道家符派的“通靈神功萬法藏書”中記載的“五方神咒”，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節“嗡”，又含有一定意義的文字，這就是俱有中華特色的真言。 至於東晉葛洪著的《抱朴子》內篇卷十七登涉篇的“臨兵鬥者皆陣列在前”九字咒語，傳入日本之後，形成東密著名的“九會曼荼羅”特異功能開發法，則更證明了道教與密教真言的相似性。 “调心”是气功的主要锻炼内容，也是区别于其它体育运动（例如体操）的根本要素。 调心的基本内容包括“入静”和“存想”。
道家功中對咒語的練法也相當重視，道家符派的“通靈神功萬法藏書”中記載的“五方神咒”，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節“唵”，又含有一定意義的文字，這就是具有我國特色的真言。 正因為如此，佛法都是強調，不著相，不執著，一切要依佛法的基本道理來衡量，求解脫；而不是執著瑞相、功德，甚至不執著成就、證量。 在發心學佛時便是瞭解眾生皆有生、老、病、死等輪迴之苦，而求証正覺，以便自利利他，使所有眾生皆得究竟解脫。 況且成佛的果德並非向外尋求而得到，只是回到本有的純真。 口說無憑，在這個單元中，要以科學的方法，透過一個又一個的實驗，揭開氣功神秘的面紗。 道理﹣﹣你若合乎佛法的妙理，才是明白；若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎練，修到什麼時候，也是無有是處，不能成功的。
密宗氣功: 氣功的要素
我們在一呼一吸之間，要做如何觀想呢 密宗氣功 ? 每當吸一口長氣時，在意念上總是要三千大千世界所有的功德充滿全身，所以這個力量是很大的。 當你呼出一口氣時，觀想把所有的一切都化為“空性”，變成完全虛空的狀態。
比如，“喇嘛”若取出家人之義的話，密宗就成出家人的聖教了，這顯而易見不合理，因為學密者不一定都是出家人，在家居士中也有。 一個人越執著、沈迷於世俗，當然是業障越深重，自然就不會想到修行之事，或是更進一步參悟如何去修行等等問題。 道家功中對咒語的練法也相當重視，道家符派的“通靈神功萬法藏書”中記載的“五方神咒”，仔細分析這一咒語，不難發現其中既有特音節“嗡”，又含有一定意義的文字，這就是俱有中華特色的真言。
密宗氣功: 氣功派別
如果你把這些教言全部拋棄，一味指責密宗對上師恭敬如何不合理，這樣的胡言亂語，一點可信度都沒有。 如果密法真有過失，我們也會實事求是，不會故意隱藏。 例如密宗承許的“煩惱即菩提”，即煩惱在認識本面時怎麼變成菩提，這在《大圓滿心性休息》中講了很多教言，你學了之後就會豁然開悟，不會有絲毫懷疑。 其實這個道理，在顯宗的《大集經》、《大寶積經》中也講過，《中觀根本慧論》亦雲：“涅槃與世間，無有少分別；世間與涅槃，亦無少分別。 ”只不過沒有像密宗那樣詳細地講解而已。 鑒於以上原因，如今學密宗的人越來越多。
- 在進行統計分析時還需要考慮各類複雜因素，比如很多人因體弱多病而練習氣功，其健康狀況在練功前就已不如其他人。
- 中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。
- 如果完全不懂的話，你看到這麼大的區別，你真的會想說，哎呀，是不是外道冒著佛教的名字來做這個事。
- 雖說疾病乃是娑婆世界的本質 , 但是作為一位醫者 , 總是有責任盡可能去解除病人的痛苦 。
- 然儘管如此，現在翻閱這些經典的人特別少，以至於許多人不理解密宗甚深的見解和行為，經常出現誹謗的現象，這是非常不合理的。
- ，如果剛開始的時候，你一口氣只念半句就要換氣，沒事的，根據自己的肺活量慢慢的去積累，讓你的能量慢慢的去擴大，肺活量會越來越大。
