而北京天安門、曲阜孔廟大成殿、承德外八廟大雄寶殿等建築因其地位的神聖而有九個跑獸。 最前面的領隊是一個騎鶴仙人，其後依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。 由於神化動物的裝飾，使帝王的宮殿成為一座仙閣神宮。 《大清會典》上説這些琉璃釉面小獸的排列順序為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。 其中天馬與海馬、狻猊與押魚之位可置換。
第三步在山面与檐面交角处螳螂勾头上面退进20毫米,用色灰砌筑一块咧角倘头,后面接砌压当条,上口取平。 然后在压当条之上正心桁位置用色灰砌筑兽座及垂兽。 （2）正脊火珠、斗尖火珠与滴当火珠a.正脊火珠用于寺观等殿阁正脊当中。 火珠的直径有1.5尺、2尺、2.5尺三种。 火珠都为两焰，在其夹脊的两面做盘龙或兽面。 火珠的直径有1.5尺、2.0尺、2.5尺、3.5尺等几种，火珠做两焰、四焰或八焰，下部使用圆形的基座。
垂脊: 垂脊的英文
特点是屋面较陡，无正脊，数条垂脊交合于顶部，上覆宝顶。 呈锥形，常用于圆形、方形、六角形、八角形等平面的建筑物上，形成圆攒尖和多边形攒尖。 因為戧脊是沿角梁方向伸展的脊，所以有些人把廡殿頂的垂脊和攢尖頂的垂脊都叫戧脊，甚至有的人把重檐建築的角脊也叫岔脊。 所以廡殿頂的垂脊就叫做垂脊，而不叫戧脊。 垂脊 廡殿垂脊用斜當勾，垂獸座在正心桁搭交處角梁之上。 尖山式硬、懸山建築垂脊的作法與圓山式硬、懸山建築垂脊的做法基本相同。
●鬼脸：又名鬼面砖或脊面砖，房屋之东南属上阳，踞雌鬼，西北属阴而踞雄鬼。 ●迦陵频伽•妙音鸟：民间叫傧伽，翻译成汉语为“妙音鸟”。 嫔伽有男像也有女像，有双头的，名叫“共命鸟”。 女嫔伽袒胸露臂，羽毛绚丽，或束发或戴如意宝冠，背上两翼舒张，项挂缨珞，臂束钏镯，手持各色供品和各种乐器，在佛前奏乐歌舞。 《佛说阿弥陀经》就有迦陵频伽出和雅音宣说佛法的记载。
垂脊: 屋檐上的那些小兽们
据《后汉书》记载：府丞送给公羊续一条活鱼，而是将鱼挂在庭中。 当府丞再送鱼来的时候，公羊续便让他看悬在庭中的那条鱼，以此婉转地拒绝了府丞的第二次送鱼，明示自己不愿受贿的心意。 后来人们便在宅上悬鱼，以此表示房主人清廉高洁。
硬山式屋顶是一种等级比较低的屋顶形式，在皇家建筑和一些大型的寺庙建筑中，几乎没有硬山式屋顶。 同时正因为它等级比较低，所以屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，不能使用筒瓦，更不能使用琉璃瓦。 瓦兽的数目和种类有着严格的等级区别，小兽越多，建筑级别越高，常见为7、5、3不等，均为奇数，最高为11个。 这种规矩到了地方建筑上就不那么严格了，走兽的排列秩序，用走兽的多少，皆无定制，随意性很大，形象更多种多样。 《中国古代建筑史》中也曾经提到这一构件：“角脊端头饰脊头瓦，其前又顺列翘头或折腰筒瓦，是唐代建筑中常用的做法。
垂脊: 屋脊
三、螭吻的安放，給山西的曲線屋頂增添了更豐富的曲線。 在藍天的襯托下，使整座建築物造型，既規格嚴整，又富於變化。 達到了莊重與生動的巧妙結合，宏偉和明快的完整統一。 信奉神靈的古人急切需要一種靈物能滅火消災，保佑平安。 傳説螭吻能噴水降雨，遂將其像安於屋頂正脊兩端。
