宇宙的智慧體可以轉換能量形式， 成為佛經裡具備身形的諸佛、菩薩或護法。 所有修行過程中的念經、祈禱佛和菩薩保佑或是持咒， 都是用來轉換宇宙智慧能量， 我們應該踏實地了解佛、菩薩名號的真正意涵， 一字一句，認真感受及體驗梵字裡隱含的意思與能量。 依據量子力學，意識的振動會產生能量， 而發出音韻也是一種振動，亦會引動宇宙的能量。 本書以量子實驗的角度來分析佛教思想，說明兩者呼應之處。 在此基礎上，以《藥師經》為主要範例，介紹佛教修行之經、咒、儀軌的重要性。 除了念誦正式經文，前行儀軌能提高誦經的效能，後續儀軌則是對經典內容的總複習，皆不可輕忽！
本書特色1.生活就是一種「喝無我茶」的行腳旅程，俯拾皆能觀照調伏內心。 全書以法悅、如是、紅塵、歸零四大軸線貫串，積極傳達物欲橫流中，人我亟需的「修心整容」術。 2.內容偏向生活的多元面向，含有生命觀、知識觀、自然觀、教育觀及修行觀，為不同年齡、信仰的讀眾，爬梳出與順逆境相對應的新觀點。 3.文意淺白、寓意深刻，是一門啟發內在的「人學」課程，可以反思人生及修正自我。 為家長、老師、上班族、青年學子們，最實用的情緒管理讀本。 如來宗指出，有許多人雖然沒有跟隨妙禪，但因為天眼已开，而觀到三聖和三惡道的靈性；不過，如果沒有通過妙禪指引的「如來法則」來成就佛道，就絕對不會觀到「諸相非相如來」。
三聖教佛曲: 妙禪師父慈悲聖教： 「三聖教」是最究竟大理與大圓滿法 弟子要信．愈開悟愈大信！
但是在初學者剛剛接觸相關領域時，往往都會碰到不少感到疑惑，又不知該從何理解的部分。 本書將佛像以｢如來｣、｢菩薩｣、｢明王｣、｢天部｣等階層分類，不僅講述祂們在佛教體系內的職掌，也搭配介紹安奉各式代表性佛像的日本寺院以及特定專題，從佛、佛像藝術、寺院建築中的佛法思想等領域多方切入，引領讀者同步了解佛教文化及藝術之美。 不僅可以讓你輕鬆地學習佛像藝術的相關基礎知識，也能對日本各地的特色寺院建立相當的認知。
每一個人，都可以提煉心中的陽光，相互照亮彼此，共同為世間增添光彩。 ──略述我的血脈與鄉土〉中，看到大師從出生、出家，到弘法於天下，有較完整的生平境遇、成長背景，以及觸動大師發心立願的契機。 ──點亮自己、照亮人間、慈悲喜捨、犧牲奉獻。 能首先拜讀這本書，我除了感到榮幸，也非常樂意向所有讀者推薦。 多年的投入，然而最近這些基金會募款額度大幅縮水，他拜託大家多多關心，幫助這些基金會，讓他們能把愛心化為行動，照顧社會各個角落的人。
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書中除了解說《藥師經》的核心要義，包含藥師十二大願、三種經名的重要意義、藥師儀軌的精華、死亡審判，以及五色神幡、續命燈和藥叉五色縷的功用等，也一一交叉對照經、咒、儀軌之間的關係。 透由這個不可思議的經典，呈現本書的核心概念之一：「宇宙的智慧體可以轉換能量形式，成為佛經裡具備身形的諸佛、菩薩或是護法」。 延伸學習單元中，將介紹《藥師經》、《金剛經》、《佛說阿彌陀經》與《普門品》四部佛教經典的經、咒、前行儀軌、後續儀軌的比較表格，並補充重要的量子力學雙縫系列實驗簡要說明，以供讀者進一步了解。 就如同當年的主耶穌基督告訴世人，信我者得永生! 三聖教佛曲 永生並非指生命永遠不滅，而是靈性得到真正大圓滿，也就是靈性佛的境界。 而主耶穌指的”我”，就是當時向門徒開示、還在人世間上帝唯一的兒子主耶穌。
