
繪畫在社會中的政治作用、倫理教化作用，是其他表現形式不能代替的。 在對繪畫的觀賞中，人們不僅受到教化作用，同時對繪畫的形式、色彩、人物形神進行賞析，客觀上也發展了大眾的“欣賞形式美”的眼力，提高了審美感知力，這亦有助於我國美育的發展。 到了中世紀晚期的朝聖者的徽章和用具上，也出現了不同樣式的外陰和陰莖圖樣，包括朝聖者斗篷、手部與腿部護具、帽子上都有可能出現女陰的圖樣。 這些圖樣的含義與來源已不可考，但它們通常被解釋為朝聖者的傳統遵循、模仿行為以及幸運徽章圖樣。
女圖: 女圖謝赫
壁畫一方面可以起到裝飾殿堂的作用，另一方面壁畫中的人物形象還能起到鑑戒賢愚的作用。 許多文化中存在有與女陰相關的禁忌，例如：忌諱在公共場合露出陰部、限制藝術性的呈現或關於陰戶的談話，通常在禁忌下會使得前述行為產生罪惡感或厭惡感。 女圖 但也有與協忌諱不同的態度，將陰戶視為「身體非常正常的一部分」、神化女陰為生育和生命起源的象徵並與之崇拜。 對比於男性割禮通常僅為包皮環切手術，女性割禮對女孩和婦女的生命與肢體都會產生嚴重而深遠的影響。 因此這種做法長期以來一直受到全世界的人權組織的批評。
- 陰蒂（clitoris）就在女陰前端兩片小陰唇會合之處。
- 如將漢光武帝、魏文帝、吳主及晉武帝，都畫得“貌宇堂堂”、“威武英明”，因為這些帝王都是開國之君，在歷史上都有一番作為。
- 安琪拉貝瑟去年就以《黑豹2：瓦干達萬歲》獲得第80屆金球獎最佳女配角獎，同時更是漫威電影裡首個個人演技獎項的得主，以商業英雄片獲得奧斯卡不容易，但安琪拉貝瑟的出眾演技卻有望打破這個定律。
- 過去也會在手術前評估進行陰部除毛，但在後續的研究中被證明增加感染的風險，並且沒有任何證據證明在分娩前預先進行剃毛有任何優勢。
一些文化或宗教中存在外陰崇拜，或是會舉辦外陰相關的慶典。 在烏魯克時期（公元前4000到3100年）古蘇美人認為外陰是神聖的。 女圖 在現存的大量蘇美詩歌中讚美了愛、性和生育女神伊南娜的外陰。 在蘇美人的宗教中，女神Nin-imma是女性生殖器的神聖化身。 此外在一些蘇美文本中，陰道分泌物被描述為「甜蜜」的液體，一首對於蘇美新娘的讚美詩中，一位年輕的少女很高興她的外陰長出了陰毛。
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”又同卷《列女傳》記載：“皇甫規妻為董卓所酷，不屈，罵卓，死卓車下，後人圖畫，號為禮宗。 ”見之於裴孝源《貞觀公私畫史》的有晉明帝的《洛神賦圖》、衞協的《列女圖》、陳公恩的《列女傳仁智圖》、《貞節圖》、王yì@⑧的《列女傳仁圖》。 此外還有顧愷之的《洛神賦圖卷》，《女史箴圖卷》，陸探微的《姜後冕冠圖》等。 這些圖多為賢母孝子，節婦烈女，或理想中的神女，其作用都有補於風教。 如東晉顧愷之的《女史箴圖》，根據西晉張華的《女史箴》一文而畫，是我國尚能見到的最早專業畫家的作品之一。 畫面主要描述古代宮廷仕女的節儀行為，宣揚女性道德。
女陰也開始在女權主義藝術中作為一個突出的角色，並作為解放女性性慾的象徵。 在中世紀晚期，女陰在以基督教為代表的西方文化中公眾觀感中是正向的。 但在現代發生了一些改變，19世紀的維多利亞時代，對女陰的公眾觀感開始普遍轉為負面、敵視的立場。
女圖: 陰唇
伯夷、叔齊是殷諸侯孤竹君的兒子，當週武王發兵滅掉殷紂後，其他諸侯都尊周為王，獨伯夷、叔齊以此為恥，隱居首陽山，表示“義不食周粟”。 李唐借《采薇圖》的故事，表示對不與金人妥協者的崇敬，並諷刺那些屈服於異族統治的人。 女圖 女圖 儒家的教化作用在南宋《采薇圖》等作品中被演化為一種政治諷喻作用。
在《喝啤酒者》中，一名女子正在一个朋友的陪伴下欣赏啤酒。 在《咖啡厅演唱会》，显示了一成熟的绅士坐在酒吧，而女招待站在其身后喝她的饮料。 在《女招待》中，女招待停顿了一下，前面的顾客正在吸烟，而背景中的一名芭蕾舞者，伸展手臂，即将旋转起舞。 另一方面，马奈又不像印象派的核心成员，他认为现代艺术家应设法在巴黎沙龙展览他们的作品，而不主张独立的展览。 当马奈被排除在1867年的巴黎沙龙国际展览时， 女圖 他成立了自己的展览。
