同时，该课程内含人权已被广泛滥用的观点，有指与香港政府的保守主义倾向不谋而合。 后来在香港一个电视台节目里面被参与课程的人批评，主要批评点有：课程有关人权概念和个人责任概念混淆，严重错误，把个人对家庭社会责任与天赋人权挂勾，认为要是个人没有尽对家庭社会责任，那么其人权也不能够保障。 身兼基督教兴学会迦密主恩中学创校校长的明光社主席楼曾瑞曾在中大学生报情色版事件后，表示“港督都可以叫做肥彭，校长又是什么？ 此言论却被反驳，指外国传媒和大众也有为政治人物改别名的习惯，花名其实属正常现象，不一定是不尊重。 楼曾瑞又指“以前穿一件头泳衣，母亲都可能不太钟意（喜欢）。 选美的布料愈来愈少，愈来愈暴露，现在去游水，人人都穿‘比基尼’，不当成一回事。
- 總而言之，一部戲無論好壞都是是無數幕前幕後演職人員合作成果。
- 担任工作队员的一年多时间里，廖玉娟始终坚持问题导向，聚焦脱贫目标，深入查找贫困户产业发展、住房保障、安全饮水、义务教育保障、医疗保障等突出问题。
- 羅慧娟一直拒談有關周星馳的一段情，至後来回憶與周星馳交往三年的時間，對週刊表示，「我死都不會承認與他交往過。」她說，自己也不知道這三年是怎麼過的，或許三年是一個容忍的極限期吧。
- 蔡志森认为基本法23条立法进行讨论越来越困难，条例又有很多灰色地带，质疑立法是否能解决问题，但因为现在是“太平盛世”，所以这是立法的“适当时间”，以免重复1989年因六四事件令香港民主大幅收窄的情况出现。
這些真實的山名、河名、鎮名、村名被大量運用於情景構造，把阿勒泰區域的地理環境、自然景觀、民情風俗等顯示出來。 如拖依（舞會）、巴郎（孩子）、乃麻孜（祈禱）、蘇魯（美人）等，這些詞語出現在文中，毫不突兀彆扭，十分貼近阿勒泰牧民的生活實際。 李娟筆下的哈薩克地區的生活狀態中，內藴着她對阿勒泰哈薩克牧民生活的真實感受與多元理解，這使其散文體現出阿勒泰的地域文化特色。 她沒有旅客獵奇的眼光，而是對那裏的自然與人充滿了本位意識，敍事真誠真實。
廖玉娟: 基督教右派立场与论述
由岭南大学文化研究系副教授游静及台湾中央大学性／别研究室召集人何春蕤荐书。 此书是由十四位作者的文章汇集而成，某部分文章曾经在网络博客中刊登。 此书的写作内容主要是以阶级意识、政治哲学及政治形势分析、哲学、自由女性主义、酷儿政治及个人经验反思等不同进路，凑集不同人物及事件，尝试拼凑一幅政教勾结的图画，以构想出宗教右派在港的发展。 其后，明光社等阵营撰写新书《基督教与现代社会的争论──道德、政治与“宗教右派”一本为回应不尽不实的“宗教右派”论述和一些香港社会及教会争论的书》，对《宗教右派》书中论点逐一反驳。
不少市民向应“救盲行动”及其他杯葛行动，拒绝为明光社买旗，令明光社筹款数值比前年大幅下跌。 身兼基督教兴学会迦密柏雨中学创校校长的明光社主席楼曾瑞曾在中大学生报情色版事件后，表示“港督都可以叫做肥彭，校长又是什么？ 廖玉娟 ”认为新一代的道德水平受到传媒影响，令学生不再尊师重道。 2005年9月，明光社于香港报章《明报》登出有关医护人员联署声明，指肛交引致多种疾病，构成公共卫生危机，明光社是次声明的立场是反对降低肛交年龄，并请政府在824肛交案上诉。
廖玉娟: 新闻舆情
《阿勒泰的角落》記錄了李娟一家在阿勒泰平凡普通的日常生活，書中除了一家人濃厚的生活氣息之外，更能發現李娟與生活的坦然相處。 明明住的是四面透風被人遺棄的房子，作者還樂滋滋地想着自己住的是套大房子。 廖玉娟 裁縫鋪的店面只有十來個平方，前半截做生意，後半截睡覺、吃飯。 對李娟來説，這樣的環境下，牆皮突然掉下來一塊，也是被鍋裏燉的風乾羊肉溢出的香氣酥下來的。 外面的女孩子都不願意嫁過來的地方，李娟卻能在這片紅土地上自得其樂。 作為一個漢族人，李娟長年累月地生活在少數民族聚集地，除了得到一些新鮮、客觀的異質性體驗外，更多的是難以對自己文化身份定位的困惑。
