並首次開講《楞嚴經》及《百法明門論》。 2001年法師提出建設“人間淨土”的理念，法師筆記：“匡正社會人心，倡導人文精神，共同營造和平，建設人間淨土。 ”從此以後，法師弘宗演教，大力推動經教、禪修，舉辦慈善、放生、法會、傳法等各種活動方便接引眾生，20年來沒有中斷。 當時她並不知道此時正是鍾老居士往生，只聽到西方街很大聲念佛，後來才知道是臨終助念。
以往課程仍可通過影片⾃學(請點選「定弘法師影音」)，如在善知識身邊，獲益無量。 「事能知足心常樂，人到無求品自高」你的人品就是要慢慢的去積累，你什麼都不求，那你自然就會高尚起來。 精嚴的持戒，能夠以苦為師不怕吃苦，這是諸佛如來所贊嘆的，而正法就是這樣能夠得以承傳。 本站是個命理討論的園地，如果您要問命，請務必詳閱各板板規，遵守發問規則，不要只留個生日或是命盤， 其他什麼都沒提。 我們需要的是，「良好的互動」及「長期的追蹤」。 假如你沒有這樣的弘法利生的機緣，就在家里老實的十五個小時一天幹下去；假如你有緣做，也不要拒絕，難得的機遇。
定弘法師閉關十年: 定弘法師閉關十年 – 定弘法師
且內心清淨，會覺得世界並沒有那麼可怕、那麼討厭，那就是在人間淨土之中，然後再求生西方淨土就非常容易，也非常可靠。 除了修行者的「主動」閉關，有些人是「被動」閉關。 夢參老和尚在1950年代蒙受冤獄，入監三十三年。
- 我原來就這麼想的，我現在講《無量壽經》，替阿彌陀佛老人家勸人往生，我這個功德可以代替我念佛，少念點佛，多講講經這能彌補過來，到時候阿彌陀佛一樣能接我走。
- 三十七菩提分法共分七類：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。
- 導大眾運用禪修的觀念和方法於工作中，讓工作時時充滿禪機活力，處處都是奉獻成長的道場。
- 咱們用功努力，每個人都能念到功夫成片的，都能念到往生有把握。
- 法師表示，禪雖講頓悟，亦涵蓋漸修，此三十七道品可做為頓悟法門的基礎，甚至利益不能頓悟見性之修行者。
- 而唯有聽經聞法，認真研究教理，一心念佛欣願往生西方極樂淨土，臨命終時蒙阿彌陀佛接引，才可以了脫生死，永除六道輪迴之苦，究竟成佛。
- 升座法會禮請常輝大和尚授蒲團、本權大和尚授錫杖、崇悲大和尚授龍杖、梵華大和尚授缽、昌誠大和尚授拂塵、常輝大和尚送座。
我是定弘法師的母親，當跨上 2014 年的駿馬時，我已是七十歲的老人了。 回首往事，1992 年，廣州光孝寺的方丈本煥大和尚邀請您到羊城宣講《阿彌陀經研習報告》，連續五晚。 定弘法師閉關十年 ★當前之務，就是隨時隨地持名念佛、念念相繼，其它一切均是助行，一切善行、一切工夫、一切境界總不如老實念佛。 把一切善緣、善行、善法完全打疊在這一句佛號中，一切不管、一切不問，心中單提這句名號，老老實實一直念到佛來接引。 ★佛的心遍滿一切處，我在念佛，是在佛心裡頭念，如來悉知悉見，沒有一點可以弄虛作假的。
定弘法師閉關十年: 佛教中“六和敬”是什麼？
或許有人認為平民百姓的力量不夠，必須由大人物來登高一呼，才有力量。 定弘法師閉關十年 因此，只要每個人心念一轉或是心理某種觀念一改變，社會便會受到不同的影響，如果再加上身體力行所表現出來的行為，所產生的影響力就會更大了。 我們每個人與社會的關係，就像人與環境是互相依存，互相影響的。
幸蒙恩師上人慈悲不棄，哀憐攝受，教令弟子閉關靜修，弟子萬分珍惜此最後救贖因緣，若再不痛改前非，則縱然千佛出世，亦『不通懺悔』了。 今日是觀世音菩薩出家紀念日，也是慚愧弟子定弘承蒙 師父上人慈悲安排，在六和園正式閉關靜修第一日。 弟子將於今天下午3：00 單獨一人進入六和園關房。 已經聯繫好康鵬虎居士負責送入關中，便鎖關門。 發願閉關，以十年為期，不用手機、網路，摒棄一切外緣，止語念佛。 只需勞煩六和園義工，安排日中前送一餐飯即可。
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發願將來為振興戒律、弘揚淨土做出貢獻。 二、眾生所以受苦無盡，皆因被無明與貪欲所覆障，不識本具之清淨佛性，故而造諸惡業。 若能了知此心與阿彌陀佛之心無異，當下便是淨土。
