不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲，都“系出同門”，只要這項台東特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心愿。 不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲，都“系出同門”，只要這項台東特有的地方傳統民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心愿。 傳説之一：寒單爺俗稱“玄壇元帥”、“玄壇爺”出自封神榜，本名趙公明或趙光明，是商、周時代魯國山東終南山人氏，因為善於理財而積下億萬家產，任武官，武王伐紂時協助聞太師抵抗周軍的進攻，後歿於姜子牙法術。
台東市炸玄壇爺 “玄壇爺”又稱“寒單(丹)爺”,是台東地區漢人的民間信仰中相當獨特的一支。 “玄壇爺”又稱“寒單(丹)爺”,是台東地區漢人的民間信仰中相當獨特的一支… 傳說之二：寒單爺是所謂的“流氓神”，此人原是地方上的大惡霸，名叫韓單，無惡不作，專門欺壓弱小、魚肉鄉民，某日得到神佛的感化指點，於是大徹大悟、痛改前非站上軟轎，要鄉民們用火炮炸他，直到死去為止。 此番前來交流表演的台灣台東縣民俗文化訪問團一行一百五十人，首次將列為台灣省三大傳統民俗活動之一的台東“炮炸寒單爺”展現給大陸的觀眾。 2006年8月25日，一場精彩的台灣台東縣“炮炸寒單爺”民俗表演，在著名的台胞祖籍地福建安溪“中國茶都”上演。 近萬名安溪民眾饒有興趣地觀看了這場從未見過的民俗文化演出。
寒單爺神像: 什麼是在乎？
所謂的五祀，即為祭祀戶神、灶神、土神（中霤）、門神、行神的意思；而行神，即為路頭，所以五路神即指東、南、西、北、中五方道路皆有財神的意思，象徵出門五路，皆可得財的吉祥意義，展現自然崇拜的現象。 杜康，為中國傳說中人物，以善於造酒聞名，也有指其為釀酒的發明者，因此後世將杜康尊為酒神，成為製酒業者供奉的祖師爺。 孫臏，戰國時齊人，為傑出的軍事專家，據說發明了鞋靴而被製鞋業者供奉為祖師爺。 由此補天的神話，民間相信憑藉女媧娘娘的神力，才能把形狀與構造像傘的天給修補好並支撐起來，既然天破掉都能夠使其回復原貌，何況是區區的破傘呢？ 另一說則與發明火爐有關，相傳爐公先師為三皇時代的胡靖，因奉女媧娘娘之命，負責研究護火鍊鐵的方法而發明火爐，並為黃帝煉銅鑄鼎，被尊為爐公先師。 由此，金飾業、打鐵業、鑄造業等凡以爐火鑄鍊金、銀、銅、鐵者，均以胡靖為祖師，業者常在火爐上方或一側，設置香案供奉先師，以求庇護其工作平安順利，每年農曆四月十三日為爐公先師的誕辰日，業者依例會準備牲醴進行祭拜。
去年(2019年)元宵節的時候跑到玄武堂看炸寒單，威力實在太震撼了想說來寫一篇文章吧， … 寒單爺神像 直到民國40年(公元1951年)寒單爺神像由信徒輪流供奉. 寒單爺神像 昨天元宵節在竹南中港地區也有炮炸寒單爺的活動，四名勇士赤裸上身，扛著神像出巡，其中有一個人今年已… 相傳寒單爺為玄壇真君趙公明，也就是五路財神為首的天官中路武財神，據說寒單爺怕冷，因此，當他出巡時，民眾便投擲鞭炮為祂驅寒。 財神生日 為了凸顯太陽的光芒,恩惠大地,台東地區是紅、綠、白的花臉寒單爺神像。 第五,山東沿海一帶古琅琊地區又是道教前身方仙道之發源地。
寒單爺神像: 傳說之一
