教下等於從小學、中學而大學、學科學一樣，先把理論研究清楚，然後再到實驗室做實驗。 教下告訴我們：於彼彼三摩地中所有諸行，何等為狀，理論上先要搞通，什麼叫現狀？ 中銀轉數快拒納 理論清楚了，一放下來，修行做功夫就可以清清楚楚，曉得自己現在這個情況可以進入三昧。 有時覺得今天的身心情況，與念佛法門不相應，就要知時知量，或作觀想等等。 有時覺得身心不對，用十念法中念息，就對了。
這一類鈍根的菩薩，只好不走頓悟的路子，一定要走漸修的路子，慢慢來，一下給他來個空，他會害怕，如果福德資糧又不夠，有時候就發瘋了。 一發瘋了以後，馬上就走入阿修羅道、鬼道裡去了。 將來諸位在座的菩薩接引人時，雖有本事使人證入空性，但都不能隨便做。 接引人是很難的，你要觀察他的福德資糧，前生業報功德，想辦法使他妄念澄清一下就行了。
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中國文化中有句「驪龍之珠」的說法，據說龍的頸有顆寶珠，那是她的命根，是她的生命，修煉的精華，她將這無價之寶捨掉了，供養這兩位佛。 釋迦牟尼佛趕快就收下了，別人的供養他還會考慮要不要呢！ 龍女對智積菩薩說：深達罪福相，遍照於十方。 意思說，一切人的罪相、福相、善相、惡相，各種心性狀況，都看得清清楚楚。 我們的肉體，媽媽所生，就是我們的衣服。
因此，叫我們萬緣放下，一切皆空，可是思這個東西是否空得了？ 假定這個空不了，而認為意識清淨境界就是空，那就自欺了，抵不住事的。 到最後上了氧氣時，你的功夫、佛法一點都沒有用，千萬不要搞錯了。
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然而，根據《銀行營運守則》，銀行須備有有關銀行服務的費用與收費詳情，以供客戶查閱。 實益擁有人通常是指最終擁有或控制該公司客戶的自然人。 三間發鈔銀行無論在那個年份發行的鈔票，均為香港的法定貨幣。 所有2010 系列或其他舊版鈔票，都可以使用，如有需要亦可向發鈔銀行要求兌換為2018系列鈔票。 中銀轉數快拒納 根據香港法例，任何人未經金融管理專員書面同意而在任何物質上複製任何香港流通紙幣或其任何部分，即屬犯罪。 拍攝鈔票在手機和電子螢幕顯示，不會被當作鈔票使用，因此毋須向金管局申請，除非這些電子影像會用於複製實物。
而傳媒因報道新聞而複製電子本或印本，亦毋須申請。 金管局審批複製香港鈔票的法律依據源於《香港法例》第200章第XI部《刑事罪行條例》第103條。 第XI部的條例正是針對偽幣及相關罪行（包括複製鈔票）以保障市民。 事實上，過往有市民因為收到偽鈔而蒙受金錢損失，故條文有實際需要。 支付寶HK暫時推廣期間就不用收 charge，之後就視乎市場情況中銀香港每日透過轉數快過數上限 $1,000,000，毋需手續費。 收到錢 (如果收款的銀行有參與 FPS，理論上是即時，但仍需視乎收款銀行的運行方式)，令成件事更有效率。
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但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來，等於人騎在馬上，你的氣就是馬。 西遊記裡，唐僧騎的那一匹馬，就是代表那股氣。 人若騎在一匹劣馬上，想叫它停住，韁繩拉得很緊，馬還是亂跑，停不下來，你一點辦法都沒有。 所以我們心雖想定，若氣不能定，妄念怎麼能停止呢？ 有許多人情緒不好，身體不好，其實都是氣不好的緣故。
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所以過河需用船，過了河後，把船背起來走，不是很笨嗎？ 他的這個問題，是因為調息過分了，等於營養過多，也會出毛病一樣。 我們打坐做功夫沒有效果，究竟是什麼原因呢？ 因為沒有「正意」；因為顛倒因果，把佛的成果結論，拿來當作自己的修持法。 你自以為這一下很好，空空洞洞的，其實，那正是「意」啊！ 縱使你現在做到身體忘了，感覺到內外都是光明，也還沒超出第六意識的範圍。
