不空為玄宗、肅宗、代宗三朝帝師，又曾與寺內行息災咒法，設灌頂道場與戒壇，在華夏首開灌頂之風。 此後大興善寺與青龍寺並稱為密教之中心道場，一行和尚也住寺中研習天文數學並密法。 大興善寺是一座具有中外影響的古剎，1956年被列為陝西省重點文物保護單位。 其他簡介： 平安麵平日供應時間為05：00-14：00，假日為05：00-18：00；佛茶、大悲水則全日供應。
最上為“真空妙有”匾額，其下三匾：正中為“般若法門”匾，中國道教協會會長任法融題寫；東側為“名山得主”匾，北京廣濟寺方丈演覺法師題寫；西側為“萬德莊嚴”匾，廣東省佛教協會會長明生法師題寫。 大興善寺三義或銅鑼道場環境清幽、翠竹環繞，信眾供養麵食、蔬菜等，大殿右前方有個大磬，常有信眾主動捐款，寺方用為闢建基本設施，多餘款項則賑濟貧苦或造橋鋪路。 下車後循梯上到二樓，迎面就看到殿前有一副對聯：「大哉綸光常明淨域，興矣佛力普度群生。」從志工手中取了三支香供佛，跪求「南無三義九華山大興善寺興四方救四方佛祖菩薩觀世音菩薩救世師父靈感做主」，恭敬地喝下大悲水。
九華山三義大興善寺: 大興善寺文物保護
九華山大興善寺位於苗縣銅鑼鄉九湖村十六鄰，四周環境清幽，翠竹林木環繞，寺中供奉觀世音，廟宇雖然簡陋樸拙，但香火十分鼎盛，如遇諸佛菩薩聖誕，寺內為了歡迎大家回寺，會供應平安齋食，與大家共沾法喜，此外，九華山佛茶，也是遠近馳名。 苗栗縣的九華山「大興善寺」是知名的宗教聖地，目前有銅鑼及三義兩個道場，此篇介紹的是位於銅鑼鄉九湖村的道場。 三義鄉長湯申源對於寺方移入三義道場，表示三義旅遊者估計能增數百萬人次。 兩道場在例假日和一年六次的法會，朝山民眾皆絡繹於途，造成附近道路塞車。 2006年春節，因來三義九華山大興善寺香客的影響加成，三義交流道附近車滿為患，估計比往年成長達一倍。 為此塞車問題，三義道場運用信眾捐款，捐贈新臺幣四千萬元給苗栗縣政府，幫忙興建三義聯外道路。
804年日本僧人空海入唐求法，在西安青龍寺拜惠果為師，回國後開創了日本真言宗（即密宗）。 空海的師父惠果，是興善寺傳教的不空的弟子，空海不僅在日本東大寺創立了日本佛教的東密，並創造了日本文字，號弘法大師。 殿內供奉密宗的大日如來，藏有唐代銅佛像和宋代造像，形態各異，獨具風格。 大興善寺法堂為大興善寺正中最北的一座大殿，面闊七間，進深兩間，正門上懸掛以匾額，題曰“覺悟眾生”，為清末光緒皇帝御筆。 法堂與南邊的觀音殿以及東西兩邊的玉佛殿、卧佛殿組成的四合院，是大興善寺最為幽靜的處所。
九華山三義大興善寺: 苗栗縣卓蘭鄉佛教
因隋文帝在北周時原為大興郡公，而寺址位於靖善坊內，故取“大興”二字和“靖善坊”的“善”字命名。 ，原名“遵善寺”，已1700餘年歷史，是西安現存歷史最悠久的佛寺之一。 隋文帝開皇年間擴建西安城為大興城，寺占城內靖善坊一坊之地，取城名“大興”二字，取坊名“善”字，賜名大興善寺至今。 於今百歲宮門前有副對聯：欽賜百歲宮，護國萬年寺。 世眾咸認無暇和尚是活佛轉世，遂將遺體裝金供奉，並建造肉身寶殿。 由安徽九華山大悲樓下來，蹴踏過建築趕工，發生水泥殘缺瓦礫磚塊，祝福其旁大雄寶殿、大願樓早日竣工，引導眾生，早歸佛國極樂。
大興善寺為中國漢傳佛教密宗祖庭，在密宗裏，供奉的主尊佛是“五方佛”。 “五方佛”又稱“五智佛”、“五智如來”，代表中、南、東、西、北正方。 民國三十二年（1943年），太虛法師和于斌、馮玉祥等人組織了中國宗教徒聯誼會，並於1945年在大興善寺創設了“世界佛學苑巴利學院”。
九華山三義大興善寺: 九華山大興善寺 四寶濟世
