有人異象中看到一幅圖畫：在接力比賽中，藉著上一代的遮蓋和鼓勵，現在要交捧給年青一代。 他們說：「年青人當中有些覺得自己失敗、不潔，或做得不夠好。我們希望祝福你們，與你們同行。你們將會是靠著耶穌的大能迎接耶穌回來的一代！」領導團隊呼召所有在服事中的年青人到台前，在上一代的陪同下，為他們禱告。 加爾各答德肋撒修女，九龍寨城，啟發課程，福音戒毒，聖士提芬會，香港德蘭修女，曾獲大英帝國勳章人士名單。 「雙簧」是以兩塊簧片縛在一起，並透過簧片振動而發聲。 它的音質獨特，在交響樂團中，經常在其他樂器的伴奏中以獨奏的形式出現。
前陣子我有家人因病半夜入院，凌晨時分我在醫院透過Facebook發出代禱呼籲，轉眼間就有多位朋友留言回應，表達支持，當中不乏平日絕少在Facebook現身的友好。 到家人康復出院，我在Facebook留言報喜，又有多位朋友「讚好」（Like），令我得到莫大的支持。 除了「左鄰右里」外，廣東話口語亦有云「隔籬鄰舍」（註：隔籬即旁邊的意思），但世界上有很多另類的「隔離鄰舍」。 這些本為鄰舍的人，因為政治、宗教、種族等等不同原因而產生隔閡，即使近在咫尺亦如陌路人，甚至水火不容，就像被互相「隔離」的鄰舍。 九龍城寨潘靈卓 在社交網絡多層面、多元化、多向度的溝通模式中，要令對方感受到與自身的關聯性才是令榜樣成為效法對象的關鍵部分。
九龍城寨潘靈卓: 禱告:看顧韓國的神，求祢以極大的平安取替首爾中的恐懼，安慰與醫治在意外中受傷的人與其家屬。求祢賜下智慧在韓國政府中避免同樣事情再次發生。
聖經教導我們所有有需要的人都是我們的鄰舍，而愛鄰舍是我們在愛主以外最大的誡命。 然而，以往要關心一些有需要但卻在地域上遠離我們的人，總有相隔萬重山的感覺，除了用捐款方式，就沒有著力處。 但科技的進步令我們能更容易表達我們對鄰舍的關懷。 中國人向來重視鄰里關係，增廣賢文有云：「遠親不如近鄰」。 「鄰」必定是「近」的，非左則右，故有所謂左鄰右里。
在一次無意中與一位湯遜牧師分享自己宣教的心願時，湯遜牧師一番話改變了她原先的計劃。 除了「做正確的事」之外，如何「正確地做事」也是不容忽視的。 他常常在靈修後把所讀的聖經經文的中英文版放到Facebook上。 九龍城寨潘靈卓 我有時候很不長進，沒有靈修讀經，他分享的經文往往成為我的一點亮光與提醒。
九龍城寨潘靈卓: 九龍城寨的戒毒服務
一位姊妹說，自從她認識潘小姐，認識耶穌之後，她一直很希望父親也可以接受耶穌，但父親不肯接受，仍然沉迷毒品。 九龍城寨潘靈卓 直到後來，病重的父親看到耶穌在女兒身上所做的改變，終於在臨終前一段時間離開毒品。 領導團隊之後領受，要為現場願意接受耶穌和回歸神愛的人禱告，呼求耶穌的拯救。
- 怎料，她愛上了這個三不管之罪惡城（圖三），她愛上了這處被遺忘的年青人。
- 建築師詹姆斯・塞韋爾（James Saywell）則以〈迷你城市的建築〉為題，描述了城寨內的高層樓宇如何在戰後拔地而起，以及如何在近乎沒有監管下發展出獨特的建築結構。
- 垃圾收集有代理商負責，但不少人寧願將垃圾棄置於天台或公眾地方，以致環境惡劣。
- 二人在1993年出版的《City of Darkness》初版，數度再版後斷巿多年，及至2014年推出增訂本《City of Darkness Revisited》，至於日文版《九龍城探訪》亦多度再版，可見城寨的魔力。
- 英國《獨立報》記者彼得・波帕姆（Peter Popham）在〈九龍城寨──本來面目〉亦注意到城寨最弔詭之處：它的「三不管」地位諷刺地為居民提供生存空間。
