众生依法修习“三密加持”就能使身、口、意“三业”清净，与佛的身、口、意三密相应，即身成佛。 密宗經典被稱為“持明藏”或“續部。 ”持明的“明”原為古印度吠陀二字的義譯，以后逐漸轉為聖典，此處的“明”專指本尊咒語大樂，用極其深奧的方法持慧，故名“持明藏”。
- 註：華藏正覺學會是直貢噶舉派在香港的兩三間道場之一。
- 特尚「無上瑜珈」的獨特修法， 貶唐密所修的為下三部密而不加重視。
- 度亡法會：超度法，本為西藏密宗所獨有之度亡大法，且公認以甯瑪派所修之法最為殊勝。
- 前“五大”为“色法”，属胎藏界；“识”为“心法”，属金刚界。
- 黎日光上師及陳建強博士皆不承認王亭之有傳法資格。
由於疫情關係，敬請出門前先查詢道場是否開放及其開放時間。 佛教道場如欲提供資料刊載於本網站，請電郵 。 藏密修学，也首依三昧耶戒，一般在受灌顶时受持此戒，但其所出经典与唐密不同。 格魯派三昧耶戒取自德光《律经》、慧贤《律经注》与宗喀巴《秘密戒颂》。 宗喀巴认为瑜伽部和无上瑜伽部的灌顶都需要遵守十四根本戒，而在他的《密宗道次第广论》中，讲事部、行部道次第则以《苏悉地经》和《大日经》所宣讲的三昧耶戒为主。 寧瑪派则认为下三部密法的灌顶各有其戒律，十四根本戒仅为無上瑜伽部三部共同遵守。
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他努力宣揚顯密貫通， 觀行並重的大乘學， 樹立新風範。 流行於中國的密宗， 遭唐武宗會昌法難， 變得無人繼承。 惠果以後九十年唐代滅亡， 接着是五代的戰亂， 學者著述， 蕩然無存， 部份儀軌流入民間， 但精華盡失， 只剩為瑜伽燄口、渡亡超荐的法事。 日本僧人空海〈世稱弘法大師〉， 入唐留學， 獲不空門下惠果的青睞， 盡傳兩部大法儀軌。 回日本後， 弘揚於高野山東大寺， 故稱為「東密」。 它的教團有嚴密組織， 系統又完備， 故在日本盛行一千多年， 凌駕在各宗之上。
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另在特別的日子有盂蘭節、阿彌陀佛超度法會、清明節有中陰文武百尊法會等特別活動。 多年，一般人對於密宗內容未能瞭解，有誤認為宜於祈福禳災，或誤認為只在於修持事相，因此在香港及臺灣分別成立“金剛乘學會”，以破除偏見，弘揚密宗。 金剛乘學會的目標是：傳授無上密法、指示修行途徑、翻譯西藏密宗經典、出版佛教經書、依照西藏型式建西藏密宗廟宇及普傳西藏密宗靜坐法等。
他自称开办此平台的缘由是：受十七世大宝法王噶玛巴“亲自鞠躬委托”在中国境内开办。 因为受到“中国噶举中心”该“显赫”官方名字的诱导， 使得众多法友们信以为这就是藏传佛教噶举派正式在中国设立的噶举官方平台， 竞相关注并转载其微信平台的文章开示。 几年来， 该微信平台由此积累了大量粉丝， 创始人噶玛善修（宋长霖）的名气也水涨船高。 但是很多人他求法的發心不是這樣，可能因為生病了，求佛、菩薩保佑怎麼樣的，只要有人能治他的病，就是佛爺，就是菩薩。 我覺得治病當然是很好，也不能說不好，如果只是一般世間的求財、治病的話，不一定要靠佛法，可以去醫院，或者找好的醫生，或是風水師什麼的，很多很多方法。 但是我覺得佛法的最終目的還是要根據四聖諦所說的：要了解痛苦的根源，怎麼去斷除痛苦。
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是蓮花生所傳來未改的密教，以「大圓滿」法為最高。 由於此派僧人皆紅衣紅冠，故俗稱「紅教」。 法身佛：法身，又稱自性身，一般解作本來清淨的心性或真如空性；但密宗則認為地、水、火、風、空、識六大便是法，由此構成宇宙萬有，這六大便是如來的法身。
在《四分律》和《十诵律》中，已经有了与密咒相关的内容。 这些小乘戒律开许治疗齿痛、腹痛、护身的咒语，而对其他的咒语实行控制。 密宗香港 密教以高度组织化的咒术、坛城、仪轨和各种神格信仰为其特征。 密宗香港 仪轨极为复杂，对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定，主张修“三密”，即手结手印（身密）、口诵真言（语密）和心作观想（意密）。
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次說第二教勅三昧耶曼茶羅。 說為弟子說修藥叉藥叉女法。 若持毘盧遮那真言及金剛薩埵菩薩具十七尊。 於《初品》中有六曼茶羅。
“果”指修行者追求的目標，密教特指通過各種特殊的方法和途徑苦心修證所得的不變大樂。 ；蒙古语：Очирт хөлгөн），是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。 而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱为顯教。 它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金刚乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。 以上所說的是唐密的通義。