民國五十九年，法師三十九歲，下山重回故里苑裡鎮，租賃一 間二十坪小屋暫做道場，創立大興善寺，全寺供奉三尊釋迦摩尼佛（以此為主神），二尊護法神，先後收了十名弟子，繼續救度眾生，行化世間，從事弘法渡眾。 隋唐時長安佛教盛興，隋文帝統一國家後，復大興佛法，一即位就邀請有“開皇三大士”之稱的印度僧人那連提黎耶舍、闍那掘多、達摩及多等名僧和佛教學者在大興善寺傳授佛法並翻譯佛經，建立了隋代第一個國立譯經館。 唐玄宗開元年間，有“開元三大士”之稱的印度高僧善無畏、金剛智、不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為當時長安三大譯經場之一。
大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 於是苑裡大興善寺便於同年（七十四年）農曆六月二十二日遷移至苗栗縣銅 鑼鄉九湖村十六鄰的茄苳峴頂，而寺廟所在地乃九湖村地理位置的最高處，即世人所稱之九華山 。 九華山三義大興善寺 值得一提的是，在寺廟遷徙前，這一帶統稱為「九湖村」，直到大 興善寺遷移至此，此一山頭，也就是寺廟所在地即被冠以「九華山 」名號，至於寺廟以外的地方，仍延續「九湖村」舊稱。 九華山三義大興善寺 在寺廟遷移之後，原先位於苑裡鎮苑南里 十鄰和平路一八一號的舊址就已廢除改建。 在下前後四度來訪（苑裡1次、銅鑼1次、三義2次），最早是在約三十年前，大興善寺還設在苗栗的海邊小鎮苑裡時，好友曹健生居士相約一道前往參訪。 寺方一樣有免費的大悲水、平安麵招待大眾，廟雖小而人潮擁擠，信徒大排長龍，而且門外還有絡繹不絕的朝拜者，很是壯觀，令我感到十分詫異，到底是何因素吸引這麼多人到此參拜？
九華山三義大興善寺: 大興善寺軼聞傳説
大興善寺，沒有宏偉的建築物，園區內有許多小彌陀的塑像，模樣超可愛，主祀三寶佛〈釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛〉、觀世音菩薩及救世師父，創始人為福慧尼師，信眾尊稱救世師父，圓寂後有塑造金身供信眾膜拜。 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身，指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。 「福慧法師」又稱「無名法師」，現在大家都稱呼為「救世師父」，師父俗姓陳，俗名彩鸞， 苗栗縣苑裡鎮望族之女，陳家在苑裡鎮之所以為望族乃因其為李慈勤之後代，「無名法師」為李慈勤所攜之五子當中老四陳志城一系。 李慈勤為康熙 58 年移民台灣 開墾並向平埔族購得開發苑裡通霄經營權者之一。 據當地人告知，傳說法師出生當時，祥光滿堂，身胞白膜，異於常嬰，而這種瑞相要登地菩薩才能 擁有，堪稱異數。
習總書記考察陝西文物並作出重要指示，體現了黨中央對陝西文物工作的高度重視和關心，是陝西做好文物保護工作的重要遵循和指引。 殿門正中懸掛“觀音大士殿”牌匾，為傳印法師題寫；東側懸掛“樂常法味”匾，為印光法師紀念堂和法師故里合陽縣四眾弟子共贈；西側懸掛“續佛慧命”匾，為羅家寨村眾居士共贈。 殿外廊柱懸掛楹聯：步履宗功嘗思九年面壁；闡揚祖德宛然五夜傳燈。 救苦地藏殿的整體雕塑羣所表現的是陰曹地府第六殿閣君至第十殿閣君，由第六殿卞城王殿、第七殿泰山王殿、第八殿都市王殿、第九殿平等王殿、第十殿轉輪王殿部分內容組成。 向大眾表明佛教因果關係，揭示人們行為的真善美與假醜惡啓迪人們的理智和善心。
九華山三義大興善寺: 苗栗美食網、苗栗餐廳、苗栗美食餐廳推薦
開皇七年（587年），召慧遠、慧藏、僧休、寶鎮、洪遵、曇遷入京為“六大德”，並有僧眾300餘人入寺供養，令其為國行道。 寺又創設譯場，隋開皇時先後有那連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多、彥琮等譯經於此。 隋文帝開皇二年（582年），詔建大興城，敕令遷寺於新都，命為國寺。