氣功之「氣」在具體修煉過程中歷經的每一個階段和層次，其能級與物態均要發生變化，各階段、層次間「氣」的能量效應，更有質的差別。 漢密氣功同藏密氣功修法比較至此以後，內地密宗中便不再有著名的阿闍黎（點傳師）。 唐武宗滅佛和五代的變亂，使密宗等佛教各派受嚴重打擊，唯有同內地文化淵源較深的禪、淨土兩宗狀況較好，漢密便逐漸轉於禪淨門下，理論和修法受其影響也日深。 可以說現在的漢密氣功中，真正的密宗成分已不太多了。 左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之爲靈熱的儲存庫。
密宗氣功: 密宗氣功與道家氣功的比較！
而廣泛流傳於我國的「唵、嘛、呢、咪、哞」大明六字真言，則早已是家喻戶曉了。 身子前俯後仰都要 45 度，是起什麼作用呢 ? 當後仰時就感到身子直起來了，覺得身上的脈都被拉住了，這樣就把中脈拉直了。 右轉左轉各三下，都要轉到 90 度，又是起什麼作用呢 ? 是帶動五輪全部轉動，這一轉就把氣逼入中脈了。
從我們顯教來看是說，你應該不要有嗔心，你應該不要犯淫。 為什麼密宗的佛像這麼兇，又獠牙，又牛頭，然後又當著大家抱著太太，還要你拜他們，這些都太奇怪了。 我現在就要解釋說，為什麼外表看起來這麼不一樣的，其實郤是跟顯教的小乘、大乘都有關連，並且是一致的。 首先要說明，為什麼密宗跟顯教是一樣，是有關連的。
密宗氣功: 密宗的基礎
其修息以閉氣為要，分為吸、滿、消、射四步驟。 《明行道六成就法》靈熱成就法中，謂之為引息吸氣、滿息閉氣、均息散氣與射息衝氣。 「調心」是氣功的主要鍛煉內容，也是區別於其它體育運動（例如體操）的根本要素。 調心的基本內容包括「入靜」和「存想」。
精氣神是內丹學的要素，築基、採藥、鼎爐、火候等等；築基，是道家修煉的入手功夫。 就好像蓋房子一樣，先要打好地基，才能修造完成，因此謂之“築基”。 築基堅牢，房子才能造得穩固高大，喻之丹功，先要堅固自身形體，充實本元，然後修到高深層次，才有足夠的保障。
密宗氣功: 密教隐身术
“存想”就是通过意念想象一个境界，在融入感受这种境界的过程中锻炼自己的心性，是强化和调整精神力的一种方式，也是冥想、坐禅、练气前平静心情的一种方法。 调心是气功的核心和难点，需要顽强的毅力和长期的锻炼才能成功。 從身體的姿勢看，密宗的毗盧遮那七支坐法與道家的五心朝天坐幾乎一樣，其對身體各部位的要求也大同小異，均為雙足交盤，雙手結印置於腹前，脊柱正直，垂帘返聽，舌舔上齶。
你這個人要是沒有先修把我執去掉，一來就是說，「我就是佛」，那就糟糕了。 密宗修自己為佛，是讓你更能夠忘記原來世間的這種人我對立的種種恩恩怨怨的事情，而能夠更謙虛、更有菩提心去為大家服務，這樣才是密宗教說觀自己為佛的意思。 密續中開示：早晨這樣念誦幾遍三字金剛咒，那麼整個白天的所有呼吸，所有的入住出氣息，均具備了持誦三字金剛咒的功德；晚上睡前，如上修誦幾遍，那麼整個睡眠中的呼吸也自然具備了以上同樣的功德。 而仁波切則以三字金剛咒結合心性法而進行修持，在其修持的經歷中，雖然沒有勤修氣脈入住出等修法，但也自然持住了喉輪之氣，從而具足了氣脈清淨成就的殊勝緣起。 修密宗的一聽就懂了，修顯宗的人也不怕，多懂一點東西還是好的，因為這個東西是我們體內完全存在的，不是迷信，本身就具備的，只不過沒有人跟你講解而已。
密宗氣功: 中醫的概念
所以你不用等到那時候，他一直在照顧你的。 那個加持來的時候直接有一個力量你會感覺到的，不是夢想的。 整個佛法就是要教我們不執著，得解脫，所以，就是有好的感應，有瑞相，也不要執著。
西藏密宗修行人練寶瓶氣每次是練一百零八息 , 也就是我所說的一百零八下 。 每天可練到六次 , 一天共計練六百四十八下 。 也許正因為他們投入大量的時間、精力去練寶瓶氣 , 因此他們容易獲得不可思議的成就 。 為了適應忙碌的工商業社會 , 我要求一般慢性病的患者每天只要至少練一次 , 比較有時間的患者 , 我也鼓勵他們練兩次 。 對於成人 , 我要求每次練十下；對於小孩 , 我只要求每次練三下 。
密宗氣功: 密宗灌顶论
