古琴有三千年以上的歷史了，是中國傳統撥弦樂器，屬於八音中的絲，也稱瑤琴、玉琴、絲桐。 最初古琴只有五根弦，後來周文王、周武王增加了文、武二弦，象徵君臣之恩，所以古琴又稱七弦琴。 中國文人琴棋書畫四藝中，琴居首位，有君子養德於琴的說法。 班固曾說：「琴者，禁也。所以禁止於邪，以正人心也。」嵇康也說：「眾器之中，琴德最優。」就是說在各種樂器中，古琴是最能表現君子德行操守的樂器。 等文人都向禅师学琴；據岸邊成雄教授調查，江戶時代琴士逾600人，士人再現左琴右書，之后又衰微，近現代则由岸邊成雄等再次弘扬。 樂瑤琴行 中日之間琴家開始有了一些交流，而日本也成立了京都疇祉琴社、东京听风琴社等古琴社。
美中不足的是當時琴人的演奏水平不一，更有不少琴人年事已高、身體狀況不佳或因各種因素久未彈琴，只是在錄音前匆匆複習，因而程度落差非常大。 樂瑤琴行 樂瑤琴行 樂瑤琴行 同年，中央音樂學院成立民樂系，查阜西為系主任，吳景略擔任古琴專業教師，古琴正式納入音樂專業教育體系。 1958年，上海音樂學院也成立古琴專業，後來四川、南京、沈阳、西安等地的音樂學院也都陸續跟進，聘請劉景韶、张子谦、卫仲乐、顾梅羹、劉少椿等琴家任教，培育了吳文光、林友仁、成公亮、龔一、李祥霆等人。
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据悉，为保护蜀山派(川派)古琴这项非物质文化遗产，我国将建立蜀山派(川派)古琴基地，专门展示蜀山派(川派)古琴、培养古琴人才。 1920年代在苏州、上海一带成立的今虞琴社以及编印的《今虞》琴刊是当时惟一的盛事。 1950年代至1960年代间，查阜西带领调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访多位琴人，收集文字及录音资料，整理出版《存见古琴曲谱辑览》、《琴曲集成》等书，为古琴艺术的复兴奠定了基础。
同時，因為20世紀中國戰亂頻繁，琴人數量驟減，根據1937年今虞琴社的全國琴人普查，當時全國在世琴人僅有112位，其中多為儒宦世家。 到21世紀初，由於古琴文化仍不夠普及，在普通民眾間造成雖知其名不識其物的情況，古裝劇中的古琴使用漏洞百出。 在古琴成為專業教育數十年後，衍生了一些問題，例如：重視演奏技術、輕忽音樂內涵，文化底蕴和人文精神因而流失。
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可以發出聲響的叫「聲」，如各種聲響，流水聲、鳥鳴聲等等，有音律節奏的稱為「音」，但只有能夠滌除雜念私慾、陶冶性情的音，才會稱之為「樂」。 現代人可能會疑惑，彈琴者何不選擇一種又「悅人」又「悅己」的樂器呢？ 這是因為彈奏古琴更在於「修德」，所謂「音正而行正」，就是說通過琴音來歸正人的品行。 與現代宣洩情感的表演音樂完全不同，古琴音不張揚，曲調歡快而不失儒雅。
《左傳》中說，音樂像藥物一樣，可以使人百病不生，健康長壽。 中國有「五音療疾」的理論，天有五音，人有五臟；天有六律，人有六腑，角為木音通於肝，徵為火音通於心，宮為土音通於脾，商為金音通於肺，羽為水音通於腎，通過五音調節五行及陰陽的平衡，就可以達到修身養性和身體康健。 因為古琴不是簡單的娛樂項目，它完全超越了一般音樂表演，所以對彈琴時間、地點、場地、環境以及心境，都有許多表面形式的要求，有「六忌、七不彈」之說。 「六忌」是大寒、大暑、大風、大雨、迅雷及大雪六種時節氣候，「七不彈」指：聞喪者、奏樂時、事冗時、不淨身、衣冠不整、不焚香及不遇知音七種情況，都不是彈琴的良時。 古琴不只是一種娛樂，自古講琴道，琴道絕不是簡單的彈琴技巧方法，而是向道之人對生命的正悟在古琴上的投射。 在古代，不是所有音樂都可稱為樂的，音樂分為聲、音、樂三個層次。