早年到太虛大師創辦的閩南佛學院學習，畢業後在閩南佛學院任教，後來於江蘇鎮江金山寺習禪，常州天寧寺學戒，依上海興慈老和尚、浙江寧波觀宗寺諦閒老和尚學習天台教觀。 民國二十一年（1932年）受虛雲老和尚之邀與大醒、慈航、印順任教於福州鼓山佛學院。 民國二十二年（1933年）受太虛大師之邀於武昌佛學院任教。 民國二十三年（1934年）受大勇法師等人的影響發起了北上學密的宏願，經國民政府考試院院長戴季陶致函青海省政府馬麟主席，介紹赴青海塔爾寺學習密宗。 在這之後又多次赴青海塔爾寺學習，曾受到九世班禪、恩久活佛、阿嘉活佛的灌頂和受戒，賜予“丹巴增貝堪布”和“班智達”的稱位。
九華山三義大興善寺: 苗栗縣三灣鄉佛教
在成長階段，法師一直是聰慧過人，早年就讀臺北市第三女子高中（即今北一女中）。 課餘閒暇，鑽研經藏、教理，每見大乘經典如獲至寶，精研有加，樂不釋卷，也 經常參訪高僧大德，請示法要；民國三十五年，法師 14 歲，曾到臺北縣汐止參禮慈航菩薩，為慈航法師嘉許為菩薩轉世，自此信心益增，修道、從道之意益加堅定。 2011年11月25日下午，“長安慧光、世紀風采——大興善寺與唐密文化學術研討會”在西安曲江賓館舉行。 着名的“開皇三大師”耶連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多都相繼為譯主，開創了隋朝一代佛經翻譯。 耶舍主譯佛經約8部、23卷，有《百佛名經》、《蓮華面經》等；崛多共主譯佛經引31部、165卷，主要有《文殊師利行經》、《佛本行集經》、《賢護菩薩經》等；笈多久住興善寺，主譯經論7部22卷。 這三位從古印度遠道而來的高僧，對中國佛典翻譯做出了很大貢獻。
唐肅宗乾元元年（758年），應不空所請，唐肅宗在大興善寺設置灌頂道場。 灌頂之法，在古印度是國王即位儀式，將四海之水用四寶瓶盛之，由國師灌於國王頭頂，象徽國王權力四海無邊，國家興盛。 佛教密宗效法此舉，當僧人嗣阿闍梨位時結壇灌頂，稱“授職灌頂，”此外還有“結緣灌頂”，“息災灌項”，“成就灌頂”等等，從而在華夏首開灌頂之風。
九華山三義大興善寺: 九華山之四–蕅益大師與銅鑼大興善寺與肉身菩薩傳奇
銀青光祿大夫御史大夫上柱國馮翊縣開國公嚴郢撰，銀青光祿大夫彭王傅上柱國會稽縣開國公徐浩書。 九華山三義大興善寺 山門後南北中軸線上的第一重殿宇，內部正面供奉有大肚彌勒佛，為明代託紗金裝。 天王殿內東西兩側塑有四大天王像，南方為增長天王，身青色，持劍，職風；東方為持國天王，身白色，抱琵琶，職調；北方為多聞天王，身綠色，執傘，職雨；西方為廣目天王，身紅色，握蛇，職順。 在彌勒菩薩造像後方則為佛教寺院的守護神韋馱尊天菩薩，現存造像為明代木雕。 天王殿東西兩側各開一門，東側門懸掛“金剛”牌匾，西側門懸掛“悉地”牌匾。
- 大興善寺在法師示寂後不久，據說「救世師父」曾親自現身， 指示弟子和信眾前往銅鑼鄉重新開闢九華山 叢林，建立道場，繼續廣度眾生，傳佛慧燈。
- 大興善寺的創建者為福慧尼師，福慧尼師的一生極富傳奇色彩，自從遁入空門後，即施行不倒單、禁語等頭陀苦行，即使傳授弟子也是用筆談。
- 唐玄宗開元年間，有“開元三大士”之稱的印度高僧善無畏、金剛智、不空先後在大興善寺翻譯佛教密宗經典，大興善寺成為當時長安三大譯經場之一。
- 現任中國佛教協會常務理事、陝西省佛教協會副會長、西安市佛教協會副會長、終南山佛教協會名譽會長等職。
- 民國二十二年（1933年）受太虛大師之邀於武昌佛學院任教。
- 而這個破舊的道場，堅持不收取任何信眾的金錢供養，也使得任何誣嫁詐欺的罪名無從貼附。
- 不過，因三義外環道路線會貫穿當地石虎棲地，公路總局因此提出台十三線原路拓寬替代方案。