第九位：鬥牛，傳説中是一種虯龍，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虯嫡（蟲旁）之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。 由鴟吻緊接着就又引出了另外一個名稱，蚩吻。 垂脊 蚩吻的叫法是和吻獸張口吞脊的形象有關。
垂脊: 屋脊屋脊的種類
南方地區的垂脊形式與北方相似，隻是構造相對簡化。 8、狻猊（音“酸泥”）：狻猊在古籍记载中是接近狮子的猛兽，能食虎豹，有率从百兽之意。 另说它是龙之九子之一，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安的意思。 行什的外形和大鹏金翅鸟的史料记载极为相似，清朝历代皇帝几乎都是佛教信徒。 大鹏金翅鸟在佛教之中是三世诸佛智慧与方便的显现，在佛教之中地位显著。
盘头通常由四层砖料组成，砍磨加工成半混、炉口、枭的形式叠涩挑出，构成优美的曲线。 盘头之上的两层砖料，称作“拔檐”，也即挑檐的意思。 ●落膛池子：一种砌墙艺术，即在墙面的中间部分凹进去，形成四边高中间低的“池子”。 除了正式的落膛做法，还有在此基础上的简化的做法，如砖圈做法，砖池子（方池子和海棠池）。 ●竹筋土墙：在夯筑土墙时，在墙内放置一定数量的竹片，可以起到加固墙体的作用。
垂脊: 屋脊屋脊的种类
因佛塔代表佛的国土，所以人们又称佛塔为“佛刹”。 因寺院大都建有佛塔，后来人们也称寺院为“宝刹”。 我们把寺庙殿堂正脊中间凡建造有小塔、楼阁样的饰物统称“脊刹”。 垂脊 脊刹作为宗教性建筑装饰，皇宫大式建筑很少使用，多见于寺观庙堂。
- 通常使用博古脊饰的建筑山墙呈人字形或锅耳形。
- 傳説仙人是戰國時期齊國的國君齊閔王，一次兵敗後被追兵緊逼，逃至河邊為水所阻，正在危急之中，忽見一隻鳳凰飛至面前，閔王騎上鳳渡江而去，終於逢凶化吉。
- 明清两代，用于紫禁城建筑上的这类吻兽个头都不小，故称大吻。
- 黑活不用仙人，領頭的為獅，後面均為馬。
- 传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。
- 滴子瓦之间用色灰扣好遮心瓦,然后用色灰镶砌勾头瓦,割角滴子上镶砌螳螂勾头。
檩碗形如檐柱上的花梁头，但可不做出麻叶云头状。 在各檩碗间安装弧形金枋，其上安放金檩。 在金檩之上，每两段檩子对接处使用由戗l根，6根由戗支撑雷公柱。 圆亭雷公柱的作用与其他多角亭相同，但由于由戗以下无角梁续接，仅凭6根由戗来支撑雷公柱之上的宝顶和瓦件是不够的，因此凡圆亭在雷公柱之下通常要加一根太平梁。 垂脊 太平梁两端搭置在金檩上，做法同趴梁，使雷公柱下脚落在太平梁上。
垂脊: 建築舉例與民間傳說
排山勾滴是镶砌在建筑山墙上面的勾头和滴水的合称。 方法是首先计算瓦垄，圆山式滴子坐中，尖山式勾头坐中。 栓线铺灰镶砌排山滴子瓦，其瓦口外皮与木博风板外皮一致，出檐尺寸稍小于檐头出檐，后面压一块耳子瓦，与檐头滴子交角出镶砌割角滴子瓦，交角与屋面瓦垄成45°角。 滴子瓦之间用色灰扣好遮心瓦，然后用色灰镶砌勾头瓦，割角滴子上镶砌螳螂勾头。 只是在當溝之上砌兩層瓦條，第一層瓦條與圭角砌平，第二層瓦條放在圭角之上。
