因為夾山禪師名氣太大，所以吩咐他，此去要隱姓埋名，躲起來，不要讓人知道。 何存廣醫生好唔好 接著說，心境完全住在空裡頭也不對。 試想一個人一肚子學問，站在他旁邊，跟他對答，突然啪嗒把他打到水中，等他掙扎了半天冒上來，這一下學問到哪裡去了？
禪宗的教育法就是那麼妙，曉得你脾氣大，就故意想個辦法逗你，等你脾氣很大的時候，就來拍馬屁，不要生氣了，這就是無明，無明就是你這樣。 於是這個人悟了，這個時候心是清淨的。 如果研究中國文化發展史，要特別注意溈仰宗的九十六圓相。 何存廣醫生好唔好 溈山禪師乃百丈禪師的弟子，仰山禪師是溈山禪師這一系來的，跟著下來就是臨濟、曹洞，時代已到晚唐、五代。 雲門、法眼則是五代了，浮山遠禪師、永明壽禪師已到了宋朝。 這中間一差就兩三百年，我們幾句話就帶過去，幾百年一剎那而已。
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然而就在這個時候，發生了一件少女拒姦被殺的案件，這在當時是一件了不得的大事。 張氏因之大怒，遂嚴令相關單位破案；一時軍警縣衙都非常緊張。 尼姑將適才情形告知，並懇求借宿一宿，還借了一條褲子，第二天早上叩謝婦人離去。 並與婦人約定明天會拿褲子歸還。 這件事因為少女娘家出面，告上官府而傳播開來；鄰里、親族議論紛紛、恥笑男家；知道這件事的人家都不願將女兒嫁過去。 經過許多年後，外甥還無法娶到妻室。
- 夾山對弟子們說：如果他開我的信，三天以內一定來，如果不開我的信，這個人沒救了。
- 第二，中國的西藏，在唐朝以後的密宗，有大手印法門，相傳同於禪宗。
- 所謂分科，就是做科學化的整理，把佛法加以歸類。
- 唯識不是告訴你，轉識成智嗎？
符曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「王登寶殿，野老謳歌。」我還是我。 像我們，學了幾十年佛，搞了半天，一點境界都沒有，這也是人境俱不奪。 可見臨濟禪師的這個人境俱不奪，不是凡夫境界，而是佛，是大徹大悟，一切眾生本來是佛，一切現成，不要修的。 心裡頭沒有戰亂，沒有念頭，但是我還是我，沒有境界。 有許多人修到很清淨，但身體一身是病，說他沒有功夫嘛，很定，心裡空空洞洞，但幾十年連病都轉不了。 真到臨死時，那一念空不了，就跟著昏沉下去，那麼他所得的一念清淨，老實說是唯物的，是隨著身體健康來的。
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、菩提之果，只是加行法門而已。 我勸你們要常看憨山大師年譜，尤其是出家的同學，別人修持的經過，講得確確實實，可以啟發你們。 何存廣醫生好唔好 當然人家學問好、佛學好、修持好，樣樣都好，無一不好。 他除了註解儒家大學外，中庸、老子、莊子也曾註解；還有奇門遁甲、地理風水、陰陽八卦、算命等，無所不通。 這麼一個和尚，難怪轟動當時。
我們的肉體，媽媽所生，就是我們的衣服。 這是一個假房子，裡頭有寶貝。 法華經卷四，五百弟子品第八告訴你——內秘菩薩行。 沒有這件衣服，就沒有辦法找出真的。 這一個東西是「內秘」，內秘之行，內秘菩薩行，秘中之秘，在自己內心找。 不是鐵打的，不吃藥不行，一身都是病。
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再不然，後面幾個遍行馬上來了，觸、受、想、思。 何存廣醫生好唔好 覺得身上氣動了，那正是「想」，所以五遍行俱在，哪裡談得上空呢！ 唯識的道理分析得非常清楚，光以為空了，過於籠統，將來生死到來，或者想求證果時，一點也不得力。
成道與悟道的人，他怎麼說都對，由世第一法到大涅? 所以佛說他在說法時，雖然介紹了各種的修行法門，有時說小乘，有時說大乘，其實都是方便而已。 一種現象——諸法從本來，常自寂滅相。
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功夫到此，也不過是「融通」，妄念要到了另一境界時，才會沒煩惱，這時不過是浮面的妄想融化了——浮想銷除。 佛交代得很清楚，這時還是屬於思想功能的範圍。 前兩次上課綱要：由事相到四加行綱要，再轉入這裡。
所以唐末到五代亂世時期，是禪宗鼎盛時期；南北朝最亂時期，是清談鼎盛時，也就是文化哲學最發達的時期。 過去一般人研究中國哲學史，說是清談誤國，好像清談對那個時代的學術要負責任似的。 其實，倒是時代歷史要對學術文化負責任。 我在前面已經說過，清談並未誤國，倒是當國者誤了文化。 就是我們打坐用功，有些拿著楞嚴經，什麼經等，有些則做氣功，滿空的，過了一陣又變了，上午滿空，下午又掉啦，這些就是「就體消停得力遲」。
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錢外郎與婦人見事跡敗露，索性雇人追殺，並設計為財殺，這個可憐又無辜的丈夫，就此喪命。 江蘇省常熟縣武斷里有一富戶錢外郎。 同里住著一位姿容豔麗的美婦人，她由於家境貧寒，因而常自歎息：不能穿著華衣麗裳，又買不起環珮簪釧，徒負天生姿容。 錢外郎常借機往返美婦人家，熟稔之後，就出資給她丈夫，囑咐他到臨清縣（今山東省）作販布的生意，錢外郎才有機會與婦人暗通款曲。 家人安慰他：「不要放在心上，不過是夢境而已，別當真；好好的養病，將來功名利祿少不了你的」。 道光甲辰年，春天二月的時候，花秀圃的姨表妹前來花家探親。
比如大家打坐，所有的境界，不管你感覺到空也好，光明也好，清淨也好，乃至千奇百怪的現象也好，都是阿賴耶識種子所生。 所以金剛經說：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 因為任何一種現象，都是阿賴耶識執著的種子習氣所變，都是假相，不是真實。
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女人五漏之身，猶有五障：一者不得作梵天王、二者帝釋、三者魔王、四者轉輪聖王、五者佛身。 於是文殊菩薩叫那個徒弟龍女：孩子，乖乖，你過來。 龍女見過多寶如來、釋迦牟尼佛後，獻出了她最寶貴的一顆寶珠。 中國文化中有句「驪龍之珠」的說法，據說龍的頸有顆寶珠，那是她的命根，是她的生命，修煉的精華，她將這無價之寶捨掉了，供養這兩位佛。
當時早在七八十年前，大慧杲就罵這是默照邪禪，後世走這種錯誤路子的很多。 在佛法而言，一般凡夫成道以前，煩惱錯亂心都算是無心地，沒有證得本性的緣故。 真正修證佛法，得了定、慧的，叫做有心地。 這個「心」是指八識心王，整個的心識。 心意識這個心，第八阿賴耶識都包括在內，因為第八識也是心所造的。
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如果在受陰區宇裡頭搞不清楚，還是有十種大魔境界。 但神通跟神經，兩個是雙胞胎，境界來時，叫你不作聖解。 你把握住金剛經所講：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 你不理，不以為自己得了道，那就有助於進步。 若作聖解，你若認為自己這個功夫了不起，這個就是道，即受群邪，就落入阿修羅道，魔道裡去了。 是人則能超越見濁，這時見地不同了，什麼大學問家、大思想家，都不在話下。