在道教宮觀「三清殿」，其塑像居右位，手執扇子。 道教相信老子是道德天尊的化身，因其傳下道家經典《道德經》，故稱「道德天尊」。 陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。 三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。 三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。 晋魏时道教的重要力量，在江南有三支，除了张天师代表的天师正一天道外，还有茅山派与灵宝派。
殿內供奉的高達17米的三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君）塑像，堪稱宋代雕塑的上佳之作。 玄妙觀中現存有唐吳道子畫老君像、玄宗贊、顏真卿書法等碑刻，彌足珍貴。 道德天尊：居住在太清境，又叫太上老君、太清大帝。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清歷史
今尚存山門、三清殿、東嶽殿、西嶽殿、文昌祠、五帝廟，五顯廟及關帝廟大門等。 三清殿，坐落於荔城區梅園路東段北側，是福建省現存最大的古代道教建築，被專家譽為江南古建奇葩，現為全國重點文物保護單位。 ４、在無形宇宙中，是不憑藉其歷史、人文、科學、以及人種、地區，來作為無形靈界宇宙的進階根據。 就是說不管你居住在何處太陽系，只要你能性命雙修，功德圓滿，悟宇宙修道之理，就可以打破宇宙時空的限制，運用無形和子的能量，到達適當的無形宇宙領域，依靈力所能及的範圍，去選擇象天、氣天、理天的居留權。 生存在此太陽系的人類，以有形的星際空間來講是太渺小了，但是在無形的性靈宇宙中，卻是十分重要的，說起這個問題必須從無形宇宙與有形宇宙，雙方間的關係來探討。 是首席師尊最原始的元靈，教導首席師尊煉成鐳炁真身，成就封靈，首席督統鐳力前鋒，長駐清虛上宮，輔助師尊上靈清虛真人三期主宰，是二儀中的陽極。
- 故道廟晨鐘有先擊三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清，接九聖九真九仙」之意也。
- 三清是道教的最高尊神，故而每個道觀都必須供奉。
- 巍巍道觀，屹立千載，穿越了歷史的時空，長春觀優秀的道文化傳承在這山清水秀的地方，供人長久地敬仰和遊覽。
- 只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香煙，氤氳偏地。
- ”意思是道化生为混沌元气，由混沌元气化生为阴、阳二气，再由阴阳二气衍化为天、地、人三才，由此产生天下的万事万物，一化为三，三本於一，因此，三清尊神就是“道”的人格化。
- 三清殿樑架縱橫、柱網羅列，顯示出變化中統一和諧的美；斗拱出跳，下昂調節，又顯示等差有度的節奏感；同時深度出跳的舒展下昂和一朵朵綻放朝上的各式鬥，互為呼應，俯仰有致，其形象藝術美使人既感到親切又覺得幽秘。
- 也有三清化身三寶君之說，即太清境为大赤天，神宝君（道德天尊化身）所居，上清境为禹餘天，灵宝君（灵宝天尊化身）所居；玉清境清微天，天宝君（元始天尊化身）所居；三清境之上是大罗天，元始天尊所居。
通天教主怒曰：「你有何道術，敢肆誅我的門徒？此恨怎消？」將劍擋拐，二聖人戰在誅仙陣內，不分上下，敵鬥數番。 正是：邪正逞胸中妙訣，水清處方顯魚龍。 話說廣成子祭起番天印，多寶道人躲不及，一印正中後心，撲的打了一跌，多寶道人逃回陣中去了。 一炁化三清凌霄寶殿 燃燈曰：「且各自回去，再作商量。」眾仙俱上蘆篷坐下；只聽得半空中仙樂齊鳴，異常香齊只見如虹；眾仙下篷來迎掌教師尊。 只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香煙，氤氳偏地。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清三清形成
在櫨鬥兩側，結構完全對稱，較《營造法式》所載上昂做法更為簡化。 又內槽內轉角鋪作，在後金柱上都用插拱，即以丁頭拱插於柱內，無櫨鬥，亦此殿斗拱重要特徵，為國內現存最古實例。 內槽斗拱之上，更施平棋，殿的樑架結構，外槽樑架先施順木伏 一炁化三清凌霄寶殿 串，次於柱頭鋪作上架月梁，複用襻間作。 月樑上又施櫨鬥， 置十字交叉令拱，承上層月梁與槫下柱頭枋。 內額除中央四縫外，都於其下另加上枋，二者之間用襻間鋪作。 殿的內槽中央5間後金柱間，築磚壁達內額下皮，壁前有磚砌須彌座， 面闊3間，高1.75米，式樣略如《營造法式》而繁密過之。
那風只攪得通天河波翻浪滾，那雷只震得界牌關地裂山崩；那電只閃得誅仙陣眾仙迷眼，那霧只迷得蘆篷下失了門人。 這風真有推山轉石松篁倒，這雷真是威風凜冽震人驚；這電真是流天照野金蛇走，這霧真是彌彌漫漫蔽九重。 而筑基成功之后，天地之桥豁然贯通，修行之人不但能吸收天地元气修行，同样因灵台开辟，神魂凝聚，具备了直接施法的能力。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清