你要，那麼多的書，隨便在哪裡都可以取得一本做為紀念；你不要，我有什麼良言好話也沒有用。 我只有人間佛教供你們學習，只有道場供你們護持。 大師並與各宗教領袖交換意見，如：世界佛教徒友誼會會長泰國公主蓬‧碧司邁‧迪斯庫爾，天主教教宗若望保祿二世（約翰保羅）、本篤十六世等晤談。 國民黨主席朱立倫則說，星雲大師是忠貞的國民黨員，曾經做過黨務顧問、中評委，但他始終堅持公平正直的態度，以人間眾生與國家社會為念提出許多肯綮建言，也受到各方高度重視與敬重。 同樣的風景，在橋上、樓上、山上、雲上看來，卻是完全不同。 當我們站在更高的地方，會知悉一切的是非成敗也不過爾爾，正如同污泥之於蓮花，雨水之於彩虹，溪河之於海洋，花草之於山嶽……境界的追求是無邊無際的，回到自己的心，在追尋的過程中就能歡喜自在了。
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本書或許有一些與你相異的觀點，然而這份差異可以帶來激盪，也只有透過沉澱與省思，才能使這份激盪具有正面的意義。 三聖教佛曲 1953年，星雲大師初到台灣宜蘭弘法，為了引導青年學佛，便是以現代歌曲為橋梁，成立了青年歌詠隊，讓信眾透過音樂的傳遞來體會佛法生命的真義。 由此可見，佛光山音樂弘法的傳統頗為淵遠，這種突破傳統的創新方式，在當時即獲得了社會的熱烈回響。 星雲大師為讓佛教音樂更人間化、生活化、大眾化、普及化，佛光山於2003年開始舉辦「人間音緣」，廣邀世界各地音樂人參與創作，為星雲大師所寫的詩詞譜曲。
臺中市政府警察局第二分局亦曾與這些社團合作，舉行防詐騙宣傳。 根據三立新聞網一篇被刪除的報導，除了大學外，很多高中亦設有與如來宗相關的學生社團。 您可以用3-6個月的時間，認真做四件事，一定會開悟，開悟您自然會知道 妙禪師父是不是 明師。 就算時間到了，也就花您3-6個月的時間參加法會及在家禪定的時間，以及入門繳交的300元。 妙禪師父也說，1998年成佛後，與家人說自己成佛了，家人也不相信，只說聲淡淡的恭喜。 一直到好幾年後，看到 師父帶弟子個個都有很不可思議的改變與體悟，才開始相信。
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希望讀者能依這二論，了知龍樹的密意，是則一切顛倒的說法，無論何人何說，皆可消除。 必須如是，才能知道真實的般若，而非相似般若。 所有佛教修行的目的，都是為了能一瞥覺醒的狀態。 前往朝聖，沉浸在聖地神聖的氛圍中， 並且和其他朝聖者相處，都只是試圖達到這一瞥的不同方式。 最理想的，是要培養智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。
- 就算九分信、一分不信，這一分就會障礙成就佛道！
- 佛乐是将佛理与音律相结合的一种音乐形式，通过音乐这一美妙的载体将佛的教化广为宣扬。
- 相信星雲大師的慈悲奉獻將永存於世人心中，祈願大師乘願再來，廣利眾生。
- 噶瑪巴在世間出生，也在蓮師很多的伏藏中預言。
- 元神不管是三聖界、天界、三惡道的靈性，都一定要投胎到人身法船，才能追隨一位人身法船還在人間的大成就明師。
正因此，我能深刻感受到，二十三歲時，大師發願「要讓佛教靠我」的堅毅與承擔，如同我應允為市民打造的高雄三山「金山、銀山、靠山」。 很歡喜在《我不是「呷教」的和尚》出版之際，經由閱讀，與大師交心對話，這本書深刻感動了我，字字句句都給人無限的觸發感悟，值得細讀再三，應作為案頭書，時時開卷翻閱。 我認為信仰是一個人意志力與生命體悟的根源，能幫助我們看穿生命的本質，找到觀察人事物的準繩。 我們的身邊總環繞著善惡是非，要清楚箇中的真偽虛實，絕對少不了信仰為我們確立的中心價值。
三聖教佛曲: 佛法新論：正解佛陀法義
