你不一定要知道很多事蹟，今天我也沒講太多事蹟，就你知道那幾個，乃至你跟師父能夠相處的那些珍貴的片段，你去體會那種無量無邊的加持，無量無邊各種角度的啟發，這樣就夠你受用很久了。 依靠這些啟發與加持，你會繼續發現師父更多更深廣的功德， 對他提起更高的信心，也發起更強願意依止他的意樂，依止他是為了什麼？ 得到他這一生千方百計非常辛苦地想要傳給我們大師的教法。
這時，有學員批評師父因為佛法講不下去了，只好講《論語》。 1966年，日常法師因協助印順法師改建位在外雙溪的「報恩小築」，受印順法師督促深入經藏，並獲贈《菩提道次第廣論》海內孤本。 隨後，他在新竹市青草湖福嚴精舍依循印順法師學習經論，並受於精舍授課的仁俊法師啟發甚多。 後來，當仁俊法師在新店修築「同淨蘭若」時，日常法師也追隨前往。 日常法師以弘揚顯教的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》）及開創福智團體與里仁事業著稱；曾住錫新竹縣鳳山寺等處，並曾至世界多地宣講《菩提道次第廣論》、成立「廣論研討班」。
常師父: 師父幕後花絮
為了保衛自己的生命及財富, 農村中人便興起了練武之風, 很多有財富的鄉村便遠道大城巿或別省邀請有名氣的拳師前往授武. 常師父 但是陳績常並沒有於鄉中追隨那些拳師習藝, 因為正在那個時候, 他接得於廣州的舅父來信. 雖然陳績常非常歡喜, 但他的內心中卻很希望能於鄉中習武, 當他出到廣州後, 一方面讀書, 一方面四處探訪武林名師, 後來他得到消息, 白眉派張禮泉功夫非常好, 遂有意追隨他習藝. 但是當時的張禮泉並不輕易收納徒弟, 而他所教者大多富有人家及官場中人, 如果一個沒有相當水準的人是很難刻於其門下的. 是以當時的陳績常難以入門習藝而感非常懊喪. 及至他得到廣州四大律師中的謝應北, 吳應華兩人的介紹, 才得償心愿, 得列於張禮泉門牆.
某日，上人於學校報紙上看到一則令人心酸的新聞：有位老太婆的兒子與媳婦雙雙發生車禍死亡，肇事者逃之夭夭，留下四個年幼小孩，家境又貧困，完全頓失經濟來源，三餐不濟，希望社會人士慷慨解囊。 看到這樣的消息，當時在上人小小的心靈上深受悸動，就決心每天中午餓著肚子不吃飯，每日儲存五塊飯錢，每個月一次寄款到老太婆的家，救濟她們全家飯錢；同時也展開募款行動，向同班及他班同學募款，也一併救濟阿婆全家。 此件「窮學生餓肚存錢救人」的傻事，是暗中在進行著，深怕父母、同學知道，恐斷經濟來源，因此，每逢中午吃飯時間一到，下課後，就一個人先衝出教室，偷偷跑到操場樹蔭底下躲起來，等到吃飯時間過後，才回到教室，讓人誤以為已經用過午餐。 透過這次的經驗，如果能策勵我們平常就好好去做，那麼這救災工作，我想就有非常深刻的意義，不但救別人，還能救自己。
常師父: 師父播出信息
1988年，日常法師返回臺灣募集款項重新標點、校正《菩提道次第廣論》；該版本為法尊法師翻譯《廣論》以來首次新版，總共發行3000冊。 之後，他應廣化法師邀請受聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，並於該學院正式開講《廣論》。 1984年，日常法師受淨空法師邀請返回臺灣共同創辦「華藏講堂」，並參與成立「佛陀教育基金會」且親自擔任董事，且同時在臺灣及美國兩地傳教弘法，開始在華藏講堂講授《廣論》；在他離開臺灣期間，講堂由此開啟互相研討《廣論》之風氣。 1965年，黃靜生在苗栗縣獅頭山元光寺本明法師門下剃度出家，取法名為「釋日常」，人稱「日常法師」，並於苗栗法雲寺受具足戒；當時，他以「修習淨土宗念佛法門，求生極樂世界」為主要志業。
