塔北新建的玄奘三藏院，供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質坐像，殿內壁面佈滿唐代高僧玄奘法師生平事跡巨幅壁畫，為銅刻、木雕和石雕，是當前規模最大的玄奘紀念館。 習近平主席與莫迪總理相約西安，互訪故鄉，共同促成一次完美的“家鄉”外交。 寬謙法師 濃濃的故鄉深情，拉近了人口最多的兩個發展中國家人民間的距離。
陳劍煌主編，2020，《無礙法界・正教弘傳：人間佛教在東亞與東南亞的傳佈》，香港：中文大學人間佛教研究中心。 寬謙法師 ________2021，《論馬來西亞近代漢傳佛教：一個局外人的觀察》，香港：中文大學人間佛教研究中心。 李玉珍編著，2022，《台灣佛教通史・第七卷：當代台灣漢傳佛教的寺院與人物》，台北：彌陀文教基金會。
寬謙法師: 水滸傳小說在線閱讀
1-Pangaea 2-Lemuria 3-Atlantis 4-我們當前的文明。 隨著宇宙膨脹成不斷膨脹的銀河系的單個星團，它們開始化身為銀河系的幾個不同區域。 正如我們所知，這些 DNA 代碼是我們物種的基石。 寬謙法師 你的種種思想，看見這個是好，看見那個是壞；這是善，那是惡；這是非，那是是；這是男，那是女，什麼都分別出來。 第六意識，就幹這個工作，所以它很聰明的；好像很聰明，實際上這已經變成一種意識。 生死是密不可分的，人一出生，就必須接受總有一天會死亡的事實。
________1999，〈觀本與澳門近代禪淨佛教的傳入和發展〉，《文化雜誌》第三十八期，頁47-59。 何建明，1999，〈略論清代澳門與內地的佛教文化關係：以普濟禪院為主的個案研究〉，《文化雜誌》第三十八期，頁37-46。 足羽與志子 (Ashiwa Y.)、王達偉 (David L. W.) 著，陳文飛譯，2016，〈現代中國佛教的跨國僧俗網絡：跨越民族國家的合作模式與資源流通〉，收汲喆等編《二十世紀中國佛教的兩次復興》，上海：復旦大學，頁 。
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梁建樓，2014，〈世界佛教徒聯誼會的創立——太虛與法舫對世佛聯的貢獻〉，《世界宗教研究》第四期，頁57-65。 陳美華，2009，〈馬來西亞的漢語系佛教：歷史的足跡、近現代的再傳入與在地紮根〉，收李豐楙等合著《馬來西亞與印尼的宗教與認同：伊斯蘭、佛教與華人信仰》，台北：中央研究院人社中心亞太區域研究專題中心，頁53-121。 寬謙法師 洪振洲、馬德偉 (Bingenheimer, M.)、許智偉，2011，〈台灣佛教數位典藏資料庫之建置〉，《教育資料與圖書館學》第四十九卷第一期，頁 。 姚玉霜，2011，〈台灣當代宗教的演變與生活：佛教的黃金時代、福音傳播、平信徒與全球化〉，《蘭陽學報》第十期，頁 。 ________2016，〈雲水不住——曉雲法師的比丘尼形象樣式〉，《玄奘佛學研究》第二十五期，頁73-104。 ________2014，〈台灣戰後崛起的優婆夷典範之群體意涵〉，《玄奘佛學研究》第二十一期，頁97-130。
記得早期每每閱讀印順導師的著作，總向家父（楊英風）心得報告，家父條理出「十法界」的空間圖表，開啟我透過圖表來圖解佛法的概念。 我又架構「三大阿僧祇劫的修行過程」的時間圖表，希望有助於人們打開唯識學寬廣深奧的領域。 寬謙法師 《八識規矩頌》正是轉迷起悟、轉染成淨、轉凡成聖、轉識成智的入口處。 我是從《八識規矩頌》入唯識之門，而得以開啟對生命現象較為深刻的理解，當我豁然開朗後，就很希望能將自己從中受益的修行啟發，與大眾分享。 因此繼發行《唯識學入門──八識規矩頌暨唯識三十頌》DVD後，十多年來一直醞釀著出版解讀《八識規矩頌》的文字書。 但由於北投覺風佛教藝術教育園區的整頓建設、固定的海內外弘法行程，占去多數時間，出書也為之一延再延。
寬謙法師: 水滸傳每回讀後感第十回
他們所見到的，不是空空如也之相，而是從不平等而達於平等的相；但是我們同樣都站在平地上，因為執著外相，所以看起來的世界現象，都不平等。 法師認為，從早期石窟，乃至日後造像，雖然是硬梆梆的挖鑿、雕刻，卻是活生生的精神象徵，不論是雄偉磅礴或是秀骨清像，都可以感受到前人對佛陀的恭敬與懷念。 我們前面提到，菩薩實相是屬於「無為法」；也就是說，「有效實相」是「不生不滅不常不斷」的意思。
我們擁有所有“神”的 DNA，可以解釋人類過去所有的綁架和混血事件。 由於在亞特蘭蒂斯和 Lumeria 之前對地球進行了地球化改造，昴宿星人被賦予了完全的權力並掌管著地球，並且擁有人類大部分的基因儲備，他們將再次負責建立宇宙法則。 在此期間，地球被一顆彗星擊中，摧毀了恐龍，由於地球上的大規模降溫，大部分植被被摧毀，在昴宿星派系的幫助下，許多這些類人動物群體進入了地下。 Maldek 的破壞，現在是我們的小行星帶和火星表面的破壞。 還有其他事件也發生了，其中之一是獵戶座入侵……天龍人種族的注入。 還有一些注入仙女座、半人馬座阿爾法星和更多的人，當然還有昴宿星人和大角星人。