佛曲華化最終完成的標誌，便是唐代佛曲的大眾化、通俗化、多樣化。 道宣《續高僧傳．雜科聲律篇》中的「論」，是瞭解初唐佛教音樂狀況的極好材料。 這位唐律宗三派之一的南山宗初祖道宣，對初唐時佛教音樂的狀況，是非常不滿的。 從他的批評來看，「因聲以從迴向」的宗旨似乎並沒有被僧俗所從；「傾世皆捐其旨」的描述，出自道宣之口，亦非誇大之辭。 假如道宣所述，確是初唐佛教音樂的實際狀況，那麼，是不是可以說，南北朝時飛速發展的佛教音樂，到了唐初就已經衰落不堪了呢？ 你看：「聲唄相涉，雅正全乖」，「宗匠者希，昔演三千，今無一契」，與千餘年前孔夫子慨嘆「禮崩樂壞」的口氣何其相似。
弟子能不能通過如來法則成就佛道，關鍵在有沒有真正依教奉行到與 師父佛心印心。 妙禪師父 慈悲開示，【佛心印心】就是大成就明師的諸相非相如來(佛的三身中最尊貴的法身佛)印弟子實相無相的如來，同時也渡化弟子元神轉出來的輕重業力。 大成就明師 妙禪師父 是當今住世弘法的住世佛。
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經過多年的辛勤耕耘，「人間音緣」已成為一個宣導真誠、傳遞善美的國際性音樂創作盛會，備受海內外藝文界的關注和肯定。 這些不同曲風的人間音緣歌曲，不僅通俗易懂、琅琅上口，令人倍感親切、舒適，更可藉由佛教歌曲清淨的音聲，與和諧之意境，為社會帶來祥和、安寧，以建造一個快樂的人間淨土。 本書作者為藏傳佛法大師堪布卡塔仁波切，他將大手印與大圓滿所包含的一切實修精華，以簡明的教導方式，為忙碌的現代修行人，提供對治煩惱、了悟心性的訣竅。 完整而實用的實修指南末法時期，我們的煩惱特別粗重，比以往更加忙碌，即使在不忙的時間裡，我們的心，也非常散亂，沒有一刻能安定下來覺察自性，做自己的主人。 這本書，是十七世紀西藏知名的大瑜伽士噶瑪恰美仁波切，用道歌的方式，引導修行者認知心性。
日佩多傑是最偉大的西藏佛教大師，他離開西藏後，是在境外為各傳承的延續盡心盡力的關鍵人物。 第十六世大寶法王噶瑪巴對經論的保存非常認真，他將德格版全部重印出版，共有經藏《甘珠爾》約108冊，續藏《丹珠爾》約214冊。 法王把《甘珠爾》贈給所有印度、尼泊爾、不丹、西藏、美國的藏傳佛教寺院，把《丹珠爾》以成本價送給各道場。 免費贈送《甘珠爾》是史無前例的，法王也將歷代噶瑪巴的著作和西藏上師們的著作 ，妥善保存和出版，並透過講經、說法、灌頂來傳播。
三聖教佛曲: 人間音緣
佛教是探究宇宙人生的生命之學，而佛門禮儀所蘊含的慈悲、智慧、恬淡等， 能幫助人們身心和諧，讓生命的每一刻都「語默動靜體安然」。 作者跟隨星雲大師近七十年，一心秉承師教弘化，透過本書的三十四講內容， 讀者對於僧團及在家居士的生活起居、生老病死、修行次第等等， 可有進一步的認識，若能依之實踐，莊嚴幸福的人生就在眼前。 妙禪師父慈悲開示，大成就明師的弟子不僅不可苦修苦練，其實也無需修、無需練，因為人無法靠修、靠練通過如來法則，成就佛道。 明師弟子要做的，就是大慈大悲、依教奉行，這一世對 師父絕對不要半信半疑。 就算九分信、一分不信，這一分就會是無法成佛的致命點。
本公司與玄奘大學宗教系產學合作，將原文重新排打並加上校注，以方便讀者閱讀使用。 另外，文中共33幅畫作，特聘請陳俊吉教授重繪，以饗讀者。 除了「人間音緣」等秉持“人间佛教”理念的通俗化佛教音乐，乘着新世纪音乐（New Age Music）潮流的现代佛教音乐也有了新的發展。 一类是与经文、咒文相融合的唱诵曲，另一类是多用于帮助冥想、瑜伽的轻音乐。 近現代佛教音樂承自清代，也分南北曲調，有近二百曲，如《戒定真香》（掛金鎖）、《香供养》（一绽金）等。
三聖教佛曲: 我們體內的提婆達多：菩薩道上的棘刺