- 到了Web 2.0的互動時代，很多社交媒體都會提供內置的統計功能。
中華傳道會牧師劉知三於1952年開展城寨服務，透過「恩光贈診所」助人戒毒，又創立學校、青少年中心和老人活動中心。 女傳道人潘靈卓（Jackie Pullinger）於1966年孤身由英國來港，在城寨花了20多年時間叫黑幫改過，叫妓女從良，叫癮君子戒毒。 另外還有幫助城寨吸毒者戒毒的韋麟趾（Dr Rick Willans）和韋真示東（Dr Jean Stone Willans）夫婦。 城寨因為三不管，教會才有較多機會入內填補社福服務，為城寨居民作出貢獻。
九龍城寨潘靈卓: 清拆前的城寨
星期六的黃昏，突然下起滂沱大雨，仍然無阻來參加慶典的人的興致。 約二千多人冒雨聚集在籃球場的帳篷下，聆聽在九龍城寨中得救的見證，一起用廣東話及英文詩歌敬拜回應，並按領受呼召有特別需要的人禱告。 偶然機會下，宣教士董師母 (Mrs. Donnithom… 該劇導演梁嘉傑說，全劇起用的演員皆沒有演出經驗，部分演員年輕時曾住在九龍城寨，相信其經歷有助投入角色，而年輕的演員多是邊緣青少年，對演劇充滿熱誠，希望能為舞台劇擦出火花。
140字的嚴格限制，令用戶必須以最精煉的文字表達所思所想，於是其他用戶只花很短的時間就能掌握資訊，亦能快捷地把不感興趣的資訊過濾。 九龍城寨潘靈卓 我常常強調，能令你感興趣的資訊，寥寥數字就能吸引你的注意力（例如豐澤門口這個4字！）；不能令你感興趣的資訊，寫得再長，你也不會留心（例如銀行信用卡或八達通的用戶條款！）。 所以Twitter這個返璞歸真的通訊模式，令溝通更簡潔，更有效率。 據說Facebook每天有30億個「讚好」，以Facebook登記戶口5億個計算，即每人每天起碼有6次「讚好」。 如果扣除那些不活躍的戶口、測試戶口、一人多戶等情況，平均「讚好」數字將會更高。 社交媒體專家Niall Harbison認為我們喜歡「讚好」的原因非常簡單：透過「讚好」，我們可以輕易給予對方肯定，同時亦可豐富我們的社交生活。
九龍城寨潘靈卓: 宣教歷程
癮君子都對毒品愛恨交加，他們痛恨自己被毒品轄制，卻又不能自拔。 而最諷刺的事，鼓勵潘小姐開設福音戒毒工作，竟然是城寨一位黑社會大佬。 因為他發現，無論將他的黑社會細佬如何打得半死，轉過頭，他們又再吸毒，直至他親眼目睹一個黑社會細佬信耶穌後徹底改變，他希望潘小姐幫助他們。 這個邀請就成為日後潘小姐開辦的「聖士提反會福音戒毒中心」。
如對退貨有任何查詢，可直接與基道文字事工有限公司網站客戶服務團隊聯絡。 為紀念她來港50年的「禧年」，將於本周五至日（11月25至27日），在九龍寨城公園進行維時50小時、多名來自外國的管弦樂師，將現場奏出弦樂，配合公開敬拜活動，歡迎市民參與。 有興趣知道潘靈卓50年在港事跡，可按此觀看「真．城寨英雄」。 Jackie憶述，於66年初來港時，滿街貧孩，只有7、8歲，要睡在廁所或貨車，基層父母為供子女到外國讀書，艱辛地打數份工，爭取向上流的機會。 她形容那年代的香港人「信自己」可創一片天，但今天的港人，卻不再「信自己」，生活難以發圍時，只會歸咎於政府及別人，上街抗議，卻未提出實質可行的意見。 鴉片類藥物（Opioid）是一類具有嗎啡作用的化學物質。
九龍城寨潘靈卓: 福音戒毒
為了縮短等待的時間，建議您將「沒有現貨」的書籍與其它書籍分開訂購，以利快速出貨。 爭到學額後，幼稚園又已開始比拼，早上返英文幼稚園、下午返中文幼稚園，再有不同的補習，唸幼稚園，竟然摺手巾放入盒子中也有評分，她忿忿地表示「Crazy！」對於一個在英國接受教育長大的她來說，完全是匪夷所思的事情。