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本書名中的法界緣起的「法界」，指的是在宇宙裡存在唯一的守恆「法界」，它是包含宇宙間所有的如來藏（佛家名詞）或自由實相子（物理名詞）的法界，詳細的討論請參考本書的前言。 另外，法界緣起的《量子力學》，跟一般《物理學》中的《量子力學》是不一樣的。 這是因為它的微分方程式，跟一般《量子力學》的微分方程是不一樣的，在此我們也會在書中討論。 因此法界緣起的《量子力學》，是一個全新的領域，在本書中我們定義「法界緣起的量子力學」屬於《唯識量子力學》，這裡的唯識，就是代表《唯識論》中的八識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識及阿賴耶識），尤其是強調《唯識論》中的第八識「阿賴耶識」。 這是因為《唯識量子力學》業方程式，將無為法的「有效實相」跟有為法的「業」，彼此之間的關係給連結起來了。
神秀禪師說：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」這是從法相來談；而惠能禪師說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」這是用否定式的性空來談。 性空本身的意境是提昇的，透過性空，可以潛入海底，體會深海的寧靜；透過性空，也可以讓我們的思想，有機會升級，透過性空，讓我們的意境，能夠不斷地提昇，直到成佛後究竟圓滿。 所謂執著，很像地心引力，總是將我們牽制在地面層上，一旦能放下執著，意境就會不斷地提昇。
寬謙法師: 寬謙法師金剛經: 台灣佛教數位博物館-佛教人物《寬謙法師》
莊玉惜，2019，〈殖民地特殊宗教空間：堅道小祇園素食館〉，收鄭宏泰、周文港主編《半山電梯：扶搖直上青雲路》，香港：中華書局，頁92-123。 邱敏捷，2021，〈圓照寺敬定法師對臨濟宗七塔派法脈的承續〉，《台灣文獻》第七十二卷第二期，頁 。 ________1999，〈竺摩法師與抗日戰爭時期的澳門佛教文化〉，《文化雜誌》第三十八期，頁61-73。
- ________2008，〈香港佛教源流 (續)〉，《法相學會集刊》第六輯，香港：香港佛教法相學會，頁 。
- 期間，澤周、嘉布洛絨、洛桑燈珠等本土歌手帶來《帶你去丹巴》《古碉幽情》《美人谷我的家》等經典曲目，為在場觀眾和在線觀看直播的網友帶來了一場“丹巴味兒”十足的視覺盛宴。
- 我從中發現了十法界眾生，盡虛空界的空間觀，時間與空間的複雜交錯，不就是我們所處的世間嗎？
- 所以又叫做八識田，就好像一塊田似的，你種什麼，它就出什麼。
- 其中又以師從前兩人的不空譯出佛典最多，在翻譯佛經上與鳩摩羅什和玄奘齊名。
- 我們被欺騙了，以太多的方式被愚弄和操縱以進行分類。
- 法師累積二十多年的講學經驗與特殊的圖解表格方式，不斷遊走於海內外弘法不輟。
在那裏，習近平主席邀約：下次訪問中國時到他的家鄉西安去看看。 這次選美不僅吸引了來自世界各地的遊客，給鄉親們帶來了實實在在的旅遊收入，也給我們眾多姐妹提供了一個展示自我、實現夢想的平臺。 ”獲得本次選美大賽“金花”獎的德吉拉姆激動地表示，今後，她將以“金花”的身份，向各地遊客宣傳好、推介好家鄉的美景，展示嘉絨兒女的良好形象，展示丹巴獨一無二的魅力。 當晚20：30，2019年嘉絨藏族風情選美大賽決賽及頒獎晚會正式開始。 ”隨著主持人話音落下，20名佳麗身著三片等丹巴漂亮的民族服裝，翩翩走出舞臺，自我介紹，從容暢談自己對嘉絨文化的理解，引得在場觀眾掌聲連連。
寬謙法師: 世界卫生组织：西非埃博拉疫情趋于平缓
在學團前後六年，性相空有之學，多所涉躐，義解與修持並重，為來日淨己化他，奠定穩固道基。 更妙的是，《唯識量子力學》「法界緣起」業方程式還告訴我們，「法界」是儲藏宇宙量子資訊的「波的世界」，而儲藏宇宙資訊的方式即是「量子糾纏」；還有，如果要讀取「波的世界所儲藏的量子資訊」就必須進入「虛擬空間」也就是「傅立葉空間」才能讀取。 《金剛經》第三十章又云：「若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」這裡，「名一合相」指的即是「在虛擬世界（非實有）法界傅立葉空間裡，有效實相即是一合相（法界中所有自由實相子的線性組合）」的意思。
1000萬年前，地球、火星和馬爾代克三顆行星孕育了生命形式。 許多因泛大陸大洪水而流離失所的生物投生在火星和馬爾代克，那裡的條件比地球更惡劣，但在赤道地區有森林和充足的水。 飛馬是那些奇異的生命形式之一以及各種形式的爬行動物。 然後我們有下放的過程……意思是從那小粒沙子開始向更高振動發光的光存在演變。 這個身體專門設計用於處理演化行星的引力場和電磁場。 我們可以隨意將我們的密度從第 1 層轉移到第 7 層。