善動與不善動，其區分者，則在於時間也。 所以凡能捉住時間者。 因時間能裁定一切之成或敗，自由時間之裁決也。
是故人生在世，應知善惡貴賤之分，行事立業應知正邪之別，慎而行之，此為人生之大要者也。 擇善固執而行之，不善則棄之，則其終生所行者，近道不偏矣！ 則其生也，雖貧猶榮也，君子之道也。 發菩薩心者，慈悲為懷普化眾生之心也。 其修道之動機，不惟希望己身之能了脫生死，躋登淨境，尤望致力普化救渡凡黎眾生，同登樂境為職志。 亦即先儒之兼善天下，促進世界大同為己任，奮勇力行其修道之精神，捨己為人，偉大至極。
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求精進心者，皆為以修道祈求未來之福報，以改進為目前或今世經濟環境，或貴賤名位，純為改善來日享樂之處境而發念為修行大道也。 此祈求福報為目的之修者，比比皆是也。 ﹝四﹞ 善來骨復健診所相片 氣魔：氣之於人也，多為善持。
由乾之陽，由坤之陰，二者相配合而成其體，實由時間與空間之轉變，以完其成，易稱陰陽之謂也。 前者以到中和而轉筋，後者以致中正為商。 二者時時調理，以遂其生，故中之性命大矣！ 在天其表高明而無有所不覆，在地其表博厚而無有所不載。
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蓋：人類大談虛無，以虛心而無念，靜觀其妙，以見物知道，知道見心，曰之後天之道也。 守中抱一，欲觀其徼，悟之生死，知萬有歸一無一，修者如萬法歸一，一心空無即是玄，玄中藏玄妙，妙中自是道處，虛理藏真，曰之無中不無，從無中亦生有之道理。 因人類從空而來，去了帶不走任何形質，必回歸自然之無處，只留下永遠不死之道心，給後人追思，這就是所謂形死而心不死之道理。
- 注射完仍須配合復健治療，若注射數次，症狀仍無改善，須諮詢相關專科醫師進行手術治療。
- 唯定下方能生解脫難關之道，臻達本性之靈體而金剛護性萬魔不侵也。
- 所以有謂之順天者生，逆天者亡也。
- 中等者：「心行道而身不隨。」為外觀雖不起眼，而其內心卻很仁慈，也真正很有道德。
- 不惟對人類如此，對牛、馬、畜生等亦應口中念言：汝今雖生為畜生，乃應發菩提心，使來生為人而得佛道，不再遭受如此痛苦的果報。
- 宣講渡眾其功佔先，勝過祈安法會醮事，因祈安對內，宣講對外，渡眾功效宏大也。
是故有志於修道者，心性切戒迷盲，否則道門難入矣！ 佛偈：「道在心中莫遠求」，即此之謂也。 蓋修道本乃無形之得也，唯善體天地之心而修吾之心，體天地之德而行吾人生之道，不計個人之有形得失，唯盡心盡力，默默潛修耕耘，累積內功外德，終可大成也。
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本書之著立，乃承命 娘心意纂，懿旨特賜，作為本堂十五科造。 全書內章均是玄奧之妙理，亦是修道之最高境界；是為政修者，必須參研之心法也。 釋迦如來之救世度民。
按戒淫律中，淫人少女罪本已重，屬二級律，而于女已受訂親將為人婦，加以侵犯，罪又加一等，而自此後，袁某藉職權以老闆之身份，誘引雇員，淫罪更加一等。 荒淫至此，乃造成 監察部門，立予懲罪，落得身敗名裂，負債而逃的下場；世人在日常中，對此事例尚宜警惕。 由此一事例，世人當可體會到，如果人在福中，一味放縱自己享福，則福盡必敗。
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憑人之學可成，大學之道可登，天人可期也。 金剛經上云：「不住色相布施，不住聲、香、味、觸、法布施。」即為吾人在日常生活中，無論講話做事、吃飯、穿衣、住行，只要常存慈悲心，處處皆可幫助別人，造福眾生。 惟不可太斤斤計較於人我，更不必罣礙布施之多少於心上，此即無相布施之行。 唯無相布施，方可得無限功德，亦才可以與金剛般若契合也。
- 人生在世境遇各異，皆因業報因果造成者也。
- 佛法中所謂之「無我」乃是般若義，因緣義，大悲義，真空義，是否定世俗之我執、我見，而肯定第一義諦之真理。
- 故眾生欲求修身學道者，志在徹其理，悟其道，接其氣，若能取得之，則永住極樂矣！
- 因人類從空而來，去了帶不走任何形質，必回歸自然之無處，只留下永遠不死之道心，給後人追思，這就是所謂形死而心不死之道理。
- 更應放下情懷，不可意氣，感情用事，方可減少無盡之煩惱憂苦。
- 夫：心性兩存真偽之道，乃為正心達德之理，善惡之根本也。
不妄言，是口業之清淨。 所以要創造真正安和樂利之大同世界，祇有信奉宗教，遵照各教戒條，切實推行，養成君子安貧樂道之風範。 否則患得患失，終不免如草上之風偃，徒遺害人群，竟至蔓延而無藥可救，是人類一大悲劇也。 蓋人生在私念之為害下，必然拋棄一切道而罔顧，聞道言有如馬耳東風，唯滿足私欲是圖，可謂已失人性靈威之體。 而私之另一方面者為功，人之功乃由私域中所引生克制之力而得者，以其等形言，左為人所行之事工，右為人力所拳奉之性力，合而則為功，乃以性力控制行事之宜也。 故私與功正反相背而馳，倘人能修心養性，持心淨靜，必然發出克制私念之力，則私欲消失，而增長明靜無擾性靈之基也。
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一開始整復師先放鬆肌肉、按摩穴道，仔細地從眼窩的攢竹穴一路按到足三里穴，鬆開氣血與氣瘀。 徹底放鬆後，才會進行大幅度的身體調整，整骨、開背等。 結束後師傅詢問有無不舒服，可以起來走走，觀察恢復狀況，亦可在沙發區稍作歇息。 整復師本身具中醫背景，已有十多年整復推拿經驗。
夫：混沌初開，氣之輕清者謂之天。 日月諸星亦羅列其內，天無所不覆，亦無所不包也。 故天之稱，又曰大圜球也。 而地球乃諸星之一，所以人在地球上之視見，為天體之所包圍者，乃是自然之天也。 而天乃神仙之所居，故有天堂與天國之稱也。
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假我所蘊之五種性，究意其所以，中而無我也。 假我除由四大組成形骸的外體外，內裏尚有五蘊組織成活躍的生命。 乃產生色質的我，感受的我，想像的我，行為的我，分別的我，繼而策動身、口、意三業染污執著之造業行為也。 以上所述十二因緣法則，乃眾生自生至死，又由死而生之過程情形。 而此由生而死，又由死而生之交替不絕者，則為輪迴也。 善來骨復健診所相片 九、 取緣有：因有取之行為，乃發生有之結果也。
善事父母者，謂之孝道也。 善來骨復健診所相片 善事兄長者，謂之悌道也。 有父母而不知孝，有兄長而不知悌者，則大節已虧，而其他無足以論也。
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故人無論信修何教，苜要在認識本身之心向，而後堅定信心而信仰之，不可心性不定，朝秦暮楚，漫無目標，終將一無所成，無道可得也。 蓋人之修道，本在煅煉心性，不受色相之牽引，否則難能靜定，意念自不清，致人之舉止妄動也。 故修道者，由心修起再修性。 而心與性為本末一體，互為聯繫者也。
過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。 于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。 只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。 不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。 自立秋第二個月到冬天，在職共80多天。