而靈寶，從他的另一個名字“太上大道君”，就可以知道其本來面目了。 南宋大儒朱熹認為：“道家之學，出於老子。 其所謂”三清”，蓋仿釋氏”三身”而為之爾。 佛氏所謂”三身”：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身，而實有之人也。
按阴阳五行学说，冬至是阴阳转化的关键节气。 一年一度的冬至，一阳初生，万物勃兴，这一天万物阳气开始生发，正所谓：“阴极阳生，一元复始”，正符合元始之意。 “太初既没”便进入了道教创世纪的第三大世纪“太始”。 “太始”既没，以后便是“太素”世纪。 亦未有天地，空虚未分，清浊未判，玄虚寂寥之里，“洪元”一治至于万劫。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教三清三境三尊三寶
这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。 其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。 一炁化三清凌霄寶殿 朱熹認為三清之說是效法佛教中釋迦牟尼佛的法身、報身、化身之說，且三清不應該居於昊天上帝（道教稱玉皇上帝）之上。
- 后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。
- 该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。
- 按阴阳五行学说，冬至是阴阳转化的关键节气。
- 老君一氣化三清的説法出現在兩晉南北時期，但佛教有個三寶佛 ，所以道教就針對這個弄了三清，三清的概念是唐朝才有的。
- “文革”期間該殿被毀，現僅存原殿牆壁。
- 其神像常作一白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。
眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈聖母、武當聖母、龜靈聖母，又有金光仙、烏雲仙、毗盧仙、靈牙仙、虯首仙、金箍仙、長耳定光仙，相從在此。 通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五氣朝元，三花聚頂：也是萬劫不壞之身。 至子時，五氣沖空，燃燈已知截教師尊來至。 次日天明，燃燈啟曰：「老師今日可會『誅仙陣』麼？」元始曰：「此地豈我久居之所？」吩咐弟子排班。 一炁化三清凌霄寶殿 正是：截闡道德皆正果，方知兩教不虛傳。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清历史
道教“道宝、经宝、师宝”三宝之中，玉清元始天尊即为道宝尊。 鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主，道炁化三清，第一化元始天尊，第二化灵宝天尊。 三清殿位於太液池的北邊，是大明宮內等級最高的道教建築。 宮殿修築在十四米的高台上台基面積達4000平方米，非常醒目。 唐代崇尚道教，供奉老子，三清殿是宮廷內供奉祭祀道教的建築。 昔日三清殿中5米多高的元始天尊手拈寶珠、靈寶天尊持太極圖，太上老君持扇等雕塑神像已不復存在，三清殿後檐下5間的牆面和兩廊各7間的牆面上的珍貴壁畫也隨歷史消逝。
上清派的祖師魏華存，本是天師道的祭酒，造神貶低太上老君，得以自立。 有段時間，甚至認為天師道是“三張偽法，當以革除”。 話說多寶道人見半空中仙樂響亮，如是他師尊來至，忙出陣拜迎，進了陣，士了八卦臺坐下。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清三清形成
在唐朝前期“三清”神灵体系正式确立之后，道教经教的叙述开始出现一种新的现象，那就是元始天尊(天宝君)、太上道君(灵宝君)、太上老君(神宝君)各说圣道(洞真上清经)、真道(洞玄灵宝经)、仙道(洞神三皇经)。 仙道是道教修行的初级阶段，是小乘初法。 太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。 元始天尊生於混沌之先，其時宇宙無形、無氣、無物，元始分真化炁，以一炁化而為三，在虛無自然的大羅天境，分化為元始、靈寶、道德三位天尊，此一炁亦稱元始祖炁，也有尊之為元始天主的。
三清聖紀所涉極廣，絕非數語可致以詳述。 唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，實為受小說所誤也，近復有滿口「無極」，自立神號者，則係不明典籍，未研教義，立異啟端別具用心者也，誠均不足取法免受天譴。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。 三清，又作道祖，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。
