而佛法成佛之道的修行須三大無量數劫，即使十信位圓滿也要一劫至一萬劫，連等覺菩薩都還無法了知佛的智慧與境界，都尚且須要佛的教導，新學菩薩能夠在六住位般若正觀現在前時，自行確認而不疑嗎？ 說句老實話，如果這位新學菩薩信力不夠、福德不夠、慧力不足，根本無法觸證如來藏而般若正觀現前；此時諸佛菩薩、善知識可以給予什麼幫助？ 幫這位新學菩薩補上不足的信力、慧力及福德，幫助他度過懷疑不信的過程，也會以種種善巧方便讓他體會，同時以經論加強其不足的慧力及信力。 但是前提是這位新學菩薩心性調善，願意接受佛菩薩、善知識的攝受，否則也枉然。
- 但是還有一個可能，就是進入七住位後又起了疑心，不論是對自己所證的疑，或是對善知識守護的疑，乃至對經論所說之開悟的疑，都將不可能安住於七住不退，不能安住就是退分。
- 也就是說，其實阿賴耶識所生一切法，與能生之阿賴耶識平等平等。
- 我們最後再來說為何善知識對三大無數劫的修行非常重要。
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這反而是為了要預防有人不信而造下謗菩薩藏的惡業，或者未證言證造下大妄語業，而有的悲愍後進學人的慈悲作為。 各位菩薩只要記得：對於新學菩薩來說，在六住位般若正觀現在前，這時如果值遇諸佛菩薩、善知識，必定可以入七住不退；如果是遇到惡因緣，就會退回凡夫外道法中。 但是還有一個可能，就是進入七住位後又起了疑心，不論是對自己所證的疑，或是對善知識守護的疑，乃至對經論所說之開悟的疑，都將不可能安住於七住不退，不能安住就是退分。 這就是 平實導師弘法多年來同修會法難的原由，這時候收回他們開悟的金剛寶印不也是理所當然的嗎？ 因為他們或者不能承擔這個實相心，或者不承認現在進入七住位已經開悟、是大乘真見道，或者不信佛菩薩語，那麼為了不讓他們造下謗法、謗佛及善知識的惡業，這是不得不的作為。 再說為什麼不是如琅琊閣等人所說的通達二種無我入地了，才是大乘見道？
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2020紫禁城600年紀念幣價格多少錢? 中國人民銀行定於2020年8月3日發行紫禁城建成600年金銀紀念幣一套。 該套金銀紀念幣共7枚，其中金質紀念幣2枚，銀質紀念幣5枚，均爲中華人民共和國法定貨幣。 由於紫禁城建成600年金銀紀念幣面額是象徵性的貨幣符號，並不表明其售價，紫禁城建成600年金銀紀念幣各銀行銷售價格如下。
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因為要通達人無我及法無我，一定要先找到如來藏阿賴耶識，否則無法有《菩薩瓔珞本業經》所說的入地菩薩的三觀；而二諦觀與平等觀，都不離對如來藏阿賴耶識的觀行。 問題是：如果沒有找到如來藏，如何對其作觀行？ 記得曾經有人說要將隱藏在阿賴耶識中的無始無明種子將它搗碎；如果真能搗碎，是不是要先將阿賴耶識找出來，才能確定無始無明種子蘊藏在阿賴耶識裡，才可將其一槌搗碎？
會談這個題目是因為琅琊閣在2020年11月15日的一篇貼文名為：〈《正覺法義辨正》：蕭平實如何發明「沒有善知識攝受開悟之後會退轉」這個說法？ 我們最後再來說為何善知識對三大無數劫的修行非常重要。 歡迎收看「三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之琅琊閣」節目。 今天我們要講的子題是「七住位不退不離諸佛菩薩善知識」。
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但是阿賴耶識是心法，無始無明是一種無知的現象，都不是色法，如何搗碎？ 假使真的能夠透過經論的研讀而找到如來藏，以他們如此多疑及自視甚高的心態，承擔得下來嗎？ 可見末法時候，如果沒有依止善知識，的確很容易走偏修行路。
