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這場騙局中，李宗德輸了一百七十八萬元港幣、陳慶尚六十萬元港幣、楊延壽三十八萬元港幣。 總幹事由羅伈媁擔任，顧問聘有陳玉珍、李誠智、陳文顧、吳有家、蔡西湖、李台山、楊紫玫、楊世宏、許可昇、盧冠宇、蔡貽迪等11人，法律顧問則委請楊延壽律師擔任。 第三，然而，歷史地看，同時也從相關文獻資料來看，《四料揀》當是後世的假託。 這是因為：一，現存所有宋代凈土教（乃至整個宋代佛教）的文獻資料中皆沒有提及《四料揀》。 二，北宋末期的凈土教與禪宗之間曾經發生過十分激烈的爭執，但凈土教者所留下的相關文獻中對《四料揀》這種絕好的反擊材料不但沒有引用，甚至根本沒有提及，說明這個文獻北宋末期尚未問世。
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- 而且，由於上必攝下，所以，報土之中必攝應化二土（若證相似境界，亦當生應化之土）。
- 律師依約抵達香港或是中國廣東省珠海市的飯店套房後，詐騙集團成員則佯稱，金日集團負責人有事耽誤，無法準時趕到簽約，可以先玩撲克牌「梭哈」來打發時間，律師為取得合約，礙於情面，勉強應允。
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- 所以，他是個教禪雙修論者，若說他是禪凈雙修論者則是沒有把握好他的思想。
- 且此等觀點主張，與延壽《萬善同歸集》第二十八章問答之觀點主張亦不相違，故日後《樂邦文類》將延壽尊為凈土第六祖後，隨著禪宗的進一步衰墮和凈土教的進一步興隆，則自會有人假託延壽而續成《四料揀》，這也是順理成章之事。
「延壽的佛教立場，是教禪合一、萬善同歸，還沒有到單獨的禪凈合一階段，更不用說如『四料簡』中那凈高於禪的思想了」。 所以，多言及的禪思想和少言及的凈土思想的雙修，在資料上是不均等的。 第二，禪宗對上根人，西方凈土往生對中下根人，根機不同。 楊延壽 在這一點上，如果認為延壽主張「有禪有凈土」，那麼就必須得是上根人的正禪定和唯心凈土。
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同時，由於下不攝上，所以延壽力勸不能正確理解唯心凈土境界的「執理廢事」根機之人先往生西方極樂凈土，然後再於彼求證唯心凈土。 在這段問答之中，對「執理廢事」根機之人有一個明確的抑「唯心凈土」揚「指方立相凈土」的主張；而抑「唯心凈土」，揚「指方立相」，正是「方便抑揚」，抑禪揚凈，因為，悟「唯心凈土」——亦即徹悟法性——正是禪宗所追求的見性開悟的境界。 固然，作為禪宗祖師，弘揚禪旨是本分家務，但鑒於當時的實際情況，特別是面對那些根機不適宜修學禪宗的僧眾，弘揚凈土法門便成為延壽不可推卸的責任和使命。 於是，他便對機說法，「方便抑揚」，抑禪揚凈，「多於凈土」。 因此，可以說，《四料揀》的旨趣與延壽的凈土思想有契合之處。
柴田泰《中國凈土教的唯心凈土思想之研究（一）》《札幌大谷短期大學紀要》２２號（１９９０年）９２－９３頁。 首先，《四料揀》並非如通常所認為的那樣主張禪凈雙修、禪凈融合，而是主張「方便抑揚」——以方便力，抑禪揚凈，對機說法，應病與葯，這與《萬善同歸集》第二十八章問答的「先往生西方極樂凈土，再求唯心凈土」的旨趣有契合之處。 楊延壽 因此，不應以思想不一致的理由來否認《四料揀》是延壽所作。
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至於楊男被控詐欺得利罪嫌部分，法官指王女幫楊男還錢後，很仔細收回2張借據保管，對於借據載明抵押借款的歌曲另有授權別人使用，應該知情。 楊延壽以藝名「傑米」創作許多大眾化歌曲，包括蔡小虎與龍千玉合唱《袂凍無你》、翁立友的《今生最愛妳》、高向鵬和方怡萍合唱《情難了》等，楊男也經營過唱片公司、開音樂班授課等。 《楊家將演義》：遼國急攻在邠陽城宋太宗和大郎延平，延平遂即到代州與幽州屯兵的楊業救援，楊業道知後，與七子八人離開代州，到邠陽城救援。
當然，我們也必須注意，《萬善同歸集》之抑「唯心凈土」是高推之抑，而《四料揀》之抑禪是貶抑之抑，兩者不可雷同。 這一微妙差異究竟意味著什麼，古來沒有詳細分別，下文將作進一步探討。 《四料揀》將禪與凈土並論，一見之下似乎平等對待，以至於給人以主張「禪凈雙修」的印象，但實際上從它賦予兩者的實踐價值來看，顯然是傾向於「有凈土」的。 楊延壽 楊延壽 楊延壽 因此，認為《四料揀》主張「凈高於禪」的觀點也有一定道理。
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律師每日在法庭攻防，靠的是法律專業素養、機智反應及敏銳的觀察力，怎麼會被騙？ 被害人之一的律師楊延壽說，詐騙集團行騙過程，幾乎沒有什麼破綻，被騙的感覺，好像「做了一場惡夢」。 許自佑表示，校慶活動延到光輝的十月舉辦，也是別具意義。 金中校友不只有金門地區的人才，在台灣、海內外都有很好的表現，都是讓金門高中引以為傲的。 七十周年校慶，感謝接受推薦的傑出校友，提供其經驗與學弟妹們分享，勉勵大家見賢思齊。 心理指南針收錄最完整的桃園市身心精神專科診所清單，常見的憂鬱症、躁鬱症、自律神經失調、過動症治療等，都可求助於專業的精神科門診。