這樣地修持，上根者可即生成就，中根者可在中陰時得成就，下根者下一世或至十六世以內可獲成就，這是密宗金剛乘的殊勝之處。 仁波切的開示，結合心性法修三字金剛咒時，當身業稍獲清淨時，其現象是：身體象浮起來一樣，或身體消失了，或身體輕得象一根羊毛一樣。 密宗氣功 在古印度，有許許多多的大成就者與班智達，因主修此三字金剛咒而獲得成就；在藏地，大成就者烏金巴得到了四部空行傳授的三字金剛咒及其傳承，他與很多的修行者也因主修此法而得殊勝成就。 從五方佛的身體湧現出五智甘露，溶入自身之中，以此將我們內心的五毒煩惱、身體上肝膽等方面的五種主要疾病，以及一切邪靈魔障等一一淨除，而圓滿獲得佛之身語意、功德、事業等的加持。
而丹家性命雙修功則人從頭至尾皆注重意守，並對其輕重緩急有著極其嚴格的規定。 密宗屬於佛教流派中的密教，相對於佛教的淨土、華嚴、禪宗等派別而言，因其以身、口、意三密為主要原則而形成種種深密秘奧、難以數計的修煉功法得名。 佛教顯教除以禪定法門為主要原則外，其它修法較少，而對佛教追求的極則——證得真如自性則全憑學者自身的智慧程度和體悟的深淺，顯然沒有密宗一步有一步的效驗那樣現實和具可操作性。 就一般而言，修氣脈是透過修寶瓶氣、金剛誦而引發拙火，進而入定。 密宗氣功 密宗氣功 這種定，稱為拙火定，是修氣脈最主要的瑜伽，也是密宗六種成就法的基本修法。 寶瓶氣是一種猛烈的修息法，又譯瓶息、瓶風、壺形氣功等。
密宗氣功: 什麼是密宗？
”儘管我不是君子，但是，小人一言，也是四牛難追（眾笑）。 你們得到這些教言和竅訣後，就要長期地修行，不能在誓言不清淨、見解不正當、行為不如法的人面前隨意宣揚。 而禪宗，雖然從歷代《高僧傳》來看，的確相當殊勝。 但現在學禪的人有個誤區：一不注意的話，很容易墮於斷見，什麼善事都不做，剛開始就住於如如不動的狀態中。 相比之下，密宗就不會這樣，除了極個別的利根者、頓悟者以外，一般來講，修密宗的人都要從加行開始，直至正行認識光明之間，有一步一步的次第，這是比較保險的，不會有任何危險性。 中國少林禪密功根於少林寺秘傳內功、唐密功、瑜伽功和藏密功。
密宗氣功: 氣功
寶瓶氣之所以有迅速切實的療效 , 原因在於它能在四、五天內迅速提昇、加強吾人之肺功能 。 肺功能提昇的結果是 , 吾人全身之紅血球可以吸收到更多的氧氣 , 以供應全身細胞的需要 。 全身細胞獲得充分的氧氣之後 , 各部門的組織、器官、五臟六腑、四肢百骸 , 就可以正常的運作 , 不容易有缺氧的晴況產生 。 所以要維護健康 , 強化肺功能是第一步工作 。
密宗氣功: 密宗金刚护目功法
少林氣功和密宗氣功是中國珍貴的氣功文化遺產，是具有中華民族特色的健身養生和醫療保健的運動，不但歷史悠久，而且內容豐富，在國內外享有盛譽。 作為密宗三密之一的身密，具有極其嚴格的規定。 佛教顯教除以禪定法門為主要原則外，其它修法較少，而對佛教追求的極限證得真如自性，則全憑學者自身的智慧程度和體悟的深淺，顯然沒有密宗一步有一步的效驗，那樣現實和俱備可操作性。 一是三論宗，二是瑜伽宗，三是天台宗，四是華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗。
密宗氣功: 密宗氣功與道家氣功的比較
仁波切開示：藏漢兩地的眾生，與彌陀觀音有甚深的因緣，單單聽聞其名號即種下瞭解脫的善因，彌陀觀音的法門適合大多數眾生的根器。 依照各人所修的本尊，如本師釋迦佛、阿彌陀佛、觀音菩薩、金剛薩埵或蓮師等本尊，觀其本尊的頂輪中有具足光芒的白色嗡字，喉輪中有紅色阿字，心輪中有藍色吽字。 這雖是外在的顯現，也說明仁波切于內成熟了三字金剛密咒的究竟要義，其三門已轉成諸佛身語意的智慧自性，因而也就具備了本法的殊勝傳承。 上師如意寶秋英多傑仁波切開示：嗡阿吽三種子字是三世諸佛的心髓，也是一切佛菩薩身語意的根本種子字，而一切心咒猶如諸佛菩薩的命根。 在較深的層次裡，嗡阿吽代表蓮花部諸佛的三身，嗡是法身，阿彌陀佛；阿是報身，大悲觀世音菩薩；吽是化身，蓮花生大士。 實際上嗡阿吽三字，也是印度梵文聲母的總綱，因此，只用此三個字的發音，組合成為一句咒語，便是普賢王如來的三字根本咒。