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另外，也提醒民眾在送煞儀式進行的這段期間，如非必要請勿在外逗留，避免沖煞，若有造成不便之處，敬請見諒並祝福鄉親平安吉祥。 期望社會謠言平息與終止，我們也會繼續為台灣努力與打拚，願上帝祝福這座美麗的島嶼。 四、對於因著此次媒體報導，而受牽連之學者、社會賢達，基督教福音宣教會獻上真摯的歉意。 希望大家能尊重學術之交流、正當之公眾社交，不要以輿論影響學者與社會賢達的生活。 花了好長一段時間 拒絕回覆訊息，不接電話 偷偷刪好友，偷偷封鎖，漸漸遠離 能拔除的盡量拔除 換到新環境讓自己重新開始 慢慢回到生活圈中 小心翼翼談戀愛，膽怯的對象相處 慢慢慢慢的才恢復正常。 她坦言「進入攝理真是一條不歸路。我後悔我進去過，雖然有感到短暫的快樂，合群、力量、彼此扶持的歸屬感 但在那之中也發生過人生重大轉折 讓我更不再相信，更想提早脫離」。
女圖: 評價
”在徐悲鴻看來，藝術是救國與改造社會的一種方式，藝術是“經國之大業”，這亦是儒家藝術批評觀在革命時代、戰爭時代，結合新的社會現實產生的一種流變。 徐悲鴻的《xī@⑩我後》《田橫五百士》油畫作品，也都是借古喻今，通過油畫中的人物形象來激發人們的愛國思想感情。 色情文化或是情色文學中則對女陰有較多元的稱呼，「屄」是常見用以代指女陰的性俚語，後來衍伸出傻屄、牛屄等俗語。 類似的用法還有「小穴」，由於陰道口是一個洞穴般的入口而得名。 此外由於小陰唇形狀相似的關係，鮑魚也被用來形容女陰。
女圖: 女圖歷史發展
當高叉泳衣成為時尚，女性會為了穿上這樣的泳衣而去除恥丘三角兩側的陰毛，以避免他們露出泳衣外。 有些女性則認為外陰完全無毛是一種美麗，或發現無毛的狀態更為舒適。 在美國、加拿大和西歐，女性通使用美式或巴西式的方法脫毛。 常見的部分除毛包括長方形（法式脫毛）、倒三角形（美式脫毛）與比基尼線脫毛，在華語的範疇中，比基尼線除毛是指女性為了避免陰毛外露於比基尼外的不美觀狀況，所針對外露於比基尼線範圍的陰毛進行剃除。 但在西方文化中的比基尼區是指因女性陰毛形狀大小類似比基尼泳褲而稱之，並且習慣去除全部或是大部分的陰毛，因此比基尼脫毛（Bikini waxing）直接作為女性陰部除毛的代稱。
又稱女上位、女牛仔體位，這個也是一款經典的性愛體位，讓男方一飽眼福。 由女生自由調整進入的深度，更容易緊貼男方外，尋找刺激陰蒂的位置前後滑動，雙重感受更容易達到高潮。 有趣的是，這個女子也曾在《乾坤一會帖》中登場（圖4）。 崔禹錫的春宮圖同時致敬了傳為金弘道所作的《雲雨圖帖》，和傳為申潤福作品的《乾坤一會帖》。 《台北女子圖鑑》耗時三年向日劇《東京女子圖鑑》製作公司渡邊娛樂洽談版權翻拍、籌備。
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情色文學中也可能用「花蕾」或是「花苞」來形容女陰，花是一種植物的生殖器官，且與女陰一樣常具有瓣瓣層疊的特性。 女圖 此外也有「肉縫」的用法，類似於維納斯裂縫般的描述。 李昂在其著作《鴛鴦春膳》的春膳篇中曾以花瓣、貝殼、蝴蝶、蝸牛、鮑魚來形容女陰。 在1999年到2000年代的轉換期，陰部除毛的習慣在西方變得更為廣泛。 根據2009年的一項調查指出，18至25歲的德國女性中有69.7%進行了陰部除毛，顯示陰部除毛在德國相當普遍。
《Nymphomaniac 性愛成癮的女人》這部片描述一位自我認知為色情狂的女子的故事。 劇情一開始的場景在巷內，該位女主角被狂挨一頓打，意外地被一位男子解救之後，男子將這位女色情狂帶回家，她便向他敘述他之前的種種的做愛經驗，打從出生到50歲，共分成8個故事。 這套圖示：領導，學習，職業，技能，動機，向上移動，贏家，成功，競爭，成功階梯。 陰唇黏合：兩瓣小陰唇黏合的狀態，通常發生在一些女童或年輕女孩的身上，小陰唇常在青春期後或雌激素增加後自然分開，在不影響生理功能的情況下不會被認為是嚴重的問題。 化膿性汗腺炎（Hidradenitis suppurativa，HS）：也是一種潰瘍病症，其特徵是可能引發潰瘍和復發性疼痛囊腫，並且可以長期持續多年，還可能在慢性病例中發展為鱗狀細胞癌。
人類乳突病毒（HPV）：是最常見的性傳染病，有多種類型。 生殖器感染HPV可能導致生殖器疣，並可能產生外陰癌，不過HPV最常造成的癌症為子宮頸癌。 與身體的其他部分一樣，外陰具有固定的細菌與微生物種類，不同個體間僅有略微變化。 當微生物以「正常」的比例組成，通常也代表著「健康」的狀態，反之，不正常的微生物組合則可能會誘使當事人患上外陰疾病。 青春期時，人開始具有生育能力，並且在青春期開始的兩三年內，會產生了許多變化。