它的特殊地位在於為居民提供生存空間的同時，亦成就了一個異於常態的建築空間。 建築師詹姆斯・塞韋爾（James Saywell）則以〈迷你城市的建築〉為題，描述了城寨內的高層樓宇如何在戰後拔地而起，以及如何在近乎沒有監管下發展出獨特的建築結構。 本書收錄的歷史照片，就見證了城寨如何從一座四周被城牆包圍著的中式城池，最終演變成陽光難以到達地面的「黑暗之城」的過程。 本書作者格雷格・吉拉德（Greg Girard）及林保賢（Ian Lambot）是專業攝影師和建築師。
九龍城寨潘靈卓: 香港回歸儀式當中，中國升旗手朱濤响…
重視鄰里關係的其中一個重要原因是為了彼此守望相助，互相照應。 隨著人際關係的網絡從現實世界延伸至網絡世界，社交網絡令我們有了新的守望和照應方式。 這種方法的重點是建基於一個假設：如果看到資訊的人選擇點按（click）連結以獲取進一步資料，就表示這個人對有關資料感興趣。
感謝也斯太太樂意讓我們轉載也斯先生的文章，高添強先生和吳文正先生慷慨提供照片，豐富了本書的歷史厚度，亦一併致謝。 最後，當然是Ian及Greg兩位，他們並不滿足於傳說，以照片保留了香港一段未必光彩但值得珍而重之的歷史。 社會學家呂大樂在〈傳說中的「三不管」地帶〉指出，大部分香港人其實從未踏足其中，誇張失實的傳說反而鞏固它的傳奇。
九龍城寨潘靈卓: 黑暗之城──九龍城寨的日與夜
社交網絡令我們每個人都能輕易掌握方便快捷的傳訊工具，讓訊息快傳及廣傳。 在社交媒體上，我也跟大家一樣，會轉載不同訊息，與其他人分享。 有一位剛參與Facebook不久的朋友看了一篇報章報導，指有35%的Facebook用家後悔留言，於是發電郵向我查詢，問在Facebook留言是否真的很危險。
成癮者會被關在一房間內10天，並由一班成功解除毒癮的同行者禱告支持和關懷照料。 參與過社交網絡的讀者們對「選擇性留神」的情況更是絕不陌生。 如果連把動態消息細看的耐性都欠缺，那更可能只會注意一些有趣的照片或圖像。 對於希望透過社交網絡發佈資訊的教會或機構而言，這令運用社交網絡的難度提高不少。
九龍城寨潘靈卓: 黑暗之城：九龙城寨的日与夜（二）流行文化与城寨
旨於提供讓青年人發聲的平台，為香港媒體注入正能量，以生命影響生命，服務香港社群體。 節目內容均由專業廣播人和訓練班學員親自策劃、精心炮製。 皮武（Lewis Pugh）被譽為史上最偉大的冷水泳手，常常挑戰那些最寒冷和嚴酷的游泳環境。
九龍城寨潘靈卓: 三合會
潘小姐眼見一名十五歲的少年人，仍在念小學四年級，被迫中途退學，去當色情小電影的售票員，走上大部份城寨年青人的命運。 很多中途輟學的青少年人都會加入黑社會，在黑社會他們可以重拾尊嚴，如果得到大佬賞識，甚至會委以重任。 可以說，年青人在黑社會找到別處找不到的情誼、照料、關懷，更重要他們覺得似回一個人。 九龍城寨潘靈卓 潘小姐不甘心，在無任何資源下，她在城寨借用董師母小學一間課室開設一所青年中心，平日晚上和周未全日開放。 潘小姐每日風塵僕僕港九兩邊跑，不辭勞苦關心這群被忽略的青少年人，但她連普通傾偈的廣東話也不會，一個單身少女，每日進出城寨。
九龍城寨潘靈卓: 網站導覽
