因為小乘的真理是我空的智慧而已，他沒有見到真如。 大乘的見道位就是初地，都是道，但是這個道不一樣，小乘的道跟大乘的道不一樣，但是這兩個都安立作見道位。 是的，他所見的道不一樣。 所以講，隨所生處，必緣第八識之見分，妄執為我，故名非量。 而事實上這個都不正確的，這是一種虛妄的分別，所以講隨緣執我量為非，這第七意識從來沒有正確地認識過。
因為人，男女的欲望本來就合乎生理需求的。 講這句話是不能成立的! 因為我們的欲望是來自於內心，佛法講是內心的煩惱，跟根沒關系。
八識規矩頌: 佛法問與答 觀成法師
就是這個第七意識的恆審思量，它就會影響到第六意識的造業的情況。 但是你的身體有障礙，你第六意識也提不起來，這個就是你自己的內心的執著，你執著你的色身是我或者是我所。 所以，佛陀不會隨便講話的，我們看經典，佛陀要是不決定的事情，他頂多保持默然，他一講話，這件事情就是真實的。 八識規矩頌 佛陀跟他咒願，從今以後，永恆富饒。 果然，講完以後，他那些虛空的倉庫，又生起種種的珍寶。
從這個傳記來看，玄奘大師從小的時候，他雖然是老幺，最小，但是這個人個性很穩重，不喜歡講話，也不喜歡跟人家嬉笑。 對一切法的這些義理，各式各樣的事理，他歡喜深入地去思惟觀察。 他是這種個性，個性很沉默寡言，但是喜歡思惟，個性也是一板一眼的，他就這種個性。 那麼這個《百法》它是廣泛地探討諸法的總相、別相，但是《八識規矩頌》它是就著心法來討論，就是在心法當中，八識心王，把它作一個深入的探討。 因為在唯識的教義當中，雖然廣泛地探討萬法，但是唯識強調萬法唯識。 也就是說，一切法的本性是畢竟空，那麼為什麼會有十法界的染淨因果呢?
八識規矩頌: 八識規矩頌講記
這個色是一個物質，是一個質礙，沒有明了性，受想行識是有明了性。 我們就從這樣的蘊相裡面生起一個自心的相貌，於這樣的自心相貌分別計度以為實我。 此妄執之我相，無始隨逐，無時暫捨。 說這個我相它一出現以後，無始劫來隨逐有情，就跟隨著我們凡夫眾生。 你到天上去作一個天王——哎，我是一個天王。 天王的福報享盡了，到人間裡面作一個乞丐——哎，我是一個乞丐。
- 所以這個修習禅定，修習聖道這個是最好的依止處。
- 如果不瞭解其內涵及意義，不但八識規矩頌讀不懂，其他的唯識書也讀不懂。
- 其實異熟果就是眾生的第八識，第八識又名異熟識，舊譯為果報識，所以稱為生命流轉的果體。
- 及根本智緣真如時，亦是性境。
所以小乘不建立阿賴耶，就講到前六識，這個時候你造了業以後這個業就存在法界當中，虛空當中法界當中，這個業你就不能改變了，這個業都是有獨立自主的體性的。 所以我們看這個業，看這個業性，諸位也在研究南山律，對於業性，大小乘的看法不同。 小乘，特別是有部，根本說一切有部，認為業是有獨立自主的體性。 這個業，就像你造了罪業以後，這個業是不能改變的，一定要得果報。 所以你破了根本罪，一定要到三惡道去，重忏不亡，這個業是有自性的，這個法是有自性的。
八識規矩頌: 八識規矩頌 第5集
我們念佛的時候只知道有四個聲音：阿、彌、陀、佛，取到這四個聲音。 這個時候我們內心當中真實在修行的時候，行起解絕，沒有名言，不過內心有皈依的心，知道他是萬德洪名。 八識規矩頌 但知道是一回事，那個時候沒有萬德洪名這句話出現，沒有，這個時候是性境。
這個功能，卻是超越一切物質，不受一切物質所製。 如果能夠了解到這一點，就不會把人當做物質來看了。 八識規矩頌 佛、法、僧，在現象的作用上說，分為三個，故稱三寶。 二祖要三祖宜依「佛、法、僧住」的時候，三祖說：我現在見到你，知道僧，但不知道什麼是佛？
八識規矩頌: 佛法問與答
這個《瑜伽師地論》講到這個惑、業、苦，就是業，講到這個業力的時候，他講到這個業有定業跟不定業。 那麼這個定業跟不定業關鍵就在這個無慚、無愧。 說我們造一個業，假設具足兩個條件，那麼這個業就是定業。 我們這個世間人，世間人，要想到說，哎呀，這是一個賺錢的法門，我們一般的事件，聽到以後就會震動一下，唉呀，這兩個眼睛睜得很大，噢，這是個賺錢的法門。 八識規矩頌 那麼，我們追求聖道的人呢，要聽到善心所，也應該有同樣的感受，哎呀，這以下的十一個心所，都是屬於勝道的法財，都是使令我們身心要生起。
- 不僅如此，所有的心所都和第六識相應，面對任何境界，第六識要善要惡，輕而易舉，一遇上境界，馬上就能做主決定。
- 所以這個憍是比較粗重的，慢是比較微細的，所以這個慢被判作根本煩惱。
- 這個時候一切法自性空，因緣有，這個就是中道義。
- 他過去的造業，但是因為忏悔的力量消除了三界總報，但是這個別報是在的，人跟人之間的惡因緣都是存在的，就是你因緣具足被他找到的時候，那就是很麻煩。
- 這宮殿的中央坐著一個紅衣的老人，這個就是閻羅王，就過去了，閻羅王就把那個男人和女人叫過來——過去在夢中一個拿刀要殺他、一個拿沙要噴他的人——對質。
- 出定了以後看到國王帶著他的女兒在山野當中郊游的時候，他也起煩惱的活動。
又有一些人看禪宗語錄，只喜歡看一些公案機伶的風光，對於禪師的嚴謹之行，卻不注意。 八識規矩頌 侍者回去禀告保壽禪師，保壽禪師不但不生氣，還說這是他的一時疏忽，大大的稱讚庫頭司一番，並自掏腰包買姜合藥。 他這個故事，為後代立了很好的楷模。 其他像百丈禪師也有：「一日不作，一日不食」的名言。
八識規矩頌: 八識規矩頌直解
意根遍緣一切法，而説他是遍計所執性。 此明五識至果位中轉為成所作智之時。 猶自不能親證真如體性。 但於自識變起真如相分以觀二空之理。 直俟金剛道後異熟識空。
