阿彌陀佛也可能相應於因緣而在接引上品上生的眾生時，示現法界定印，安住在圓滿法性。 密宗手印 了解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。 在古代行者修法結手印時，有以下的注意事項。 在《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說法：“西方尤秘印法，作時又極恭敬。 要在尊室外之中用語空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，漱口，以塗香塗手等方得作也。 ”大意是說結手印時，在環境上要選擇清潔的靜室，沐浴淨身，端正儀容，結跏趺，方可結印。
当佛教进入中国之后，只有释迦摩尼一人成佛的小乘佛教，展现出明显的水土不服。 释迦五印是出现佛像造型后最早的手印，既是佛陀在证悟和传播佛法方面最为重要的几个事迹的代表，又是佛教大能的体现。 但是，由印度教衍生出的手印还只有表现教义的作用。 一個屬於中國本土的密宗 – 唐密，很多朋友一聽到這個字就會想起 “藏傳佛教”。
密宗手印: 密宗大手印的名称和用途
上翘和弯曲的食指、铁钩和蝎尾说明了这个强力手印内含的恶意令人恐惧。 佛教一般可列出36種主要手印，12種單手手印和24種雙手手印。 佛教金剛乘中，一般可以看到12種主要手印。 中国密宗列出八大手印：法輪印、施法印、金剛印、金剛界印、金剛薩埵所結手印、無量光佛所結手印。
例如阿弥陀佛的说法印和接引印是一般人较为熟悉,但其实这手印也在释迦单尼佛身上出现过,只是现在我们把手印特殊化了。 因阿弥陀佛的说法印和接引印特别常用,所以就以此手印分别。 再加上九品九生印,这是阿弥陀佛接引九品九生的人时,所示现的特有境界,是依照要往生的人的境界所现,给他们导引。
密宗手印: 佛像常见手印图解（图文）
日本僧人空海（世稱弘法大師），入唐留學，獲不空門下惠果的青睞，盡傳兩部大法儀軌。 回日本後，弘揚於高野山東大寺，故稱為「東密」。 它的教團有嚴密組織，系統又完備，故在日本盛行一千多年，凌駕在各宗之上。 为一主福德之神，故常被视同大吉祥天、大辩才天。
- 然若依《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》則尚有一「甘露手」。
- 釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。
- 禅定印，又称为法界定印，是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。
- 《金剛頂經》稱它為金剛縛，並説此金剛縛是“二手如月形”，這是以外縛的掌中圓形表月輪。
- 在密教中，手印是指曼荼羅海會諸尊爲標示其內證之三昧境界，或修行者爲了表達同於諸尊本誓，而於其手指上所結的密印。
- 密宗啟蒙 《密宗啟蒙》是2010年華齡出版社出版的圖書,作者是李居明。
密宗(金刚乘)的见解，与后期大乘并无二致，全部接受了「转」识成智，或「悟」识即智，和即心是佛的见解；且更进一步说，烦恼即菩缇，众生即佛。 在众生位似乎有「转」的必要，其实开悟以后，并不觉得有什么可转变的。 因为佛性和佛果不增不减，早就圆成的在那里了。 因此，说密宗的见和行都是由「果位」的观点出发的。 密宗手印 有了这烦恼即菩提的见，密宗就安排了一套烦恼即菩提的事相和实际修持的方法：如贪道之空乐瑜伽，镇相之忿怒金刚，痴相之睡梦光明等。 因为自己的身体，本来是化身佛的体性，所以有自成本尊观的修法。
密宗手印: 佛像的手印有什么含义？
迎請智慧本尊與三昧耶尊合而爲一，即迎請智慧本尊進入我們身體裡，自已轉化成三昧耶尊，手印爲：「右手在外，左手在內交叉前，彈指」。 手印（梵文mudra，藏文phyag-rgya），又稱爲印契，現常指密教在修法時，行者雙手與手指所結的各種姿勢。 音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱爲「印」。
其中叶衣佛母手中所持为医治瘟疫的草药，这就是主要针对瘟疫时，观世音菩萨的示现。 事实上，在印度的原始佛教中，就有“佛身像不应作”的明文禁忌，佛的形象被认为是无法用形象和语言描绘的。 事实上，在古印度文化中，有一种被称作“母陀罗”的舞蹈手势，这种古老但发达的舞蹈手姿，是神祇表演的舞蹈。 【金剛身、口、意】的手印金剛的本義是空性、清淨、不變。 (十二)解脱道和方便道，其实仅在初步的阶段中形式的差别，在高级的阶段中，二者就没有什么差别，合而为一了。 在大手印法已经修得相当的成就后，再回头来修方便道的行者也很多。
密宗手印: 密宗手印