它們按類別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱“脊獸”。 其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。 漢族古建築上的跑獸最多有十個，分佈在房屋兩端的分散戧脊上，由下至上的順序依次是：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸 、鬥牛、行什。 在古代時，律法森嚴，琉璃瓦多數為皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。 而以上所説的，中國建築形式中，硬山式建築可為老百姓用，懸山式一般是商業使用，廡殿式建築為中國最至高無上的中國宮殿建築形式，只有皇家理事的地方才能使用。
垂脊: 垂脊與垂脊獸
这些建筑图像是研究中国古建筑不可或缺的形象资料，对其展开研究又离不开宋代《营造法式》一书。 当前，通过对《营造法式》的研究与对比，学界已基本厘清了中国中古时期古建筑的大木结构。 然而，正如梁思成先生在《〈营造法式〉注释》序言中所述：“至于‘小木作制度’，‘彩画作制度’和其他诸作制度的图样，由于实物极少，我们的工作将要困难得多”。 其实，对于敦煌石窟中的建筑图像，梁先生也早已有所注意，他于《敦煌壁画中的中国古建筑》一文里写道：“中国建筑属于中唐以前的实物，现存的绝大部分都是砖石佛塔。
乾清宫9个，坤宁宫7个，东西六宫的殿顶上大部是5个。 庑殿垂脊用斜当勾，垂兽座在正心桁搭交处角梁之上。 垂脊又稱規帶，是正脊或攢尖寶頂相交的屋脊。 其主要功能是令雨水沿著坡面流下，防止雨水流到牆面上，也是屋頂的重要裝飾部分。 從屋頂高處的上的下垂屋脊，在歇山顶、悬山顶、硬山顶是自正脊两端沿着前后坡向下，在攒尖顶中自宝顶至屋檐转角处。 初唐至盛唐是壁画中出现翘头筒瓦最多的时期。
垂脊: 屋脊是什么
正脊：正脊是处于建筑屋顶最高处的一条脊，它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。 一般来说，在一座建筑物的各条脊中，所以也称为“大脊”。 在云南南传佛寺大殿的垂脊上，垂兽跑到垂脊的顶端，形象像一只公鸡，挺胸扬脖，引吭高啼，顺具神态，在它的后面排列着一串植物卷草形的装饰。
垂脊: 屋脊鸱吻
《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。 一角，性忠，见人斗则不触直者，闻人论则咋不正者。 它能辨曲直，又有神羊之称”它是勇猛、公正的象征。 由鸱吻紧接着就又引出了另外一个名称，蚩吻。 蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。
垂脊: 中国古建筑之屋顶详解（一）
琉璃瓦上的小跑第一個是仙人，後面依次是龍、鳳、獅子；黑活瓦的小跑從前往後依次是仙人、獅子、天馬、海馬。 仙人在小跑中單算人的一類，而獸只有三個。 但一共四條垂脊上都有，這樣就是12個。 但是一般硬山式建築可以只有前面的兩條垂脊有獸，而後面的沒有。 中國古代傳統建築裏，起脊的硬山式、起脊的懸山式和廡殿式建築有五種脊，分別為正脊、垂脊、戟脊、圍脊、角脊。 正脊兩端有龍吻，又叫吞獸，這就是明代楊慎説的“螭吻”。
其实，原汁原味的古代建筑瓦屋面形象多存于古代壁画中，且以敦煌石窟壁画数量最多，也最为集中。 敦煌壁画中表现大场面的建筑图像多为初、盛唐时期南北壁的大幅经变画，其中又以盛唐壁画的规模为最。 在这些画面中，古代画师们在不同透视角度的建筑图像中，细致地描绘了位于垂脊下端前的筒瓦瓦当装饰（后文通称为“垂脊头瓦饰”）。 这些珍贵的唐代建筑瓦作制度图像，为当今对唐代建筑细部构件的研究提供了有力的参考。