- 初來乍到的師父在一次因緣際會下，於一家西餐廳邂逅了師孃（宋佳飾）並一見鍾情，後經人説親二人喜結連理。
- 學習過程中，這些朋友很重要，鼓勵大家一起去當義工，甚至一起辦活動，因為學習過程中這些朋友是不可缺少的，不管是在學習上或者是情緒上都需要朋友。
- 《廣論》這樣說，《略論釋》的 馬車 教授也是這樣說，我們的腦筋也是這樣想。
- 師父也強調廣論要用在生活上，解決我們的問題。
- 由此可見，師父上人追求完美的人格特質，自幼即充分流露。
雖然只是一個小小的舉動，就可以看出師父是那麼地細心，那麼地用心。 舉凡在生活中的點點滴滴，甚至很微細的地方，師父時時刻刻都在教導我，只是我自己太遲鈍，沒能體會師父的苦心。 師父的法實在太多太多了，永遠也學不完，我要猛力祈求師父早日回來，我還要跟隨師父繼續學習，直到成就無上菩提。 要我們哪不要說一天打幾百下，幾天哪這個打一下罵你一下就受不了愁眉苦臉，這個所以我們根本差的原因。 常師父 他結果怎麼說，哎，後來發現，原來呀，這個無一個地方啊，無處不是鍛練行人，斷除習氣幫助我們的最佳的鍛鍊。 就在這裡，你別看這種小地方，我們現在往往說啊這種小地方！
常師父: 日常師父教廣論～從師父一對一教我廣論說起
回顧這段歷程，常師父以高瞻遠矚的慧眼，萬中選一擇定真如老師接班，全心全意託付畢生心願。 真如老師也傾盡所有心思，兢兢業業承襲師業，安置守護廣大僧眾，並建立如法聞思學制，再將經論漢譯廣傳，光弘顯耀常師父深廣願力，無餘圓滿師長所有重託。 而他的言教，也將長存我心，成為我修行的指標。 2.師父最後一天圓寂前也並未提到交棒之事(大顯法師最後一天到場，前兩天或平時不確定有沒有和其它人講)。 西元1978年我剛剛學佛，常去紐約光明寺，有一天有人告訴我：「明天有一位年輕的法師會來。」隔天，我就跑去見這位年輕的法師，而這位年輕的法師就是常師父。
媽媽姊姊的概念從福智而來，福智的概念則是從師父而來。 聖者通達世間一切真相，我們也是接觸了師父，才對「吃」有一些概念。 佛菩薩為度十法界一切眾生而有不同的法，一千年前的佛菩薩「阿底峽尊者」整理而成道次第，六百年前的宗喀巴大師再將道次第內涵做詳細說明而成廣論。 四聖六凡的有情通稱為眾生，其共同目標是離苦得樂。
常師父: 師父
如果能夠早一點學廣論 — 能早點學就早學。 能夠多學一點呢就不要少學，它是真的對我們有幫助，它不會是多餘的，像世間有些學問多學不一定會對你有幫助。 可是廣論不一樣，多學的東西絕對不會是多餘的，即使聽過的東西多聽一遍也不會是多餘的，我是很有把握的講這句話。
幸虧師父沒有棄捨我，還屢次告訴我要好好努力。 還記得有一次我回台灣，在大悲精舍聽師父開示，他還叮嚀我「多祈求」，連續講了三遍。 常師父 我牢記師父的教訓，從此以後凡事多祈求，果然受用無窮。
常師父: 師父角色介紹
小毛病如果不改，影響層面會愈來愈大，大家要去想這個壞習慣的過患在哪裡，然後內心安立自己是有病的，如果不趕快治療，是會有很多後遺症的，後來甚至會變成急病重症。 這樣內心才會有推動力去吃藥、看醫生尋求治療。 我們會在六道輪迴就是因為這些小毛病，卻不去調整。 我們宿世最大的冤家、敵人就是三毒，三毒（煩惱）很厲害，就像被蛇咬一口一樣，不去積極治療是不會自然痊癒的。 大家要去觀察思維小毛病對現在和未來的影響。 改變需要方法也需要學習，這樣「廣論」對我們才有價值。