在因緣上是如此，在法性上可視為內在宇宙和外在宇宙力量的結合來攻擊佛陀，所以佛陀要降魔得內證金剛心，身是金剛體，坐是金剛坐，法界被降伏後變為金剛法。 手印的顯現和諸佛的願力、時空因緣以及眾生根器有關。 所以釋迦牟尼佛在誕生時，所結的手印是一手指天、一手指地，而在菩提迦耶成道時，手印是降魔印、觸地印。 而在修苦行時也可說是身印，整個人非常削瘦，手結定印。 以五大來代表手指的經軌有：《胎藏梵字次第》、《胎藏備在次第》、《大日經》、《大日經疏》、《胎藏四部軌》、《蘇悉地經》、善無畏譯《尊勝軌》、《吽迦陀野軌》。
」 而有相三密，是佛菩薩本尊之三密，加持於行者之三業上，故稱爲三密加持；無相三密，是佛之三密與行者之三密相應融合，故稱爲三密相應。 例如阿彌陀佛的說法印和接引印是一般人較爲熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是現在我們把手印特殊化了。 但我們若單一的來看各個佛像，從手印還是可以了知其特別的願力、因緣及特別的悟境，乃至其成道、説法時的特別狀況。 例如阿彌陀佛的説法印和接引印是一般人較為熟悉，但其實這手印也在釋迦牟尼佛身上出現過，只是我們把手印特殊化了。 因阿彌陀佛的説法印和接引印特別常用，所以就以此手印分別。
密宗手印: 佛教中的手印，为什么不能随便结
音譯作母陀羅、慕捺羅、母捺羅，或稱印相、契印、密印，或單稱為「印」。 密宗手印 載籍相傳，此宗的原始經典乃法身佛大日如來所說，上首弟子金剛薩埵將其教法結集為《大日經》、《金剛頂經》等，藏於南印度的鐵塔中待人傳弘。 密宗手印 釋迦佛涅槃後七百年時，有龍猛菩薩開鐵塔，親禮金剛薩埵，受「金剛界」（依《金剛頂經》）、「胎藏界」（依《大日經》）兩部大法。
而九个手印并不是一定如此,只是在密教中被特殊化了。 阿弥陀佛也可能相应于因缘而在接引上品上生的众生时,示现法界定印,安住在圆满法性。 了解了这个因缘,我们就能更正确的认识手印。
密宗手印: 佛教文化
屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。 這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。 无论是我们常看到的“飞天手”、“菩萨手”、“持莲手”、“释迦五印”等，还是我们未曾看到过的密宗修行大手印、以及传到海外演变至今的九字真言手印。
廣泛的身密不是隻有手印而已，任何的體姿都是屬於身密的範圍。 这个手印是代表着宇宙间的一切财富，包括四大洲，中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等，还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝，都在曼达手印之内。 我们观想遍满虚空无量无边，三千大千世界四大洲八小洲的一切财富，都在我们的手里，在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。
密宗手印: 佛像手势，你知道几种？附珍藏《观音四十二手印》线稿！
佛教的起源是來自於印度，印度的佛教歷史總共有一千八百年歷史，大體上我們可以分爲三個時期， ：前、中、後三個六百年。 第一個時間，前六百年，是原始佛教和部派佛教，即小乘佛教時期。 這個時期佛教，由水路南傳至斯里蘭卡等東南亞各國成爲南傳巴利語系上座部佛教。
- 如果從這一觀點的立場來説，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關係，純粹是一種超越物理的神秘作用。
- 在《大日经疏》卷十三引述善无畏三藏之说法：“西方尤秘印法，作时又极恭敬。
- 此左手右手相交叉合之金剛合掌是密宗最基本的手印。
- 而國人方面，王弘願、程宅安、釋持松等曾親到日本學習唐密；太虛大師派遣大、法尊等留學西藏，學習黃教密宗，他們俱得阿闍黎位，回漢土從事弘傳，翻譯或著作。
- 密宗经典都是需要传承灌顶的唐密千年法门，凡是带有明王、天部的法门，经典中的汉译都不作为咒音读诵，都应该去求唐密传承音或去查找原梵语经典。
- 這時雙手心向上放在下腹部，把右手置左手上，兩拇指尖相接，表示禪心安定之意。
“三密加持”是密宗修行的一个重要组成部分。 包括身密——手结印契，语密——口颂真言和意密——心观尊佛。 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。 此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。 烟雨江湖烈阳神掌（烈阳全名烈阳神掌）比密宗大手印好。 十二合掌与四种拳 图源：《佛教的手印》自发展、兴起以来，佛教自小乘大乘而转密宗，越来越多地吸收印度教的内容，从而使其手印也越来越丰富。
