后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。 据传，秦王政二十八年(公元前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖，风浪骤起，龙舟将倾，秦始皇慌忙将传国玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪。 八年后，华阴平舒道有人又此传国玺奉上。
又据传“秦王政十九年(公元前228年)，秦破赵，得和氏璧。 家居璽玉 后统一天下，嬴政称始皇帝，命李斯取蓝田玉用小篆雕刻传国玉玺，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，由玉工孙寿刻于其上。 这一玉玺，是中国历代正统皇帝的信物。 虞溥和裴松之认为孙坚发现传国玺之事为假。
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要說古人男人的最愛，非玉牌莫屬，一方玉牌，無論盤玩於手，還是佩戴於身，都能營造出一種達雅博觀的文人氣質。 家居璽玉 我們常說的「君子無故，玉不離身」，這裡所佩戴的玉也大多指玉牌。 並且，作爲古代男人十分喜愛的玉牌，在現代，也有著龐大的粉絲，很多玉友以有一方玉牌爲榮。 中國男人傳統的4大首飾,你可能一個都沒玩過!
- 推測此四方璽原應於新政或行憲後用於中外交往文書上，但似乎不曾使用。
- 後趙大將冉閔殺石鑑自立，復奪玉璽。
- 传国玉玺使用和氏璧制作，材料金贵，雕刻精细，秦始皇命秦代著名书法家、文学家李斯在其上刻了八个字“受命于天，既寿永昌”这样一个工艺品，是具有不菲的收藏价值的。
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- 得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。
- 萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
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其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統合法”之信物。 嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。 得之則象徵其“受命於天”，失之則表現其“氣數已盡”。
- 傳説中秦始皇統一六國後，將和氏璧製成了傳國玉璽。
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- 在宋朝時，有農民在田地中掘出傳國玉璽，被宋廷認為是秦始皇所製傳國璽，乃列入徽宗乘輿八璽之列，但時人有認為其為偽造。
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后周广顺三年二月，内制国宝两座，诏中书令冯道书宝文，其一以“皇帝承天受命之宝”为文，其一以“皇帝神宝”为文。 贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与隋炀帝孙杨政道背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。 大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。 萧后携隋炀帝孙杨政道及传国玺遁入漠北突厥。
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但不論如何最終傳國璽仍從漢室手中傳給曹魏，之後西晉篡魏使玉璽歸晉。 傳國璽或傳國玉璽，為中國皇帝的信物，历代正统皇權的象徵。 安坐家中亦可選用我們為您提供的財富策劃服務，您可聯絡您的滙豐尚玉或卓越理財客戶經理，以安排Zoom視像會議了解更多詳情。 您也可以隨時透過滙豐流動理財應用程式的「與客戶經理及團隊對話」，或滙豐網上理財的「在線通訊」服務 家居璽玉 聯絡我們。
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目的使翡翠成品表面有一個光滑的表面。 有以下兩種方法： 燉蠟—將川蠟熔於一種器皿置於鍋中，燉幾小時，使液態的蠟可以浸入翡翠表面坑及微裂隙中。 一般以白色泛綠種類最為常見， 以翠綠色為貴。 翡翠的流行史沒有軟玉長，其出產地也主要集 中於緬甸（目前世界上最大的翡翠出產國）、瓜地馬拉、美國、 俄羅斯也有少量出產。 Showroom 內的陳列款式不多，皆因這裡的傢俬是 made-to-order （即訂即製）的。 廿一由八先會深入了解客人的生活習慣，繼而提供度身訂造的專業意見，而且除了大型傢俬之外，連家中小物如新年全盒、調味架等，也會盡量為客人度身訂造。
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而翡翠有著「玉石之王」的美名，不僅優雅溫潤，還十分深受大衆消費者的喜愛，一件合適的飾品，對於男士來說也是十分重要的，可以讓人的氣質提升，大方地體。 現在讓小編告訴大家男士適合佩戴的首飾有哪些吧。 原來明代男人喜歡戴金銀首飾一說到中國古代的首飾，相信讀者馬上就會想到用金子和銀子做成裝飾品。 那毫無疑問，像中國古代電視劇中的各種首飾，都是佩戴在一個個漂亮的古裝女孩子身上。 當中國古裝的男人出場之後，怎麼也不會想到，中國古代男人和佩戴首飾有什麼關係？ 要說一定有的關係，那就是中國男人爲滿足妻子的需要，不惜金錢爲妻子們購買一件一件價值連城的金銀首飾。
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圣宗开泰十年，驰驿取石晋所上玉玺于中京。 兴宗重熙七年，以《有传国宝者为正统赋》试进士。 天祚保大二年，遗传国玺于桑干河。 秦制，天子有六玺，又有传国玺，历代因之。 据《册府元龟》记载秦始皇统一天下称皇帝后，丞相李斯取蓝田之玉令玉工制成传国玉玺。
【話題討論】你對男人戴首飾怎麼看? 然而，在中國的傳統觀念中，似乎只有女士才是珠寶首飾的天然擁有者，而男性卻總與珠光寶氣無緣。 而且甚至有不少人認爲，男性戴珠寶太娘，一點都沒有男子漢的氣概。 難道珠寶首飾真的是女性的專屬嗎？