在阳光的投射和天空的映衬下，冰塔呈现出淡淡的绿色荧光，形成“绿雪奇峰”的美景。 为了让游客能欣赏到冰雪奇观，开展高山滑雪活动，现已兴建客运索道和滑雪场。 这条索道下站海拔3365米，上站海拔4506米，全长2911米。 滑雪场位于主峰东北坡，索道上站出口处，东西长1000米，南北宽600米，海拔4500至4700米之间，年均温度为3.65℃，空气中氧含量为19.3％，最大风速为每秒20米，即使在夏季，也可享受冰雪之乐。 進入了達松寺，主要目的是看這裡的 aspara 神像。 在這裡的 寒單爺神像 aspara 女神，都有個特別的形象，就是長耳垂。
而寒單爺的傳說有許多不同的版本…… 在魏晉南北朝時期成書的＜搜神記＞和＜真誥＞等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。 臺東地區元宵節炮炸寒單爺的活動，是從民國 43年初開始，迄今已盛行50多年。 臺東市每逢正月十五、十六之夜，各商家店舖均提早打烊，預備烘爐生火及放鞭炮，準備迎接「寒單爺」－財神爺的來臨。 有的甚至由數戶商家、住家聯合，或由特定商家（酒家、茶室、妓院），或公司行號公然貼出挑戰告示，挑戰「寒單爺」炮轟。 約在民國50年代，挑戰寒單爺最有名的是在臺東市正氣路上，由翁姓老闆所開設的金馬冰果室，結合鄰近住家、商店聯合挑戰寒單爺，讓寒單爺更有面子接受挑戰。
寒單爺神像: 台東炮炸寒單爺登場
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以真人裝扮的寒單爺赤裸著上身，僅手持一把榕樹葉護臉，站在神轎上，接受民眾丟擲排炮轟炸，或由數位炮手同時點燃吊在竹竿上的長串鞭炮近身轟炸。 元宵夜民間流傳「撞玄壇爺」的習俗，由於相傳邯鄲爺怕冷，所以接受民眾用炮炸取暖，所以在玄壇爺出巡時，將 鞭炮投在玄壇爺身上，形成炸邯鄲的民俗活動。 台東玄武堂所供奉的寒單爺神像，有綠白紅三色的太陽臉譜，右持打神鞭左“拿”風天印，不坐黑虎而坐山頭，台東玄武堂堂主李建智先生根據神像繪有太陽臉譜與手“捧”天師印的特徵，推斷台東寒單爺可能出自道家張天師系統。
寒單爺神像: 民間小偏方，實用又省錢，有效
身分複雜、身兼數職的呂洞賓，也被民間理髮業者奉為守護神，尊稱為仙祖，其緣由與「臭頭仔洪武」的故事有關。 據說明太祖因頭頂長瘡，侍韶為他理髮時，常不慎弄痛膿瘡而遭殺戮，呂洞賓於是化身侍韶，為他理髮並醫好頭瘡，太祖感恩想要犒賞祂卻被婉拒，呂洞賓只要了一支紅旗為識，此後理髮業者都在門口插立紅旗以免除災禍。 台灣的關帝信仰相當普遍，除了一般民眾，對商人來說，合夥的事業講求團結，營利則以誠信為主，因此，重義講信的關公正是最好的典範，故被奉為行業神。 而由一介武夫轉為救困扶危、忠肝義膽的英雄人物，除了戰場上的英勇表現外，關羽的各項事蹟也令人敬佩，如在刮骨治毒事件中，醫師為其受毒傷的左臂進行刮骨去毒時，儘管血流如注卻仍與部將聊天、下棋，神態自若一如往常。 因此，在神像造型上也以此英勇為特色，多以右手持青龍偃月刀、左手捻鬚的坐姿呈現，也因好讀《左氏春秋》而有左手握《春秋》的造型。 寒單爺神像 此外，五路財神也有五路神的說法，「俗稱財神，其實即五祀門、行、中霤（土神）之行神，出門五路皆得財也」。
