贡乔才让仁波切身上的慈悲心与无畏施，也在这些孩子们身上内化延展。 从2名孤儿开始，班玛藏文慈善学校如今已经培养了两千余名学生。 他们中有人考入大学，继续求学深造；有人毕业后离开高原，在世界各处拼搏闯荡；更多的人，选择重新回到这所赋予新生的学校，和贡乔才让仁波切一起，陪伴更多孩子走向更远的地方。
- 小男孩供酒时，马上叫出那人的名字说：「普新，请用酒。」那人抓住母亲的转世，哭了起来。
- 惹那林巴的大圓滿、措尼的大圓滿、祖古烏金仁波切的大圓滿、秋林的大圓滿等等，都是大圓滿，都是標準的，沒有分別。
- 融入覺悟心的經驗，由一般的貪欲產生，因此行者必須要能生起貪欲。
- 给张铁林举行“坐床仪式”的“白玛奥色法王”，以“活佛”身份纵横江湖，成为很多人的精神导师，上演了一出荒诞闹剧，其情节之恶劣给佛教界带来的影响不易于地震。
- 他们不能接受全部的因缘，那是小小的心识弄不懂、想象不到，也够不着的。
- 事实上，现在中国内地最为严重的社会问题，可能就是没有任何真正的精神道路或信仰体系。
因遍布大千世界之天龙八部及五大，看到随风吹之咒语，会将众生之恶业减轻或消除，带给我们好运气。 仁波切雙修 為了彰顯上述所說，因此有男女本尊的雙運等等這類的教法，其實這些都是在表示智慧與方便的雙運，因為沒有智慧，方便流於世俗，沒有方便只有智慧流於危險、困難，因此須求得智慧和方便之平衡、和諧。 但這些是很高深、秘密的教法，很難為一般人所理解，因此人們多有誤解。 我能夠與措尼仁波切一起工作，實在是十分榮耀。 ，十三歲時被送往康祖仁波切位於北印度札西炯的康巴噶寺學習。
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事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。 而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。 只要中国人不能把穿长衫这样的想法卖给西方人，而是自己几乎都穿着牛仔裤，中国就输了这场游戏，并将总是购买其他人创造出来的产品。 或许崇尚物质主义的人现在并不在意，但是将来他们和他们的孩子会受到冲击。 所以，用这种狭隘的物质主义方式来看待因缘不仅是肤浅和错误的，而且会带来相当的痛苦，以及一种令自我贬损的自卑感与匮乏感。 没有宗教信仰或者崇尚物质主义的人并不是不相信因缘，只是他们对于因缘的理解有限，因而只相信自己看得见摸得着的因缘。
其中著名的事件「罽賓滅法」，被認為與出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有著緊密的關連。 仁波切雙修 無上瑜伽部認為只要認清欲望的本質，在欲望中也能得到解脫。 他們並不認為雙身法是單純為了欲望而進行的性行為，而是一種特殊的禪修，不違反離欲修行的戒律。 是想更快断绝淫欲，由欲欲至欲不欲的破除染、净两种执着，契入真正万法平等不二的空（即事如真）。 但这种性行為，卻不是指一般的性行為，而是藉以融化頂輪的四大，並且回轉其過程。 這種修行的先決條件是必須能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（也就是不能射精）。
仁波切雙修: 佛教文化交流：
并且，如果你没有抛弃或者放弃三宝，你的状况还是要比任何其他可能是富裕或者成功的普通人好很多。 我去过中国几次，对中国的文化、传统、哲学、医学和武术满怀敬畏，它们是如此壮丽深邃、包罗万象，而且超越时间、令人陶醉。 同时我也禁不住想，只要现代中国人仍然把自己的优越感建立在过去的成就之上，就表明事实上他们可能有严重的自卑感。
