易經大學的師資是從易經大學各屆學員中依個人之專長培訓，以及廣納各大學及社會專業人才、教授、大師等前來共襄盛舉參與，這是種族大融合。 唯心易經大學 有智慧者好壞之判斷能力較強，但根器較淺者，則人生永遠在十字路口，不知何去何從，又無真正之善知識可為開導正邪是非之路，所以造成盲目、盲從之作為，社會國家之亂象重重發生，這是必然的現象。 易經大學除了可以來這邊觀賞季節限定的白雪木之外每個季節都有不同的變化，很適合來這邊散步賞景順邊欣賞園內的宏偉建築喔。 建在半山腰上，是以「延續中華文化、發揚易經之學」為目標，開設的社會大學，園區除了莊嚴宏偉的建築其中是以白雪木最為出名，現在雖然過了花期但是山上空氣清新視野遼闊很適合一家大小前來踏青走走喔。
所以我們自己，將各種、各種的能方便的。 因為我們本身易經大學，我們宗門有那麼多的，同修弟子們了，大家能夠以妙法、善法來應用。 它裡面有每一年、一年呢，它有固定的節氣等等。 所以我們今年，二○○五年有印出來，若是還有剩餘的，我們大家送一本，送給各位，易經大學那邊送給各位。 過時賣日曆、過時間再賣日曆，我們送給各位做保管。 那麼二○○六年的農民曆，我們的學員記事手冊，這一個是我們宗門所發行的，你們帶了這一本出去，就可以了。
唯心易經大學: 混元禪師混元禪師
易經大學除研習古聖先賢哲理，亦以混元禪師證道三十餘年經驗為藍本，進行長期而廣泛的證道研究， 證道早期記錄在「佛光普照」一書，後期記錄在「妙法普傳」及本宗「法寶大集結」中。 「養賢蓄才，振民育德，高尚其志，天下太平」是混元禪師開山建寺宗旨。 而眾生過多的煩惱與不安，令混元禪師察覺教育的重要。 在台灣每個人都接受過正規的教育，但並不完全能解決生活中的煩惱，混元禪師以其數十年的證道經驗－以易經風水幫助大眾的經驗。 發現眾生的苦因須藉由易經風水的教育來改善，由內而外，確實而根本的讓大眾了解生命的價值、定義，並由教育的啟發達到「命由我定、福由我做」的超凡境界。
綠瓦黑柱白牆，室內以原木設計為主色，建構相仿於唐朝盛世建築之美。 建築主體有「大雄寶殿」「彌陀講堂」「龍藏」「天壇」「極樂殿」「千佛禪堂」，庭園景觀中處處是「盤谷存蹟」，處處是風水，處處有禪境。 人類的煩惱來自無明，無明的根源來自生活欲求的不滿，生活欲求的不滿來自價值觀及現實環境。
唯心易經大學: 混元禪師
那剛才我們林講師說的，請示的一個卦象，就是王爺指點的日子。 這個修造也好、各種用神也好，它這個卜杯，將有七個杯，表示說可以。 但是，我們在《董公選》裡面的，「擇日要覽」，也看了就不能用，也不能用。
癸未年第二次九九法會升壇講解「鬼谷仙師天德經」。 混元禪師體悟龍即自性，龍即佛性，於民國八十三年間，以其功德力，每三秒揮灑一幅如來，共計五十三幅，龍性顯現，內蘊豐采。 於83年3月在台北國父紀念館、84 年4月台中文化中心、84年12月高雄市立圖書館、89年12月台北國父紀念館、93年8月南投縣立文化中心展出並集結成書，書法獨樹一格。 唯心宗融合儒學、佛學、道學，並發展出本宗門專屬經書。 此經書由宗主混元禪師恭錄聖神旨意或親自撰書，意義非凡，殊勝難值。
唯心易經大學: 混元禪師
因而思想學家將社會人心的需要，轉化為希望的理想世界，並將之融入當代生活。 「佛法在世間，不離世間覺」，混元禪師廣讀聖賢書，藉由不斷的應證、探索，發展出適應眾生需要的一種言詞、態度及方法，觀機逗教，解除眾生迷惑，如活佛在世。 混元禪師認為「人可以不相信風水，但人卻無法離開風水而生活在風水中」，又說：「風和水，是宇宙大元素、人類生活基本法則」、「盈天地間者，風與水也」。
一位偉大的宗教家不僅止於對當代人文有所教化，亦應福蔭後代子孫。 混元禪師堅定的珍惜台灣這塊寶地、發願護持這片土地，並以風水學者的立場守護這塊土地，應用正確的建築觀念影響這塊土地的子民，更以這塊土地的通用語言，散播一位大師對大眾的關懷。 唯心易經大學 當今二十一世紀，混元禪師師承鬼谷子心法，以天下太平為己任，以易經為本源，融合諸家學說，融入當今社會，並戮力宏揚鬼谷子心法於台灣，以祈天下太平。