傳說之三： 傳說之三： 傳說之三：另一項說法是寒單爺是所謂的「流氓神」，此人身前是鄉野的大壞人專門欺壓鄉民、魚肉鄉民，但有一天得到仙人的感化指點，於是大徹大悟、痛改前非站上軟轎要鄉民們用鞭炮炸他，直到死去為止，鄉民們感念此人便尊為「寒單爺」。 雖然說法有所不同但卻是今日大家所見的「炮炸寒單爺」的由來。 一場挑戰「寒單爺」炮炸活動，小場面不計，平常一場比較像樣的「炮炸寒單爺」，以目前估計，約需耗掉新臺幣 20~50萬元；現今紅包則不強求，都由挑戰者或商家隨意致贈，以增加「寒單爺」的光彩。 寒單爺在接受挑戰時，有時在重要時刻，或地點或特殊狀況時，寒單爺們不惜會以疊羅漢的方式，站在神轎上接受鞭炮的洗禮，直到挑戰者無鞭炮可放時，始向「寒單爺」俯首認輸，君子交戰，戰況可謂空前，惟有親自目睹，親身歷其境的民眾才能體會個中樂趣與刺激。 炮轟寒單爺，原是清代流傳下來的民間習俗活動，早期臺灣各地都有這項活動，在清光緒年間，陳朝龍即作詩描述：「燒佛鳴鉦事更奇，赤身禁冷耐支持；火神到處光如晝，一路嫌人放炮遲」。 不過，臺灣光復後，西部各城鄉鎮就未見（很少）到這種迎神賽會的活動。
寒單爺神像: 元宵節來了！新東陽、點水樓「炸元宵」應景開賣
由於發明了史上第一雙皮靴，孫臏被製鞋業者尊奉為祖師爺，也是製作義肢者的守護神。 在台北縣鶯歌鎮的「宏德宮」即以孫臏為主祀神明，享有全台首座「孫臏廟」之稱。 除了製鞋業者，用兵如神的孫臏也是軍人祈求兵法、開智慧的神祗。 透過原料與製造方法的改良，蔡倫創造出更便於攜帶與取得容易的書寫材質，對於知識的傳播與普及有重要的貢獻。 而製紙業更尊為行業的守護神，並按時祭祀，以祈得到祖師爺的庇祐。
- 由此可知，至元代，趙公明已經成為具有財神屬性的神明，在《封神演義》的傳播與影響下，武財神的信仰逐漸普及。
- 現今，玄武堂早就統一管理供應鞭炮，更針對炮手進行嚴格的訓練，讓整場活動不僅能炸得漂亮，營造十足的炮炸寒單聲光效果，同時也能照顧到圍觀民眾的安全。
- 這些因應台灣季節特色而附會的傳說，展現宗教信仰深入民間的現象。
- 不過日子久了，窮神馬娘娘還是被遺忘，大家還是認真祭拜五路財神。
- 玄天上帝，俗稱上帝公、上帝爺，或稱為真武大帝、北極大帝等。
- 寒單爺交由大豬叔供奉之後，隨信徒每年以擲筊方式，由取得頭筊的爐主輪流請回家供奉一年，雖無自己的廟宇，但信眾日增，每年元宵節炮炸寒單爺的活動也隨之越演越烈。
元朗錦田吉慶圍，位於吉慶圍148號，神廳供奉神主牌上有十五位神祇北方真武玄天上帝、金輪如意趙公元帥。 大井圍木龍頭神牌包括北方鎮武玄天上帝、開山立鄉宿老神人大、慈大悲觀世音菩薩、加封護國天后元君與丫髻山上行雨龍王。 元朗流浮山屏山北輞井圍神廳，大門貼有對聯：「輞墅久憑群聖祐；井盧永賴百靈扶」，神廳有懸有一幅「保境安民」牌匾，慶賀輞井圍神廳於1970年1月重修落成。 錫降圍玄壇真君神位，位於元朗厦村錫降圍圍門前的一角，供奉了「金輪如意趙公元帥」神位，兩旁有對聯「神恩藏伏虎；正氣撓金鞭」。 坐落於趙公明羽化升天之地，位於四川省成都市都江堰市玉堂街道趙公山景區內，趙公祖廟始建于晋代，在唐宋时期是與上皇觀、中皇觀等齊名的重要道觀。 趙公祖廟是趙公元帥趙公明的祖庭，趙公明是海内外華人尊崇膜拜的財神大元帥。
寒單爺神像: “北天燈，南蜂炮，西炸龍，東寒單” 臺灣元宵習俗知多少？–臺灣 …
不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲，都“系出同門”，只要這項台東特有的地方民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心願。 不管是寒單、韓單亦或是邯鄲堂的炸邯鄲，都“系出同門”，只要這項台東特有的地方傳統民俗能持續傳承，發揚光大，即是所有信眾的共同心願。 由胡宇威、鄭人碩、黃瀞怡、林予晞領銜主演，2019年1月23日於台灣上映。