他们不能接受全部的因缘，那是小小的心识弄不懂、想象不到，也够不着的。 换句话说，他们或许能理解经历了家庭悲剧的儿童为什么长大后会变得抑郁，但他们不会去想这个人最初为何选择出生在那样的家庭。 仁波切十岁时，学习声明之典籍，阅读无劳而尽知之。
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更可笑的是，一些假活佛自己也看不懂藏文，他们得意于拿到了大师们亲笔认证的文书正准备在汉地“大展拳脚”。 殊不知刚一行动，就被人揭穿，原来文书上面写的藏文是“我听说，有人说你是某某仁波切转世，但我不知道你是不是”，闹出不少笑话。 另一套体系则是由藏传佛教的高僧或寺庙主导的认证。 寺庙会以某个高僧或活佛的名义,向被认证者,发放一份认证文书。 高僧影响力越大，其出具的认证越能得到民众的广泛认可。
- 但从表象上来看，他们是截然相反的两群人：前者不近女色，因为自己的爱好最高；后者招蜂引蝶，因为他对谁都不想用情过深。
- 当下，越来越多的活佛从藏地庙宇中次第走出，来到内地广大信众面前：传教、写书、接受采访，北京是他们的聚集地，距离带来的神秘感正在被打破。
- 此時，修行者會得到一種特殊的境界，稱為大樂（mahasukha）。
- 基本上，这都是由于贪执现世，世俗法的恶念在作祟，才使得人生空洞。
- 即使受了别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，却不能奉行，这也是出于世俗法的恶念，贪执现世。
- 母亲往生之后，我为她造了一座比一层楼稍高的塔，位于商旅到西藏必经的路上，在我有时会去的劳多道场下方，也是我的母亲和姊姊住的地方。
两岸三地娱乐圈和商界的部分人物信仰藏傳佛教，且一般都拜有上师。 仁波切雙修 受此风气影响，中国大陆的少数中产阶级也开始推崇藏传佛教，以寻求心灵上的抚慰，但这种现象有时被视为自我标榜身份的工具，而非纯粹信仰。 直貢澈贊法王吩咐 仁欽多吉仁波切的法脈一定要繼續流傳下去，所以要 仁欽多吉仁波切興建屬於自己的佛寺，以傳承其清淨殊勝的法脈，利益更多眾生。
仁波切雙修: 教育
開始的時候先由鄉長與村長致詞，鄉長盛讚 仁欽多吉仁波切是一位有證量、慈悲的大修行者，將來除了宣揚正信佛法之外，也會帶動當地的地方經濟。 造橋村村長致詞的時候也說 仁欽多吉仁波切的寶吉祥佛寺一切守法，什麼都遵照法律來，申請政府核准通過以後才動工興建，非常難得。 請鄉親們要多多支持遵守法律的寶吉祥佛寺還有 仁欽多吉仁波切。 尊者好几次在开示中，提到一本书《西藏度亡经》。 尊者说，如果连在世的时候都很难专心地了解这本书，何况临终之际，怎么可能光靠别人念这本书，自己就能够跟着禅思？ 尊者的意思不是说这不可能，而是说他不认为这是件容易的事。
措尼仁波切有很多的傳承，都與他有所連結，學員無需一定要侷限在某一個傳承中。 因為在全世界有眾多的弟子，仁波切會為大家選擇最適合的法教、給予教導。 仁波切雙修 父親祖古烏金仁波切是蒼薩家族的繼承人，而蒼薩家族是密續瑜伽士中一個特別的家族派傳承。
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秀里郎嘉仁波切告诉记者，他所在的昔青大则寺共有五六个活佛，但拿到活佛证的只有两个。 仁波切雙修 去年他已经去当地相关部门补办证明，但活佛证迟迟没有拿到手。 目前国内藏传佛教的活佛认证主要来自两个系统。 2010年开始，中国佛教协会统一为按照宗教仪轨和历史定制认定、经政府审批的活佛颁发“藏传佛教活佛证”，这被视作真假活佛辨别的最有力证据。