為了加深加廣對《廣論》的學習，真如老師進一步開展五部大論學制，首創漢地僧眾五部大論學制，俗眾的學制也在發展之中。 不恭敬的反面是恭敬，在高速公路看到很多佛像，師父一定會合掌，形象上是對三寶的恭敬，內心裏是師父每一件事情都緣到三寶功德，不管任何事，師父都覺得是三寶功德。 像前面處理土地的問題，我會把一些狀況跟師父報告，當我遇到兩難的問題，師父卻很容易地告訴我應該怎麼做，我那時非常地佩服，而且那種做法真的是代別人著想，而且也為了僧團及三寶的利益著想。 自然而然會跟師父講對師父佩服的感覺，師父都會說那是靠祈求，這是三寶功德，祈求一定有效，沒效一定沒祈求，這句話代表他對三寶的信心是百分之百。 想要學佛的原因是因為想「找快樂」，因為夫妻間一開口就吵，都不敢講話。 第四堂開始上聽聞軌理就慘了，因為要開始消文，只有小時候學過注音，再轉成印尼注音，只好由班長幫忙念。
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期間於香港大學及泰國朱拉隆功大學，修習文學碩士及宗教研究碩士課程。 近年常於國內外弘道佈教及主持各大小法會，亦出任東蓮覺苑弘法精舍之弘法講師。 現任香港大學佛學研究中心資深顧問，覺醒心靈成長中心主持、香港佛教聯合會總務主任兼執行副會長，並擔任多間佛教學校校監與校董。 以上這些要在平常的時候想好，而不是等生氣的時候才想。 就好比箭射過來的時候要很熟練的拿起盾牌擋住，而不是臨時找盾牌。 解釋「回向」之義；並說明回向需廣大回向，倘若只回向小小希願，則滿願之後，講聞法之功德便消失了；須先作總體回向，再行個別回向。
《師父》中的武林故事，並非人們印象中的家國大愛、快意恩仇的熱血江湖，而是宛如一曲悲歌。 常師父 該片的故事充滿了悲情色彩，當徒弟因師父而死，師父卻並未醒悟，依舊為了自己的大業知難而行，最終卻落得倉皇而逃的結局。 《師父》中的角色不是粗糙武人，而是紳士武者，是精緻的傳統紳士階層，是傳統社會的代言人，徐浩峯不具備香港武打片中日漸重複的纏鬥模式，而是代以傳統紳士的有理有節，輸贏風範（導演張黎評）。
常師父: 問題：日常老和尚當時有那麼多僧眾弟子，為什麼會選擇交棒給真如老師？
雖然他引導的方法是千差萬別，但他最後有一個共同的結果，是導向我們，以佛法來說──成佛。 那麼真正談佛法，我們可以從兩個角度來談這個問題。 如果以世間的標準來看，那所有的佛法也屬於宗教當中的一支。
- 至今，福智僧團（含比丘、比丘尼）人數超過一千，各國信眾達十萬人之多，以台灣、中國大陸與外地華僑為主。
- 如果沒有引據，空口說白話，這樣的人，在這個論壇應該有所處理。
- 宗喀巴大師所著作的《廣論》並不單是眾多經論中的一本而已，而是收攝了所有佛經為實修教授的一本權威著作，六百多年來，《廣論》楷定了無數飽學經論的高僧大德修行的宗規。
- 有人願意付出時間去帶同學，那什麼都沒做的人，憑什麼指揮？
- 台灣人民喜歡這套，不喜歡真的、喜歡假的東西。
我們事先並未安排到面見法王的行程，當時法王有事要到另外一個地方去，我就想辦法跟著去希望能用各種方式見到法王。 一路上又是大冰雹，又是泥流，山腰上的泥土就像泥漿，右邊是崖谷，我也只好硬著頭皮穿過去了。 眼前我們對正確圓滿的方法還不能把握，又怎能期望自己能做得到？ 相反的，要承許自己已經有改變、有進步，應勤加隨喜自己，標準不要放太高。 自己一個人獨處時不會發現問題，一定是和別人相處、磨合時發現問題，所以別人是我的如意寶、法鏡。
常師父: 出家之前
而且我常常提，經常提，我們必定要問，說我來幹什麼的？ 嘿嘿妙咧，佛不是一天到晚跟著佛後面喔，佛是一開頭是跟著他的善知識，告訴他這個道理，後來在生生世世當中，卻是跟著誰呀，跟提婆達多在一起，對不對？ 提婆達多從來沒有做一件事情如理的，結果佛就生生世世跟著他，而且他感謝，沒有提婆達多就沒有佛。 這個概念，我們必定要從這個故事上面了解他的精神，從他的精神上面體驗到他的特質，要體驗到他的特質，我們要身體力行，所以眼前這些小事情的話，你千萬不要說唉呀！ 這個不配你胃口，這個不合理，凡是這種事情都是成就我們這些事情，從布施開始一直到智慧，千真萬確。