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阿利僧派，又名阿闍梨派，是緬甸蒲甘王朝阿努律陀改宗上座部佛教前的密宗教派，可能是七世纪時在印度傳入；傳布於雲南（南詔、大理）一帶的密宗稱為滇密，與之相關。 準提菩薩被認為是觀音大士的化身，印度盛行準提菩薩法，見於《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》，唐代有五譯，從遼代以降的準提法已經漢化，也與一開始的印度準提法不同。 中国的观音菩薩信仰约始于四世纪，其普遍信仰的是圣观音、白衣观音、杨枝观音等化身。 密宗香港 在西藏，主要信仰的是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音等化身，其密咒分別為六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，顯密兩系今日皆所受持。 其中，出自伽梵达摩所译《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》的“84句大悲咒”，爲汉传密宗三大陀罗尼（真言）咒之一。 無上瑜伽教派將金剛乘教法概括為生起次第法和圓滿次第法。
以重才故闡揚學術垂世行遠。 以重修故不捨精進作法供養。 以重法故必恭必敬恪遵師訓如是願菩提心。 以不堅財從事弘利事業所謂出錢也。 以身語意表現服務精神所謂出力也。 集思廣益以轉無上法輪所謂出心。
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在一本由香港佛教人士編輯名為《香江梵宇》③的大型畫冊，介紹香港港九新界各地的佛教道場，只有提及“金剛乘學會”，其他香港藏傳佛教道場的介紹，皆付闕如。 西藏密宗在香港也有很多道場，傳播很廣，由於西藏密宗着重導師對弟子個別因人施教，所以我認識淺薄。 一位學密宗的朋友推介的密宗入門書，是侯松蔚導師的《顯密佛法淺談》。 有關藏密最風行的書可能是《西藏生死書》，被繙譯成56種文字。 在香港為大眾指導較普及的密宗教化，有被美國《時代雜誌》譽為「世界上最快樂的人」的詠給‧明就仁波切，曾經多次在港舉辦指導法會，亦設有道場。
- 由他而生出其他的佛、菩薩、金剛等。
- 日本密宗稱大日如來代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。
- 二零零九年，十七世大寶法王尊勝噶瑪巴烏金天烈多傑的總務秘書委派他出任最尊貴的竹奔迭仟仁波車駐錫地－印度 克什米爾 拉達克 噶瑪佛轉法輪洲首席喇嘛。
- 目前，蓮花生大士和平協會在香港的弘法活動很低調。
- 除了皈依顯教的佛法僧三寶，密教還必須皈依上師、本尊、護法。
由此瑜伽密教盛行于日本。 公元8世纪唐玄宗時代，印度高僧善无畏、金刚智，與不空來到中國，合稱“開元三大士”。 三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密的開端。
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但敦珠法王並沒有授記王亭之是事業洲尊者的轉世，亦沒有授記王亭之在今世會是北美華僑導師，代表敦珠法王在北美弘法。 黎日光上師及陳建強博士皆不承認王亭之有傳法資格。 目前，許多寧瑪巴的仁波切都支持第十四世達賴喇嘛及第二世敦珠法王的第二位佛母共同冊立及認證的祖古笛清旺布寧巴為第三世敦珠法王的主要轉世，並不鼓勵弟子支持另一位祖古蓮花光。 陳建強博士是劉銳之上師親自指定的繼承人，自願退出有關金剛乘學會導師繼承問題的競爭，另行創立敦珠佛學會，並得到依怙主夏札仁波切(又稱戚操生紀多傑寧波車)的全力支持及認證。
出關後，他留守于創古寺擔任小喇嘛的教授師。 密宗香港 隨後，他前住英國創古牛津屋學習英語，然後擔任香港創古中心的住持法師。 個左右，其中以噶舉派最多，其次是寧瑪派，寧瑪派是最早在香港傳播的，第三是格魯派，最後是噶當派；而薩迦派和覺囊派在香港並沒有固定的傳法道場。 有關學術團體則並不多見。 這個非常難解釋，我覺得大家求法的發心好像不對了，所以才會依止一些不正確的人。 因為佛法它不是專門治病的，或者它只是專門讓你發財的，或者是專門讓你得到很好的考試成績的。
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次第四說教勅羯磨曼茶羅。 各說本真言本印契獻佛。 說為弟子使役外金剛部軌則。 密宗香港 此中說大佛頂及光聚佛頂真言及契。 說敬愛鉤召降伏息災等儀軌。 三昧耶印(以二手和合金剛縛發生成印)。