正脊：正脊是處於建築屋頂最高處的一條脊，它是由屋頂前後兩個斜坡相交而形成的屋脊。 由建築正立面看，正脊是一條橫走向的線。 一般來説，在一座建築物的各條脊中，所以也稱為“大脊”。 第九位：斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛，即虬嫡（虫旁）之类，遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。 屋脊（读音wū jǐ），指的是屋顶相对的斜坡或相对的两边之间顶端的交汇线。 据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。
藏族建筑深植于独特的藏传佛教文化土壤之中，虽吸收了汉族建筑的一些形象和手法，但自成体系，非常富于特色，规模宏大，色彩鲜明，性格粗犷巨丽。 藏传佛教寺院建筑形成定制是在元明以后，重要寺院建筑的顶檐部都使用边玛墙檐。 在寺院主殿、佛殿、王宫屋顶和佛塔顶部上加盖特制的金属屋顶瓦，俗称“金顶”，它是用铜合金铸造、外镀真金的一种高级豪华建筑装饰。 戧脊又稱岔脊，是古代中國歇山頂建築自垂脊下端至屋檐部分的屋脊，和垂脊成45°，對垂脊起支戧作用。 在有不同方向的承梁板的屋頂中，其兩個斜屋面交接處所形成的外角。 太和殿的垂脊上则是10个小兽，按照《大清会典》的记载，这十个小兽按照固定的顺序排列，依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。
垂脊: 天马（傲视群雄）
小式垂脊的做法相對比琉璃瓦垂脊作法要簡單一些。 垂脊 北方地區的民居垂脊常有鈴鐺排山脊，披水排水脊和簡瓦梢壟，這些都屬于小式黑活屋脊的做法。 垂脊是中國古代漢族建築屋頂的一種屋脊。 在歇山頂、懸山頂、硬山頂的建築上自正脊兩端沿著前後坡向下，在攢尖頂中自寶頂至屋檐轉角處。 10、斗牛：斗牛为传说中的虬龙，无角，与押鱼作用相同，一说其为镇水兽，古时曾在发生水患之地。
兽头前方安放蹲兽，其作用和垂兽相同，起到固定屋脊的作用，同时也有严格的等级限制。 行什因排行第十，故得此名，是一种带翅膀猴面孔的压尾兽。 造型象只猴子，但背有双翼，手持金刚杵有降魔功效，又因其形状很象传说中的雷公或雷震子，放在屋顶，是为了防雷。 古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上啦。 也稱“岔脊”，為歇山頂的屋脊形式，其高度明顯低於垂脊，並與垂脊呈45°相交，這也是區別於廡殿頂的顯著特點。 以戧獸為界，分獸前與獸後兩段，均為“戧脊”的組成部分，獸前設仙人、行什、押魚等走獸，是“戧脊”最具藝術活力的部位。
而《营造法式》中却有一处记载，为寻找这一构件的可能名称提供了线索。 通过这些图像史料，基本可以还原唐代建筑屋脊的脊头形象。 而唐以后的宋、辽、金、西夏互相并存的几个朝代可能为两者兼用时期。 此法不见于我国现存的早期木构建筑，却为古制，大量见于壁画所反映的唐代建筑形象以及日本诸多古建筑中”（图 16）。
因此，人們用瓦釘來固定住檐角最前端的瓦片，在對釘帽的美化過程中逐漸形成了各種動物形象，在實用功能之外進一步被賦予了裝飾和標示等級的作用。 脊獸由瓦製成，高級的漢族建築多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護木栓和鐵釘，防止漏水和生鏽，對脊的連接部起固定和支撐作用。 後來脊獸發展出了裝飾功能，並有嚴格的等級意義，不同等級的漢族建築所安放的脊獸數量和形式都有嚴格限制。 脊獸是中國古代漢族建築屋頂的屋脊上所安放的獸件。