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宮廟裡，原本笑容可掬的里長伯坐在神像面前的板凳上，肅穆的氣氛油然而生。 只見他大力地左右擺頭，過了良久沒有停止。 突然間，里長伯從板凳上站起，大聲朝天吼叫，臉部表情變得猙獰，讓人心生敬畏。 旁人急忙幫祂換上問事時需穿的衣服，遞上祂最喜愛的花生及米酒，扶祂坐上問事時的寶座——「釘椅」，上面雖遍佈尖銳的釘子，祂卻一派輕鬆地拿著法扇坐在上頭。
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除了規矩外，「買斷關係」也是成為乩童的重要程序，「神明會向祖先三代買斷與乩身的關係，也就是告訴祖先說這個孩子以後是我的了，他的身體是我的了。」張小雯解釋。 而神明為了測試乩童，也常給予考驗，像是張小雯為了完成閉關修練，必須連續四十九天以蔬果為食，晚上須在狹小的神桌下就寢不得外出，直到早上五點後才能離開廟堂。 平日張小雯也須打坐，向神明學習如何問事和畫符。
23歲的潘家齊長期為神明服務，問事時擔任太子爺的乩身，平時則於店內製作神明服裝、飾品。 此外，他也是台灣首位棒球女主審，更在3月20日前往聯合國總部領取「國際奧會女性與體育獎」。 靈媒、乩童同樣身為替鬼神傳達訊息的人，然而人們總對他們這種作為超自然世界中介者的職業有著迷思，認為這種「帶天命」的人就是要一輩子在廟裡工作，不能兼職，其實不然。 由劉柏君的例子來看，除了在信仰發揮影響力，盡力為人、神、鬼服務外，在日常生活中，他們也努力扮演好自己想擔任的角色。
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最近上映的電影《第九分局》，故事就發生在一個有陰陽眼的小警察（邱澤飾演）身上，因緣際會下加入專門處理「陰間事務」的第九分局，專門查辦「鬼事」。 乩身濟公衣服 乩身濟公衣服 電影中也提到了很多民間信仰，不但有溫貞菱被濟公上身的精湛演技、還有酷炫的聖水槍、雨傘法器等等。 以下就來介紹幾種《第九分局》電影中可能會出現的常見民俗儀式。
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傳統的乩童，從選乩身到後面的「坐禁」、「受訓」等儀式，都是在公共場所進行，讓民眾可以看見整個選乩過程，具有一定公信力。 但現代個人主義興起，大家逐漸強調私有財產、生活空間，甚至是個人的精神價值，也驅使民間信仰趨向個人化，產生現今較為常見的「靈乩（註6）」。 溫宗翰認為，這種改變雖增添更多能夠呈現台灣特色、文化脈絡的乩童，卻也造成現代乩童公信力降低。 乩身濟公衣服 「乩童嘛係郎，嘸係神，嘛有破病、不舒適欸時（台語）。」徐德隆笑道，並非成為乩童後就可以保證未來一路順遂，非問事日也得靠自己籌生活費。 雖然平時神明不會插手乩童的生活，但他表示，當有困難發生時，神明從不吝嗇給予幫助，遇到緊急事情時，神明甚至會直接以伏筆（註3）給予建議。 23歲的潘家齊於新北市金環太子會擔任太子爺的代言人已有六年的時間。
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起初，潘家齊並未意識到乩童的重要性，他分享，曾有位朋友體質難孕，經過多次人工受孕才成功懷上孩子。 當產期將至，朋友前來拜託太子爺保佑，不幸的是生產時，孩子雖平安出世，母親卻血流不止。 太子爺即時叫醒睡夢中的潘家齊，吩咐他前往產房，為孕婦打手印（註4）。 「我想說天啊我去產房打手印，醫生護士會不會覺得我有病？」但沒多久，血就奇蹟般地止住了。 （註2）：媽祖又分為「大媽、二媽、三媽….」甚至有六媽，雖然稱謂不同但都是媽祖本人，最初媽祖廟建成時，通常媽祖的神像只有一尊，稱為大媽。
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濟公乩身所穿的寶衣不同顏色代表不同意義。 而在濟公的衣服顏色也有差別。 張志楨以及張煜立父子檔竭誠為神明服務，不時會提供附近民眾問事的服務，民眾只要有疑問就可以前去「問事」，讓神明的代言人可以為迷惘的信徒找到解答。 乩身濟公衣服 圖／張庭瑀攝位在淡水的金龍太子宮，不時會提供附近居民「問事」的服務，張志楨以及張煜立父子檔是這間宮廟的靈魂人物，他們為神明服務多年，始終保持著一顆虔誠的心。 父親張志楨是淡水水源里里長，同時也是「濟公」的代言人，兒子張煜立則擔任「三太子」的代言人。
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儘管外型不修邊幅，但法力無邊，連身上汗垢也在劇中成為仙丹妙藥，濟公無論貧賤貴富，都會渡化眾生，對社會底層大眾，不管三五九族、三教九流，給他們最大的慰藉。 土耳其6日發生規模7.8強震，女星于美人的學長日前推薦，可以捐款給慈濟或在土耳其的「台灣雷伊漢勒世界公民中心」（簡稱台灣中心）。 台灣中心11日凌晨也急發文疑似回應。