她的第一部集子《九篇雪》，回憶了自己跟隨母親在阿勒泰草原生活和做生意的經歷，在向世人展現一幅幅不為人知的阿勒泰生活面貌之時，掀開了阿爾泰遊牧生活的一角，讓讀者對哈薩克牧民的遊牧文明有了一些瞭解。 《羊道》系列與《冬牧場》真實記錄了哈薩克牧民“在路上”的生活。 其中艱辛的轉場和貧窮的生活就是哈薩克人“悄寂深暗”的生活本身，並非李娟的藝術想象和誇張。 在《羊道》系列散文中，李娟將遊牧民族的生活狀態、民風民俗呈現給讀者，並在敍事寫景的同時，帶出對自我、對人生的真切思考。 遊牧生活是貫穿哈薩克族多年的生存方式，如今隨着牧民大量的定居及畜牧業的工業化，這種持續了千年的傳統正面臨着被消解的境況。 對於一個不斷遷徙的民族來説，定居點的興建將會改變他們四季轉場的傳統畜牧業生產方式，當他們不再經歷轉場時，與之相關的習俗、節日、宗教儀式等也將失去其依附基礎。
廖玉娟: 廖玉娟: 廖玉娟医生
雙重身份的書寫使作品呈現出一種天然的現場感，無論是她的身體還是心靈，都做到了完全的“在場”。 從她的初作《九篇雪》到《羊道》系列散文，這種反映現實生活的“在場”寫作始終貫穿其中。 作者以“在場”的姿態切入，進而對身邊的事物以及自己的生活情況展開描寫。
隋清娥，許彥.“阿勒泰的明信片”——論李娟散文地域文化特色的基本元素.聊城大學學報（社會科學版），2016（04）：51-54. 廖玉娟 廖玉娟 2012年春天，將家從阿克哈拉牧業村遷至阿勒泰市郊農村，也在城裏買了樓房；6月，出版長篇散文《冬牧場》；8月起，相繼出版《春牧場》《前山夏牧場》《深山夏牧場》。 2018年驻村以来，廖玉娟同村“两委”班子打成一片，真抓实干，一边开展扶贫工作，一边与村“两委”干部齐心协力做好党建、扫黑除恶、禁毒、解决矛盾纠纷、提升村容村貌等工作。 她协助党建工作站长每月开展“两日一争”主题党日活动，2019年7月1日，组织党员开展道德讲堂、党员重温入党誓词、慰问困难老党员等活动。
廖玉娟: 出版作品
其性質，地位對一部戲來説絕對不是不可替代的，甚至可以説是太容易被替代了。 2008年四川地震時廖娟一個人來到了北京，即使長相一直不被認可，可是廖娟從來沒有放棄，2013年一部《上位》讓她成為那裏面最具有特色的女演員。 在整部電影中，她的表演輕鬆，真實，不浮誇，被很多觀眾和導演看好，讚賞為未來之星，但在現實中的娟子卻是個很有主見、事業心的女子。 消息传出后，有网友指明光社只懂“反同”，对真正遗害下一代的“恋童”却视而不见，对怀疑儿童色情物品置若罔闻，变相鼓励狎童。
在她快要40岁的时候，她迎来了自己的巅峰时刻，拿下了鲁迅文学奖。 至此，这位高中辍学，在黑作坊打过工的女性，几乎拿下了国内散文圈可以获得的所有高含金量奖项，她的散文也成为了全国各地中小学老师推荐孩子必读的作品之一。 李娟，一个普普通通的名字，也许在你的周围就有一位同名同姓的人。 在祖国的西部新疆，也有一个李娟，出生的时候，她就像遍布全国无数个“李娟”一样，平凡无奇。 唯一不同的或许就是她的成长经历，她的童年生活里没有出现过男性关爱，她的一家只有外婆、母亲和自己，三个女人构建了一个家庭，所有的家庭收入都要靠母亲支撑。
廖玉娟: 明光社倡议的运动
总而言之，一部戏无论好坏都是是无数幕前幕后演职人员合作成果。 之所以广为人知，频繁被八卦，是因为演员在幕前工作，露脸是工作的全部内容而已。 其性质，地位对一部戏来说绝对不是不可替代的，甚至可以说是太容易被替代了。 最初，“XXXX”考虑由电脑的艺术字形成，但为了更突出XXX的标识，把图左侧的XXX以流线型的图案方式设计。