今年的二月十四日，因「七彩雲南」在佛光山舉辦第二屆的交流活動，我代表高雄市政府，到佛陀紀念館大覺堂致詞。 三聖教佛曲 為了辦大學，佛光山發起一○八位法師行腳托缽，領隊老師會求佛菩薩護佑一路平安，還是祈求給他們風、給他們雨呢？ 一個家庭中可能出現：爺爺是道教，奶奶是一貫道，爸爸信天主教，媽媽學佛，兒子則是基督徒，如何以「無我茶」化解爭端呢？ 「一水四見」，是說四種不同層次的人，對著同樣的外境，卻看到截然不同的結果。 其實，生活處處有覺知、有感動，你習慣用什麼樣的思考或態度來看待呢？ 三聖教佛曲 永固法師透過「走讀」人間萬事的形形色色，結合歷史公案、佛典故事、新聞時事，以及國際講學超過十八年的生命經驗，帶領我們多元思考，得在順逆變遷的環境裡，找到安住身心的平衡點，找回自己的靈明本性。
三聖教佛曲: 佛教如來宗
白度母雖然示現女相成就，而其功德本質是超越外相的。 作者在本書中傳授白度母實修心要，並詳細講解儀軌，教導如何觀修生起次第，並安住在圓滿次第心的 本質。 尤其是獄中20年，他以修持白度母而觀待苦的業力，並依白度母修持而深入佛道，終能超越能緣、所緣，安住心性，證入本尊法大手印。
三聖教佛曲: 二、什麼是「靈性佛」？
佛教如來宗「妙禪」即使爭議不斷，卻仍擁有廣大信徒支持，並常分享自己所見證 … 妙禪如來宗的真相,佛教如來宗藝人,佛教如來宗三聖教,佛教如來宗ptt. 妙禪師父讓我心安心定 沈怡青心得見證 關於工作，從小到大我是一個考運、工作運都很糟的人。 自信不足、容易緊張慌亂，更常讓我在重要時刻表現失常。 1999年進入資訊科技產業，本想可以努力工作，用很長的工時、甚至健康換取股… 想起這一段佛經上記載的歷史，當時在印度一個小國的悉達多太子在20多歲那年見到因難產而往生的媽媽，竟然還存在，而且還在很不好的地方活著，太子無能為力，非常傷心。
三聖教佛曲: 三聖教佛曲 Ven.
◎無極天靈透過學習靈修經文，參悟返本歸原的定慧法門！ 無極天靈第二次龍華科期的科考，因緣際會的選在台灣舉辦，並於民國80年(西元1991) 在台灣正式開始第二次的龍華科考，凡無極天靈欲在人世間參加第二次龍華科考，必在 ｢五元老祖｣ 爐下修行，以達 ｢真靈歸原 復古收圓｣ 的共同天命。 ｢無極天靈修道法｣ 乃三千年前的古樸修道法，面對現代化社會如此多變的環境與人心， 仍在紅塵中打滾的無極眾生做起來，真的是非常不容易，對於許多義理的參透，更顯困難。 承蒙 老祖 母娘同意, 擇選五篇傳世之「道教」與「佛教」短篇經文，利用白話文重新編譯成此書，希望透過傳統「道教」與「佛教」短篇經文，了悟中國傳統古樸道家文化的妙智慧。 透過以上五篇傳世經典的白話文翻譯，讓人世間的無極天靈和太極天靈，都能夠了悟中華傳統道家文化清虛靜妙、定慧般若的法門，在滾滾紅塵濁流中，找到每個人身心靈的安身立命之處，順利返本歸原。
唐代之前产生的唄唱作品有《如來唄》（《如來梵》）、《云何唄》（《云何梵》）、《處世唄》，及《讚佛偈》等。 此外，如來宗信徒們多半被推銷使用元大商業銀行的信用卡「如來卡」，不但會定時自動扣除一筆款項作「功德金」，還會強制抽取每筆消費的1%，捐給如來宗所屬的「如來實證協會」。 《臺灣蘋果日報》估算，如來宗在2014年已累計得到新臺幣數十億元的收益。
三聖教佛曲: 佛教歌曲
在 三聖教佛曲 師父的慈悲同意之下，2012年10月，由20多位音樂人同修組成「佛教如來宗 佛曲團隊」，同心創作佛曲，並將版權無條件歸屬「佛教如來宗」永久使用。 妙禪師父點亮眾生慈悲心燈 大成就明師 妙禪師父于1998年見證諸相非相的如來，明心見性，成就佛道，恢復佛身，于2004年開始初轉法輪，至今，弘揚如來正法將屆十年。 從初期十幾位弟子，到現在從南到北約七萬名弟子，感恩讚歎 … 我所知道的佛光山，弘法遍及全世界，對於社會有著廣大的關懷心與化導力，是由大家所尊敬的星雲大師所開創領導。