如扎花製品十二生肖鞋之鼠鞋上的“老鼠吃葡萄，多子多福圖”，最早可溯源到西漢。 1978年進村支部班子，多年擔任村黨支部副書記，1994年退休後，專心致力於扎花，其作品被親戚朋友作為禮品送至新加坡、台灣、法國、美國等地區及國內各地，她帶領村民手工扎制的香包被《西安晚報》於2005年、2006年相繼報道。 許芳賢，女，1944年生，初中文化，榆楚鄉商家七組人。 許芳賢的母親馬彩雲花活做的很好，許芳賢從小就對扎花產生濃厚興趣，13歲學校手工課教扎花，她已能做的很像樣，稍長，即給親戚朋友做嫁妝，扎花手藝得到很高評價。 2、纏針：分平纏和凸纏，平纏先將穿好線的扎花針從布料正面挑出（針頭、針尾都在正面，針腹在反面），然後將線從針頭部繞圈，謂之纏，繞圈數自定，纏好後把針從布面拔出，接着刺下即可。
4、關心、關注扎花藝人生產、生活，努力解除他們的後顧之憂，推薦藝人蔘加各種有關扎花的活動，促進他們進行橫向縱向學習交流。 5、高陵扎花經過漫長歲月的發展，已成為表達親情、友情、愛情的一條不可缺少的紐帶，這條紐帶伴隨着人們從傳統社會走到現代社會，她對於增強社會凝聚力、增強地區羣眾文化認同感和增強民族自信心有着不可低估的作用。 一扎花 3、實用價值：由於高陵扎花是實用與觀賞相結合的工藝形式，在日常生活中受到羣眾的普遍歡迎。 傳承、保護高陵扎花對豐富羣眾物質生活和精神生活有重大意義。
一扎花: CN102660847B – 一种扎染方法
高陵縣在四、五千年前已有人類活動，二千三百多年前秦孝公即在此置縣，是一個在民風民俗方面最典型的陝西關中傳統縣，剌繡是古代勞動婦女女紅中的重要組成部分，婦女從小就要學習紡紗織布，裁衣刺繡，由此造就了一代又一代不知名的刺繡高手。 高陵人稱刺繡為扎花，高陵扎花是一種刺繡和布藝相結合的獨特的工藝形式，作為中國最古老的縣份之一，其扎花發生、發展的歷史理應與中國刺繡的發展歷史同步，但因為其製品的不易保存性，和沒有足夠的文獻或其他依據不能妄下斷語。 因此，對高陵扎花的歷史淵源，只能從研究其現存的實物外形內涵來斷定其發展的歷史。
用手按住線圈，小心地將針線抽出，針穿入底料預計的位置，將線圈固定（見圖⑩）。 線圈纏繞長度根據圖案需要酌定，一般不超過3分，較長的線圈，中間最好固定一針。 環環相套，形似鏈條，適用於變形圖案中裝飾粗線條。 起針後，在起針點一側3釐~5釐（約1毫米～2毫米）處落針，依紋樣的走向向前1分~1.2分（約3毫米～4毫米）處穿出，針穿入繡線已形成的環套中，拉出鎖緊；針再從這個環套中穿入底料（與同環套針孔距3釐～5釐），向前1分～1.2分穿出，再入新形成的環套（見圖⑧），以此類推。
一扎花: 高陵扎花
需说明的是，附图均采用非常简化的形式且均使用非精准的比例，仅用以方便、明晰地辅助说明本实用新型实施例的目的。 传统的扎染方法，用白布或色布扎花，将扎花布染色，拆除扎花线，得到色底白花扎染布或深底浅花扎花布。 这种传统的扎花布具有浓郁的地方特色和民族特色，但存在花口丰富而色彩单一的不足。
用於補繡連接貼布和底料，使貼布邊緣出現等距的切針和小孔裝飾花邊。 先把貼布的邊折向背面，貼在底料上，在貼布邊緣半分處起針，第一針緊靠貼布在底料上落針，再挨緊貼布邊半分處出針（見圖14）；第二針從第一針落針處入針，距起針半分處穿過底料、貼布出針（見圖15）。 刺繡工具很簡單，只有繡花針、掇花針和繃圈。 用於繡花的鋼針比較細小，針號的選用要根據繡花底料的材質確定。