神農大帝又有「五谷先帝」、「五穀先帝」、「五穀王」、「開天炎帝」、「先帝爺」、「栗母王」、「藥王大帝」等尊稱，並以農曆四月二十六日為其誕辰，各地奉祀神農氏的廟宇都會舉行盛大的祭典以酬謝神明的庇祐。 例如：真有其人的蔡倫，因為發明造紙術，被製紙業尊奉為祖師。 另外，也可能是本為天神，被附會推崇為祖師者：如灶君本為爐火之神，所以廚師奉祀灶君為祖師爺。 許多工、商業或是其它專門職業，所供奉的行業神多為此類行業的發明者，例如：造酒者奉祀杜康、梨園戲班奉祀唐明皇（西秦王爺）等。 每年元宵，竹南中港地區都會舉辦炸邯鄲的活動，由四名光著上身的轎夫，抬著玄壇爺神像，頂著熾烈的炮火，在兩列長串的連炮陣中來回穿梭，現場火光四射，炮聲震天，讓圍觀的民眾印象深刻。 受到新冠疫情影響停辦2屆的台東元宵節炮炸寒單爺活動今年重磅回歸，不僅讓各家飯店民宿訂房大增，連商家安排炮炸的場次也滿場，創下歷年之最。
寒單爺神像: 台東元宵節｜炮炸寒單爺｜說故事，寫故事，與聽故事的人。…
由於傳說寒單爺怕冷，因此當其出巡時，民眾便投擲鞭炮為祂驅寒。 也有傳說寒單爺原是一位魚肉鄉民的地方流氓，受到點化後為表示懺悔之意，於是赤裸上身遊街讓民眾洩憤以減輕罪孽，最後還變成財神。 寒單爺神像 玄壇元帥原為道教的護法神之一，後於《封神演義》的杜撰之下，也就成了民間所崇拜的武財神了。 相傳寒單爺怕冷，故信眾於是用爆竹給寒單爺驅寒，因而每當寒單爺出巡，其神像都會受到鞭炮的洗禮。 炸寒單是台東元宵節的重頭戲，相傳是在地惡人醒悟後在每年元宵接受鞭炮洗禮，為民眾和商家祈福，因此被視為武財神的化身。
廟宇供奉五路財神、彌勒佛、濟公禪師、財祿真君和千手觀音。 廟方提供「財神銀行」服務：三次擲筊，每對聖筊都可以向財神（即廟方）借新台幣一百元整，最多新台幣三百。 本廟也附設月老廟，供善信祈求好姻緣，頂樓奉祀送子觀音。 草屯敦和宮，位於臺灣南投縣草屯鎮敦和路73號，是一座主奉財神玄壇真君的道教廟宇，建廟於1816年，其中以銅製162尺趙天君財神爺像安奉於七樓頂最具特色，為目前全世界最大的趙天君武財神銅像。 根據清姚福均《鑄鼎餘聞》轉引顧祿《清嘉錄》記載，部分中國大陸民眾認為玄壇真君為回族人，不食豬肉，故以燒酒、牛肉祭祀，稱作「齋玄壇」。 約於民國38年（1949），臺東市民陳培昌、鄭藤、林國德從南部請來了寒單爺、天王君、三太子等三尊神像，供奉於陳培昌家中。
寒單爺神像: 臺灣元宵節”炸寒單爺”考驗勇氣 寺廟”乞龜”有乞有還–文化–人民網
天師遂命其永鎮玄壇，授以「正一玄壇元帥」，故號「玄壇元帥」。 臺 東地區元宵節為期兩天的神明遶境活動中，晚間在南京路廣場表演的「炮炸寒單爺」吸引大批民眾與遊客圍觀，爭睹寒單 （邯鄲）爺被鞭炮轟炸的特殊場面。 寒單爺 寒單(丹)爺又稱玄壇爺,是台東地區傳統的民間信仰中相當獨特的一支,每年上元節時(正月十五),寒爺出巡,一連兩天,伴隨著各路神明繞境,更成為地方盛事。
寒單爺神像: 台東元宵節炸寒單爺活動習俗
當他在河邊洗濯時，河水卻愈洗愈汙濁，忽見河中浮現「玄天上帝」四字，一時頓悟，再回首已經不見婦人，才知道婦人是觀音化身，特意要感化他，於是立即舉刀剖腹，掏出內臟想要洗清罪孽，觀音受到感動，於是渡化他成仙，號為玄天上帝。 呂洞賓本名嚴，字洞賓，號純陽子，民間尊稱為「孚佑帝君」。 儒教將祂列為五位「文昌帝君」之一，稱為純陽夫子、純陽大仙；道教傳言祂是八仙之一，尊為妙道天尊，又說祂是道教純陽派祖師，故稱純陽帝君；佛教則稱「文尼真佛」，認為祂是菩薩之一。 九天玄女原為古代神話中人首鳥身的女神，因而被附會為「簡狄食卵」商朝始祖傳說中的玄鳥，後在道教的神化渲染下，成為僅次於西王母的女神，並以女性形象呈現。