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》、《御堂関白記》、《御遊抄》、《枕草子》等有古琴的少量记载。 江戶時代起復興，以東皋心越禪師一脈為主，朱舜水先生和萬宗兩系為輔。 古代絲絃是将规定数目的丝线扭成一股，然后绕在框架上浸入装有絃膠的缸内，以使絲絃不会再松散。 古代絲絃共有三种规格，“太古”为标准絃，“中清”最细，“加重”最粗且弦外缠丝。 按《與古齋琴譜》所述，“中清”琴絃最佳，因为其音色最为细腻清脆。 七十年代“文革”后期，上海音乐学院乐器厂在吴景略、刘景韶、林友仁和龚一等人的帮助下，在竖琴弦的基础上研制成功尼龙钢丝弦，是在钢丝外包裹尼龙层制成的，具有音量大、强度高、音准稳定的优点，逐渐取代丝絃成为主流。
四時讀書樂 《四時讀書樂》是四首歌詠讀書情趣的舊詩,是很好的勸學詩。 此詩被清代《四庫全書》收錄,民國初期曾被教育部部長葉楚傖編進國文教科書,為中學生所必讀,可見其在… 《四時讀書樂》是四首歌詠讀書情趣的舊詩，是很好的勸學詩。 此詩被清代《四庫全書》收錄，民國初期曾被教育部部長葉楚傖編進國文教科書，為中學生所必讀，可見其在舊時是很有影響的一首詩。 這首詩被湮沒不傳將有半個多世紀了，年在70左右的人，很有一些是讀過這首詩的，它委實是一首優美的情致高尚的勸學詩。
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總結各組評判的評語，是次參賽者的水準非常高，透過參賽作品，可見參賽者對音樂的熱誠及堅持，表現優秀。 因此，無論得獎與否，每一位參賽者的表現都非常值得嘉許。 樂瑤琴行 蜀山派(川派)源远流长，至少有2000年历史的古琴派，是当今中国最具代表性、流传最广泛、内容最丰富的一支古琴流派。
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- 福建龙人製作的弦，即“龍人冰弦”，则用特殊纤维丝作内弦材料，外包真丝和尼龙丝。
- 比賽分別包括了鋼琴組、聲樂組、豎琴組、管樂組、弦樂組、敲擊樂組、中樂組及樂團合奏等項目。
- 到21世紀初，由於古琴文化仍不夠普及，在普通民眾間造成雖知其名不識其物的情況，古裝劇中的古琴使用漏洞百出。
- 《四時讀書樂》是四首歌詠讀書情趣的舊詩，是很好的勸學詩。
不妨跟隨香港文匯報記者的實地探訪，一睹中國冰雪產業的方興未艾，探索多樣冰雪運動，告訴你神州大地有不少滑雪玩家的「新天地」，聽一下北國風光的冰雪故事。 作為中國古代文化最重要的組成元素之一，古琴頻繁出現在歷代的藝術作品中。 唐代的詩人李白、李頎、高適等都曾撰文描寫古琴或琴人，亦有司馬相如以《鳳求凰》琴挑卓文君這樣的故事，而清代小說《紅樓夢》第八十六回中有林黛玉彈琴的情節；作為四藝之一的繪畫中也可以見到古琴的身影，例如：宋徽宗所繪之《聽琴圖》。
樂瑤琴行: 古琴弹奏技法
1990年在成都舉辦第一屆中國古琴藝術國際交流會，據當時的調查，全國的琴人不到三百人，約有18個琴社。 1954年，北京古琴研究會成立，為當時北方最重要的古琴社團。 1956年，查阜西带领王迪、許健組成调查小组在中国琴人聚集的地区进行了普查，造访多位琴人，收集文字及录音资料，並和北京古琴研究會整理出版《存见古琴曲谱辑览》及《琴曲集成》等书，为古琴艺术的保存和复兴奠定了基础。
香港多元智能教育協會多年來透過讓青少年和兒童接觸不同智能領域的比賽及活動，讓他們更清楚自己在不同智能領域上的潛能。 根據哈佛大學教授Howard 樂瑤琴行 Gardner指出﹕音樂智能比較發達的人，對節奏、音樂、旋律或音色的敏感度都會較高，在音樂比賽中，參賽者透過專業評判的評語，便清楚知道自己在音樂方面的強弱項，再加以發揮，讓日後能在音樂路上盡展潛能。 本會期望能繼續提供一個平台，讓世界各地的參賽者盡情展現自己在音樂上的才華，並作文化交流。 下一屆的音樂比賽將於十月開始接受報名，有興趣參加的人士請留意本會Facebook專頁和網頁上的最新公佈。 第七屆香港青少年盃國際音樂比賽已完滿結束，是次比賽吸引了來自香港、馬來西亞、台灣及澳門等地區的參賽者參加。