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就如經中 佛說舍利弗等人的情況，退菩提心——退入凡夫不善惡中——一劫乃至十劫。 所以須有善知識攝受，這是經中 釋迦世尊親口說的，並不是 平實導師嫁接的概念，也不是 平實導師為了要讓大家留在同修會而說需要 導師的攝受。 至於是否怕有人否定明心密意，及反對與質疑 平實導師，就更不是理由了，因為真實的法假不了。
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- 所以在加行位修大乘順決擇分煖、頂、忍、世第一法四種善根，決定隨順抉擇大乘見道之法。
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首先說明煩惱障，因為體性粗，是很容易可以觀察到的煩惱，所以是三乘共斷，而這部分說的是分別所生異生性障；二乘因為未證真如心，故所知障中見道所斷分別所生異生性種子，就不說是二乘所斷。 至於說到菩薩於極喜地見道初斷，因為見道位體性稍寬，乃至相見道後得智生起位次很久，猶名見道。 如今簡略去相見道，只說真見道，由於真見道時打破無始無明，發起根本無分別智了，因此只取無間惑滅智生，所以說是初斷；這無間惑滅智生起時之所斷，並不是相見道時所能斷的，然而在相見道位時煩惱障相應的分別所生異生性障依然會現行。
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也就是說，其實阿賴耶識所生一切法，與能生之阿賴耶識平等平等。 這段經文的意思，貼文並沒有解釋，其大意是說：十迴向位的菩薩應當修十種觀心，其中第十種是應該以真如本來自在的智慧度化一切眾生，這個度化眾生的法門，就是中道第一義諦的般若智慧：也就是處於中道而觀察阿賴耶識心體所顯示的一切法相，通達一切法皆從自心阿賴耶識出生，一切法實與阿賴耶識無二。 這樣所作觀行都不離阿賴耶識心體的種種法相，就是真見道後相見道位的進修；而觀察所得的智慧，是漸次轉進才能逐漸邁向聖位初地的。 在三賢位階段雖然已證實相般若，也能觀察真如心的中道性，但這時中道第一義諦觀還不是真正的通達，所以名為「相似第一義諦觀」，仍然不是真正的中道第一義諦觀。 真正的中道第一義諦觀，是說初地以上的真如心有三種現觀，這三種現觀可以使菩薩漸漸地從初地前進，乃至到達等覺地。 2020紫禁城建成600年大展時間什麼時候開始結束?
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紫禁城建成600年,皇宮地下隱藏着不爲人知的祕密,叫「地龍」今天電熱匯分享的主題是——紫禁城。 康泰閣 北京故宮舊稱紫禁城，北京中軸線的中心，大小宮殿七十多座，房屋九千餘間，於明成祖永樂四年（1406年）開始建設，如今已經是600年了。 紫禁城無比神祕，有着很多流傳至今的奇異事件。
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除了讓佛子知道，大乘見道是親證四加行所立的少物之外，也讓佛子們先證知能取六轉識及所取六塵諸法都無實性，悟時能安忍所證無分別法，悟後才能安住這個智慧境界，所以說「近見道故立加行名」。 但這意思並不是在這個資糧位的其他位次中不須要有加行；這是因為此時臨近大乘真見道，將要打破無始無明證得法界實相心，這個關卡非常重要，因此才特別將越過這個關卡前所須的加行列出來，其實各個位階都有加行。 所以在加行位修大乘順決擇分煖、頂、忍、世第一法四種善根，決定隨順抉擇大乘見道之法。 康泰閣 上一次節目中，我們依禪門三關證明大乘般若正觀現在前是在六住位，不遇惡緣、不被惡知識所轉，更有幸者得遇佛菩薩或善知識攝受，可以進入七住位不退。 同時也舉《解深密經》，佛對 觀自在菩薩有關波羅蜜多的開示，說明大乘真見道後還須修除性障、長養菩薩性，才能符合 佛說入地菩薩雖然還有煩惱會現行，但可以制伏煩惱，不會被煩惱所伏。