一炁化三清凌霄寶殿: 靈寶天尊
正是：提爐對對煙生霧，羽扇分開白鶴朝。 元始天尊是道的化身，在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不生不灭，即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。 但将其神人化之后，便以阳生阴降、昼短夜长的冬至日作为其圣诞之日。
元始天尊居於玉清聖境清微天，亦稱無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君；道德天尊居於太清 仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。 南朝上清派陶弘景撰《真灵位業图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。 把上清派主神玉晨道君列入了第二神階，而太平道主神金闕太平帝君位於第三神階，天師道主神太上老君居於第四神階，這是三清的雛型。 後金闕太平帝君則被視為太上老君的另外一個化身。 唐朝的統治者崇尚道教，認老子為祖先，道教與李唐王朝有着特殊的深厚淵源，其中一個重要原因就是唐初門閥士族的傳統勢力還很強大，若非系出名門，就很難得到社會的尊重。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
碑額上的篆字：“宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈少傅劉公神道碑”，系南宋吏部尚書張式所書。 神道碑左邊這塊詩碑，是明朝萬曆年間進士龔一清的140字《遊武夷記》七言古詩。 右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的”洞天仙府”和1962年現代文豪郭沫若視察武夷山時抒寫的《遊武夷泛舟九曲》詩碑： 九曲清流繞武夷，棹歌首唱自朱熹。 1985年10月有關部門還在三清殿中心堂設立“中美武夷山蘭亭學院”（後改為武夷山國際蘭亭學院），招收了來自世界各地數百名學員。 他們中有大學教授、建築學家、電影導演、記者、心理學家等，在武夷山邊觀光遊覽邊學習中華民族傳統文化，深受外籍學員的歡迎。
一炁化三清凌霄寶殿: 道德天尊
第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。 第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。 一位身着素色道袍的少年，不思不想的横卧在青石之上，两目轻闭垂帘，留一线微光凝视鼻尖，睡姿暗合道家清静无为之自然真意，在似醒非醒，似睡非睡间，截取下每日只存在片刻的旭日紫气，修身补己，纳气养神。 且說通天教主見老子昂然直入，卻把手中雷放出，一聲響亮，震動了陷仙門上的寶劍，這寶劍一動，任你人仙首落。 老子大笑曰：「通天賢弟！少得無禮，看我扁拐！」劈面打來，通天教主見老子進陣，如入無人之境；不覺滿面通紅，偏身火發，將手中劍火速忙迎。 正戰鬥間，老子笑曰：「你不明至道，何以管立教宗？」又一扁拐照臉打來。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上宝篆
实质上，若将“德”（生育）用“地”代替，将“道”用“鬼”代替，道教宣扬的便是“尊天意、行若地、依‘鬼’使‘神’差”。 “一氣化三清”在許仲琳著的《封神演義》裏有具體描述，寫的是太上老君與通天教主鬥法時，太上老君用一氣化出三個法身的故事。 老君一氣化三清的説法出現在兩晉南北時期，但佛教有個三寶佛 ，所以道教就針對這個弄了三清，三清的概念是唐朝才有的。
一炁化三清凌霄寶殿: 太上心印經
茅山派这个名字听起有点土鳖，但换成“上清派”立刻高大上了，供奉的祖师也不是张天师，而是女仙魏华存。 灵宝派的代表人物是许逊、葛洪一系，这不去说他们。 三派的主神大家都明白了吧，上清派供元始、灵宝派就是供灵宝，而正一派还是供原汁原味的老君。 《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。 据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。 文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。 各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。 一炁化三清凌霄寶殿 第三等級左位50餘神，右位30餘神。 這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。