常師父: 教育是人類心靈升沉的樞紐
師父賣了個關子說：「下星期再告訴你們！」隔了一個星期後，師父宣布說：「這次我的師長給我的大法，就是『皈依！』」真的是跌破大家的眼鏡。 因為一般人都認為，所謂的大法就是空性、密咒、或灌頂，而常師父所謂的大法卻是「皈依」二字。 師父說：「我們嘴巴講皈依，但內心卻不一定有所依怙！所謂的大法就是內心要如實做到皈依。」修內心如實做到皈依，也印證了常師父所說：「我一輩子都在修皈依」這句話。
常師父: 師父幕後製作
民國七十五年，他去印度之前，正因重感冒發作，病得連下床都要人扶持。 常師父 常師父 那時他還沒有出家弟子，我們這些在家學生就勸他暫緩，等調好身體再去。 好在呢，相信在座很多都學過佛，那現在呢在國內、國外有非常了不起的很多大德，我想很多學過佛的同學久已聽說過。 那些都是山珍海味，那麼吃膩了，偶然今天跑得來一點家常便飯、青菜豆腐。
衛生褲較新，內褲較舊，兩件都有穿過，都是遠紅外線材質的。 忌日期間，大眾可念「文殊真實名經」一萬遍、「心經」十萬遍，若可能，少部分弟子可到五台山等四大名山作供養，也念此二部經，做個緣起，誦前先對「菩提心」與「空正見」做觀修後再誦，結束時作回向，非單單口誦經文而已。 不論是我已認識多年的常師父（現時可見方面），或者不現見方面，很明顯地，他都是在願力及業力下努力建立教法。 因為我不是很愛吃豆干，再加上我們點了還蠻多道菜的…..而我的食量又不是很大….所以就沒吃到這道菜了….ㄎㄎ….. 但今天主要是要幫同事餞行的，要恭喜她終於脫離苦海在另一個部門將會有更好的發展，這麼開心當然就讀理會餐廳的開瓶費啦…..還是得開喝的啦……. 前台大校長李嗣岑教授著名的手指識字實驗被其他教授踢館時，唯一一個沒被受測者認出的字就是「佛」字，受測者在實驗到此字時就只看得到光。
常師父: 日常 師父: 我們的導師——日常老和尚
譯場法師遍尋天下《四家合註》所有版本，參考《廣論》相關解釋二十餘種，翻譯註解字句必較，嚴謹推敲激烈討論，未決疑處必問師長，完整譯校至少七輪，古文白話雙語同刋，兼顧文雅義理通俗，譯註出版《廣論‧四家合註白話校註集》，由此開闡《廣論》更深廣的內涵，初機久修普皆得益。 2001 年因為真如老師的積極建議，常師父開始推動廣大供養，首次啟建漢地的祈願法會，並且在祈願法會的最後一天，也公開宣布，僧眾要持守根律儀，並開始建立怙主的修法儀軌，並依此因緣積極供養全世界僧團誦《大般若經》。 有時不靠上師的示現，不靠師父的示現，真的很難看得懂經論在講什麼。
常師父: 師父劇情簡介
師父說你去學習認識一件事，任何一件事情都有兩個面，沒有任何一件事情絕對都是好的或是絕對都是壞的，你從這個過程去理解跟體會。 其實師父講的背後有很深的般若的體會，我把我知道的幾個角度告訴你們。 任何一件事都有兩個面，沒有絕對好也沒有絕對壞。 當自己被煩惱逼苦了，卻看到那些去跟真如老師學的法師，回來之後好像輕易就能讓師父歡喜。 漸漸就會不知不覺發起那強烈的渴望，很想很想跟真如老師學習怎麼去依止師父。
常師父: 日常 師父5大伏位
那天下午是出坡，所以當我將衣服一件件丟進洗衣機時，只覺得一陣陣臭味鑽進鼻子裡。 忽然，當我又拿起一件黃背心的時候，有一陣馥郁的芬芳飄來，剛開始，以為是錯覺，於是又仔細一聞，感覺有一種類似沈香的味道。 當時，第一個念頭是：「誰啊！太扯了！連衣服都要用香熏。」結果，再一看，衣服上有個「⊙」。
常師父: 日常老和尚開示總覽
那種熟悉的感覺，像是我們也參與了搬家一般。 原來，常師父是愛惜物品，並以此教示珍惜福報的概念。 既如此，大家就歡心的按照他們的需求內容來收集了。