我平常也教了很多法門給大家，要曉得適時而用之。 理論研究透了，自己要曉得什麼時候可以進入哪一種定境，就可以用自己知道的方法。 彼自了知，理研究透了的人，兩腿一盤，或不盤腿，只要一站，就曉得自己這時可以進入某一種定境。 學禪的人經常說無心，隨時做到無心。
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他們變得不刻意求善，而自然合於善。 為求善而行善是痛苦的行為，那是「戒行」，是難行而且是勉為其難的行，所以守戒有功德，值得讚歎！ 見道的人不談守戒，但是一切自然在戒行之中，諸善根不被邪見所動，這是頂相。
- 沒有這個來，氣脈也不可能打通；來了以後，慾念又引起。
- 四大是唯心所造的，第六意識的功能最大。
- 我是法王，在三界中，我愛怎麼樣就怎麼樣。
- 事實上，漸修不離頓悟，頓悟也不離漸修。
- 如何煉得健康長壽，可參考呂純陽的百字銘，這時釋、道、儒三家最好的東西，也是學佛最好的東西。
於是一切唯不了心了，非要調整四大不可。 所以氣脈之說是大有道理的，而且佛經上面都有，不過一般佛經把這方面的事隱瞞起來，我們看不出來罷了，並不是佛不承認。 中銀轉數快拒納 修的定，不是悟的定，這中間有差別。 其次，我們剛才提到妄念不能斷，只因為我們在顛倒因果，把佛說的話，拿來當成自己的，然後想求證佛的境界。
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如果可以做得到這樣，有這個修養，但為什麼不能永遠保持呢？ 那是因為未能遠離內識能取實執分別之故。 也就是說，內心阿賴耶識壞的種性之根，還沒有拔掉，還在那裡的緣故。 當氣脈通過後腦玉枕關時，有些人因為營養不良，就會發生種種問題。 有人眼睛發紅，有人產生類似白內障的情形，只要有信心，一通過了就好了，而且眼睛比以前還要好。
在安樂行品中，文殊菩薩為請法之主。 「從地湧出品」第十五品，是釋迦牟尼佛為消除他方菩薩的誤解，以為娑婆世界無淨土，而指示大菩薩們裂地湧出，遍滿虛空，把他方菩薩看呆了。 原來釋迦牟尼佛已在娑婆世界，教化出那麼多的菩薩來，但不是這個土地哦！ 這一品結束後，法華經的重點來了，是有名的「見寶塔品」。 佛在說法時，地上湧出一個寶塔，坐了一個佛，是過去很早以前，塵點劫前成佛的。 （塵點兩個字，在數學上是最初的數字，在零以前那一點，一陽來復之初。）這個佛叫多寶如來。
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如果貪圖身上陰陽交合之樂，久了以後，墮落在鴛鴦、猴子、鹿等這一類慾念特別重的畜生道中去了，修了半天，還向畜生道那邊跑。 在任何時間常不起妄念，如果你能狂性頓歇，歇即菩提就成功了。 如果一個人沒有妄念，什麼念都不起，完全像木頭一樣，也並不是佛道。
- 理論研究透了，自己要曉得什麼時候可以進入哪一種定境，就可以用自己知道的方法。
- 這裡說，要進入那個境界就立刻進入，不似我們瞎貓撞到死老鼠，是碰上的。
- 現代醫學衛生是這麼講，但有一點要知道，凡是科學，都沒有絕對定論的。
- 等碰到一個機會，突然打開了以後，這個問題整個解決，這就是觀。
空即是色就是在這個平地上，重新建立起堅固的建築物，這是佛法的真空起妙有，做到了才能夠認識妄念是什麼。 道不是這樣的，天機是活潑潑的，瞭解了這個以後，你守著空的這麼一個境界，最後搞成了道貌岸然，正如禪宗講的枯木禪。 中銀轉數快拒納 枯木不能開花，絕不能在靈山會上花開見佛。
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