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雖然是皇曆，是皇帝、皇宮、國家所用的，但是裡面，還是還有一些不足。 那個是我們丹家、我們法家、道家，所留下來的一些真傳祕密，天機密。 但是各位，你用這一本已經達到有，八成到九成的功德力，八成到九成的功德力。 所以法無定法，非法、非非法，當你心裡一靜下來，你這個手，供養的諸天聖神、列祖列宗、還有祖師爺的時候，那這一剎那，你所決定出來的事情，就是黃曆，就是歸於極靜的，叫做「黃曆」。 是神界所用；我們以後選日，也是神界所用。
由我們教務處石組長、石組長，石金峰講師他來編著，剛才拿給我看了，稍微多一點點。 唯心易經大學 二○○六年好了也送各位，你們回去作為紀念。 我們裡面所寫的、所標註的，這個好日，不是天天是好日喔！
唯心易經大學: 混元禪師
那大家了解了，黃曆、皇曆、農民曆、通書，社會的習慣，農民曆、通書叫做黃曆。 事實上，皇曆，黃曆，有兩種，皇帝用的曆。 再來一個叫做天曆，黃曆一名叫「天曆」；天曆，我們就是所講的神用。
- 混元禪師禪境書道展－民國八十三年，混元禪師以三秒鐘一筆一如來的功力，書寫佛經五十三如來名，如字如畫，筆力遒健，五十三如來墨寶如今已成唯心聖教教內法寶之一，細觀五十三如來有如騰空飛龍，又展現書法藝術的另一種境界。
- 唯心聖教全省分寺道場二十六處，各尊教主本願，弘法利生。
- 這個就是根據董公選，這一個大綱，把它列為每年都不同。
- 各分寺道場住持亦秉持聖教精神，服務賢士弟子、同修。
- 風水是宇宙調和的法則，所謂「風調雨順，國泰民安」。
- 那麼一般世間上，所講的黃曆，是這一個，它是講的、包括了這個，包括農民曆通書，叫做黃曆，懂嗎？
- 那今天把這個、已經發給各位了，我們結婚叫「諏吉」，「諏」要有言字旁，選擇日子的，就要有言字旁叫諏吉，這個諏，包括選擇。
在西方社會的歐美人羣，師父深厚的學養也深為學界及當地主流社會的眾多人士和華裔華人大眾折服。 禪機山仙佛寺購地於民國七十七（1988）年，建寺設計和一般傳統宗教建築大不相同。 混元禪師以風水學理論做為規劃依據－－融入自然，闢建「唐式」建築風格的禪機山建築群。
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社區弘法為區域性傳法，信眾藉此更直接、更親近大師風采，而風水學理的記憶也更為深刻。 庭園藝術景觀的創意－「人間淨土」一直是混元禪師的理想與願力，以風水學者的立場，混元禪師創建「禪機山仙佛寺」即是實現人間淨土的第一步。 文化是人類生活的經驗與智慧的傳承，坐落於南投縣國姓鄉的禪機山仙佛寺唯心聖教道場，正秉持著中國人的智慧文明，默默耕耘，並由教主混元禪師高樹法幢，講經說法，師承鬼谷子，應用易經的哲思、智慧，普潤群黎。 師尊為傳播中華文明、推動和諧文化、致力世界和平而出入於海峽兩岸，奔走於世界各地，頻繁的在歐美亞澳洲各地講學，作出了非常努力。 在創辦的種種事業中，師尊以孝道孝行孝思為先導思想，提倡大孝於國，孝於民，孝於親，崇尚以人之善性促進社會與人羣相互的和諧，依存共榮，創造未來的理想世界。 在台灣和海外華人世界，師尊和平行善弘法傳道的精神有口皆碑。
- 混元禪師以風水學理論做為規劃依據－－融入自然，闢建「唐式」建築風格的禪機山建築群。
- 所以我們今年，二○○五年有印出來，若是還有剩餘的，我們大家送一本，送給各位，易經大學那邊送給各位。
- 綠瓦黑柱白牆，室內以原木設計為主色，建構相仿於唐朝盛世建築之美。
- 直至2010年12月，世界華人養賢班已經第六期，修學賢士數百位，因緣具足而發心弘法一方者，均能體會混元禪師願力之堅定，除日常生活中為親朋好友解憂疑外，也在所居──日本大阪道場、紐約教室、洛杉磯教室、澳洲教室等地弘法利生。
- 造福和造禍，也一念之間，也是一線，所以一邊一線之間，一線，這邊是皇帝、這邊是乞丐，即日皇帝，即日乞丐，道理在這裡。
庭園景觀示現小宇宙之美，禪機山庭園景觀以易經風水法則建造，融入自然，賞心悅目；為讓更多學子參與，進而細細體察，於是舉辦中、小、幼兒學生寫生比賽、成人攝影比賽，讓庭園之美，進入每個參賽者的心底。 因而，唯有內安於心，外行於道，才能究竟解脫。 人類的生活可簡分物質與精神層面，當先民不斷的認識大自然、了解大自然、因應大自然、適應大自然之後，所需的是精神生活的昇華。 當文明的腳步加快，社會變遷速度的適應，是人類煩惱的根源之一。