密宗手印: 基本介紹
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
密宗手印: 日本摄影师拍摄50位宅女的家，颠覆认知
施無畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施無怖畏給與眾生的意思，這是佛陀為了救濟眾生，使他們能夠安心，所施予的印相。 這種印相與說法時的印相相通用，如在經論中所說的舉手說法，即是此印相。 人類的手很靈巧能夠做出各種姿勢，但都是建立在染污的無明上，所造作的動力都是來自食、瞋、痴、慢、疑。
密宗手印: 密宗常識
瑜伽燄口：燄口，指餓鬼，他們由於前生貪吝的緣故，死後便墮入餓鬼趣中受苦，不但形貌醜陋，而且咽喉窄小，噴出火燄，不能飲食，因此稱為燄口。 瑜伽燄口，是密宗以飲食施給餓鬼，以解除他們饑渴之苦的法事。 善無畏於唐開元四年來華，譯出《蘇悉地經》及《大日經》；金剛智於開元八年偕弟子不空同來，翻譯《金剛頂經》。 其後傳於日本，再分為「東密」及「台密」。 以上就是关于烟雨江湖大昭寺的镇派任务密宗大手印任务攻略了，希望这些内容能对大家有所帮助。
然而如今，资讯发达，很多人将密教手印制成录音带、录影带、CD、DVD贩卖，或放在网路上，都是不当的行为。 因为一切如来密印，皆必须从阿阇梨灌顶、 密宗手印 亲授，方可受持。 否则私结密印，即犯如来密教三昧耶戒，其罪甚重，有如显教中，未受大戒者偷阅出家律藏一样，为犯盗法罪，此人即不得出家受大戒。 如西洋魔術中所使用的六角星或五角星等就是代表例。
元代時有發思巴得世祖忽必烈的尊崇，封「大寶法王」，創造蒙古文字，並統領各國佛教。 創自公元十一世紀的馬爾巴，他曾三度遊學印度，就學於超岩寺，回西藏後，傳給弟子密勒日巴，因密勒日巴終生苦行，常穿白衣，故俗稱為「白教」。 此派以「大手印」為最高的法門，並首創「轉生法」作為繼承制度，轉生者稱「活佛」，於是西藏各派爭相仿傚。 公元十一世紀，東印度僧人阿底峽，博通顯密，嘗為超岩寺上座，受聘入西藏。
密宗手印: 《烟雨江湖》大昭寺镇派任务密宗大手印 密宗大手印任务攻略
大日如來佛的另一個化身結智拳印，其右拳緊握的四根手指包著左拳上翹的拇指。 拇指象徵著壇城中央的大日如來佛，四根手指代表大日如來佛四周的四方佛。 現在為各位介紹最簡單之手印，密宗的金剛的合掌。
密宗手印: 密教的基本手印
2、金剛拳 金剛拳，主要是被用於金剛頂部。 密宗手印 《金剛頂經》中所說羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。 《大日經疏》說其印相為：“以空指在於掌中而拳之”，《金輪時處軌》說為：“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。 ”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。
《金剛頂經》稱它為金剛縛，並說此金剛縛是“二手如月形”，這是以外縛的掌中圓形表月輪。 《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳為其印母。 依《金剛頂經略出念誦經》所記載，為觀脫出纏縛之月輪而修菩提心觀時，須結此外縛印。 上述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類，若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。 所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大拇指，豎頭指與小指並稍屈如牙。 所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，並以右手金剛拳握左手的大拇指。
密宗手印: 说法印
兩個掌心外縛，中指和無名指內縛，食指上翹。 兩手向各側伸展，手指外指，結成期克手印。 該手印的形狀宛如金翅鳥外展的翅膀，據說，這個手印可以恫嚇和降伏一切邪惡精怪。 金剛手的幾個怒相化身都與金翅鳥關係密切，這些化身從其身體的不同部位射出金翅鳥，讓它們充當降魔的使者。 說法印，是佛陀說法時的慣用手印，它的形態是用拇指捻中指或食指、無名指，並使其它手指自然舒張，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，藉以顯示說法的莊嚴性。