一扎花: 情人节快到啦！哪个女孩不喜欢花呢
牟巧嫁至張卜鄉韓家村，韓家是大家財東，牟巧的繡房從不輕易讓人進，專心扎花。 衣服全扎花，無花不穿，甚至扎腿帶上都有着精美的圖案。 牟巧終生無子女，很喜歡孃家侄女牟玉娥，牟玉娥八歲起就對扎花很感興趣，13歲即能隨姑姑扎出很多花樣。
一扎鲜花多少，要根据其质量的等级分类，一扎般是没有固定数量的支数，但是像月季类鲜切花一般是12支左右。 最后启动伺服电机10进行转动，伺服电机10可通过转板1带动两个伸缩气缸2旋转，进而使得彩色金属扎丝8的两端在包装袋袋口处进行相互拧紧缠绕，即可完成包装袋袋口的绑扎。 14.上述说明仅是本实用新型技术方案的概述，为了能够更清楚了解本实用新型的技术手段，并可依照说明书的内容予以实施，以下以本实用新型的较佳实施例并配合附图详细说明如后。 本实用新型的具体实施方式由以下实施例及其附图详细给出。
一扎花: 高陵扎花宮廷流派
繃架多為木製四腿長方形，底料夾於兩個木框當中。 織物品種繁多，傳統刺繡的底料多用軟緞、絲綢、棉布、麻布等，後增加了府綢、滌棉、尼龍等。 所謂過渡線，指一綹線染成兩種或多種顏色，兩種顏色之間染成過渡色。 還有以金線、銀線、頭髮為繡線的金銀繡和發繡等。
- 采用本发明所述的新的扎染方法，可以保持传统扎花布的浓郁地方特色和民族特色，并且实现花口的丰富多彩，花色的五彩缤纷。
- 近日，神舟十三号航天员乘组相互配合，在天宫课堂第二课讲解期间，航天员把中国民间传统而独特的手工艺——扎染，带上了空间站。
- 染色是扎染制作技艺中的最后工序，直接关系到扎染作品的成败，扎染艺术的独特韵味和魅力取决于染色中出现的“偶然”效果。
- 牟玉娥從牟家塬嫁到塬陶村一直扎花不斷，家裏人從不反對，她在高陵東鄉扎花很有名，又因個子小、白淨、漂亮，別名“一枝花”，牟玉娥的扎花圖案和普通扎品有很大差別，針法比較複雜有一定理論，圖案、配色細緻，一絲不苟。
2、2006年投入資金2萬元，用於扎花藝術推廣交流。 其中用於開設網站、維護網站費用0.5萬元，開發扎花新品種費用1萬元。 2006年進一步全面整理高陵扎花的基本針法、構圖、收集各種實物資料，做好資料整理工作；在社會形成扎花藝術事業發展的良好氛圍，健全資料檔案。
一扎花: CN102660847A – 一种新的扎染方法
高陵扎花文化的核心內容是祈壽、祈喜、祈財、納吉和倫理教化。 保護挖掘高陵扎花藝術，對於研究陝西關中羣眾的思維方式、價值取向、倫理觀念、審美情趣具重要意義。 宮廷流派的技藝對於研究我國宮繡也具重要意義。 1、藝術價值：高陵扎花構圖精美，配色協調，寓意豐富，既有北方繡品粗獷豪邁的特徵，也有在古都文化影響下委婉細膩的一面，既寫實，又寫意，發掘搶救、保護、研究高陵扎花獨特的藝術價值，將對工藝美術和繪畫藝術產生重大影響。 民國時期，高陵扎花藝人遍佈全縣各鄉鎮，扎花題材很廣，主要有老鼠吃葡萄、魚戲蓮、獨佔鰲頭、喜鵲登門等，品種也比較多，有虎頭鞋、裹肚、衣裳之類，文革時期，扎花作為破四舊的對象遭到批判，扎花藝人受到打擊，文革後，一些傑出老藝人相繼過世，現存老藝人已很少，藝人傳承方面出現青黃不接。 一扎花 一扎花 另外，由於社會處於傳統社會走向現代社會的過渡時期，一些扎花品種如信插、錢包，煙袋等實物已快走出人們生活範圍。