有人在一些樓宇天台設立水箱，向繳交了費用的住戶提供食水，水務署則在城寨外圍裝置街喉，讓居民取水回家。 電力雖可深入城寨，但不合章法的電線隨處可見，偷電情況普遍。 垃圾收集有代理商負責，但不少人寧願將垃圾棄置於天台或公眾地方，以致環境惡劣。 在清拆前，城寨內幾乎所有的大廈都緊貼在一起，發展商在樓宇間開發通道，居民則自行劃上路標。 林保賢的照片帶領我們穿梭於縱橫交錯的窄巷和梯間，用相機捕捉其昏暗、潮濕及破落。 他亦深入城寨內部的老人中心，內裡的光明及寧靜，與外面昏暗的街巷形成強烈對比。
他的腸胃一直有問題，但被服事之後，他發現那痛楚不見了。 另外一位姊妹說，她的頸一直有疼痛，但這晚的禱告以後，已經不痛了！ 這晚在九龍城寨的舊址，耶穌基督的見證比傾盆大雨來得更響更亮。 九龍寨城（或稱九龍砦城，俗稱九龍城寨或者九龍城砦；Kowloon Walled City，1847年－1993年），位於現今的九龍城，曾為世界上人口密度最高的地區。
九龍城寨潘靈卓: 禱告:願神繼續在法國和全地作工，叫各國各族各民各方的人都歸於祂。
一九八五年獲政府撥出臨時房屋區，建立幸福營，一九九六年幸福營要清拆，搬往沙田繼續服侍。 無論環境如何變遷，上帝放在潘小姐身上的召命：人的心總需要醫治、寬恕、悔改、歸向主是永不變的。 城寨歷史大概可分兩個階段：1847年清廷建造的九龍寨城，及20世紀三不管年代的九龍城寨。 前者已有許多學者研究，展覽館亦側重這一方面，對戰後最多人有集體回憶的城寨生活只輕輕帶過，沒有詳述。 昔日他在城寨作不少壞事，多次被控上庭，但他從不認罪。 直到他遇到潘小姐向他分享耶穌，為他禱告，他突然放聲大哭，認罪悔改。
九龍城寨潘靈卓: 香港德蘭修女
呢排都同史友們講唔少新界六日戰果陣發生嘅戰事同慘劇，新界鄉勇固然係死傷慘重，但估唔到嘅係，就連九龍寨城都受到呢場戰爭影響！ 有關九龍寨城嘅歷史其實最早可以追溯到宋期時期管理嘅「官富場」嘅「官富寨」，而… ，25歲時懷覑一顆傳福音的熱心，買了一張廉價船票，取道蘇彝士運河東來，每到一個港口便祈禱。 她說，最終神指示她在一個陌生港口下船，那時她身上只剩100港元，仍不知這地叫香港。 那是1967年，她在這裏落地生根，更下嫁一名城寨居民，轉眼40年。
九龍城寨潘靈卓: 資訊分類
由於當時貪污風氣盛行，城寨包娼包賭，比全港任何一處地方來得安全，深受用家愛戴。 連警察也不能隨便進入，城寨自組「城寨巡城隊 」，由黑社會負起保安和協調工作，自訂遊戲規則。 再加上城寨錯綜複雜的橫街小巷，無皇管的非法僭建物，令人毛骨悚然的衛生環境，餿水、糞便、垃圾、動物內臟混在一起的惡臭，彷彿一個不見天日地下世界。 難怪一位曾在九龍城寨混過一段日子的朋友稱：「城寨只有二類人，一類是入去花錢和賺錢的；另一種是生活所迫的低下階層，迫於無奈才住在當中，這裡根本不是人住的地方。」可以選擇的話，大概無人願意留在城寨。
如今由于很多港人黑社会组织根源都可以追溯到清朝的洪门三合会，而现在其實是没有洪門三合會，因此现在‘三合会’一般用来泛指由港人组成的黑社會犯罪組織。 三合會原是在1830年（道光十年）由廣西邊陲至廣州一帶，包括梧州、肇慶和佛山在內的團練、市鎮民團及村民組織互相自保而成的民间组织。 經過鴉片戰爭後，兩粵（兩廣）的珠江水系三江民心思變，特別是在廣州、佛山、香山及肇慶的相連的地區，加上鄉勇及團練興起，武裝社團林立，因加入俗稱為洪門的天地會，是為洪門。 另說則是洪秀全在廣西發動金田起義，演變成洪仁玕、李文茂、羅大綱、陳開等人组成的“反清復漢”组织，聚眾建立太平天國，實行揭竿起義，互稱洪門子弟，進行現稱「廣東洪兵起義」的革命事跡。 早於1845年（道光二十五年），香港的殖民政府就應清朝要求，封鎖三合會的活動。 1842年，英屬香港就頒布法令《壓制三合會及其他秘密結社》條例。