也就是說，在內心不安定時，不妨馬上把心念移轉到觀照自己身體的種種反應，心情便會立刻平和下來。 這種平衡與穩定身心的方法，非常有用，但是要經常練習。 落實「心靈環保」，實際上就是運用佛法來調整我們的心；雖然不可能一下子就頓悟成佛，但至少可以用這些簡單的方法，使得身體平衡，心理平衡。 當我在指導禪修時，會鼓勵禪修者在任何情況下，都要保持內心充滿喜悅，這在佛教中稱為「隨喜」―隨境而喜、隨事而喜、隨人而喜。 其實，這並不容易，因為賺錢、陞官、生孩子、娶媳婦、抱孫子時，一定可以隨喜。
定弘法師閉關十年: 定弘法師: 念佛的人父母，在面對衰老、死亡等問題上，他們往往有不同於世人的一分從容與自在。
開講圓融禪淨、性相之《中峯國師三時繫念》。 2014年正月啓建“法華三昧道場”，二月提出建立祖師道場、國際性的正法道場。 進一步推動禪修與圓頓教之弘修，社會精英與平民教化並重。 老居士往生前兩天（10月24日），突然曾拉著妻子王姨的手，真誠地說：「老婆，謝謝你」。 簡單幾字臨別告慰，對王姨二十年來相濡以沫、無私付出的真誠感恩表露無遺。
從家庭、學校、辦公室、社會、國家，以至整個世界、全人類，每個人都有不同的角色，我們可以逐步把握，並且擴展出去。 工作的煩惱來源通常都是因為放不下自己，也放不下別人與成敗得失。 缺少包容心時，不但同事變敵人，甚至於自己就是頭號敵人，自己恨自己，如果能把個人小我融入團體大我，透過禪心與願心，讓個人的有限觀點得以開放超越，就能在成就眾人中同時成就自己。 三十七道品是基本的佛法，是通達涅槃道路的三十七種資糧。 《維摩經．佛國品》云「三十七道品是菩薩淨土」、「精進是菩薩淨土」，《自誓三昧經》亦云「三十七品具足佛事」。 所以不妨從小就讓孩子建立宗教信仰，不要等到他長大了，進入所謂的「叛逆期」，發現孩子出現問題了，才要他們接受宗教，這時候就很困難了。
定弘法師閉關十年: 佛教四觀教你遇事不生氣！ 濟群法師
先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年，2003年遷居澳洲，在昆士蘭大學商學院任教。 定弘法師閉關十年 如今閉關在即，感恩父母的養育深恩和慈悲示現，給定 弘暇滿之身，可以用功辦道！ 定弘法師閉關十年 感恩 師父上人、暢公、清公，及所有皈依、授戒的師 長。 感恩蓮友同修，多年來對定弘的關照與護持，期望十年 之後定弘能以真實功德廣利眾生，再續法緣。
當代佛教思想家、實踐家、教育家，河北大華嚴禪寺中興第一代法主。 10月26日晚22時，在近百位居士至誠洪亮的跪念佛號聲中，老居士正念分明，安詳捨報，蒙佛接引，往生西方。 剛往生時，通身放香十幾分鐘，室內室外都可聞到。
定弘法師閉關十年: 念佛受病，實是無量劫業力所現
你看人家這個過失那個過失，這不是煩惱起來了嗎？ 所以把賊門關上，眼睛別往外瞅，看看你自己的內心，你念佛有沒有成片，你是不是凈念相繼。 你別管別人，別人自有因果，善有善報，惡有惡報，不用我去管這些閑事，我管好自己就行。 嘴就念阿彌陀佛，心就想阿彌陀佛，別想別的，不要念叨別的，這你就能成就了。
一年拿個七天出來，這個可以，不有休假嗎？ 善導大師有一段文字，是淨土夢修的一種很好的方法。 若是有菩薩善於修持，此方法十分方便。 答：這個我很難說，我不能夠評判一個人，特別是出家人。 而且我不知道他的真實境界是怎麼樣，你不能從他的表面跡象上來判斷這個人是不是如法。 原則就是看你是不是真有戒定慧，真有戒定慧就如法，沒有戒定慧就不如法。
定弘法師閉關十年: 三十七道品講記
出三十四篇精華文章，與讀者們分享法師如何讓大家帶著禪心去上班。 法師即使病痛纏身，仍以禪心解纏，不但抱病審閱書稿，並盡可能地持續精神講話，分享人生智慧，以願心超越了有限的身心世界。 書中將職場常見的疑難雜症，以最實用的提問方式直接破題，希望當所有的問題以禪心化解後，工作煩惱都能成為生命智慧。 所以品格教育是第一要緊，寧可學問差一點也沒關係，但品格是一定要有。 他們聽了我的話之後，不但以極大的慈悲心、愛心、細心來照顧這個小孩；還經常持誦觀世音菩薩聖號，勤做布施，為這小孩做功德。
- 臨終前兩小時，老居士已不能出聲，仍默念佛號不斷，手也一直在掐珠，縱然佛珠滑落，仍手指不停作撥珠的動作。
- 如果能用四念處觀，將四種顛倒轉變過來，就能開智慧，得解脫、得涅槃。
- 念習慣了之後，晚上都會念佛，睡著了還會念。
- 曾應邀參加聯合國教科文組織2004年12月在澳大利亞阿德萊德大學舉行的“共同價值觀教育”的國際會議，並在大會上介紹中華倫理道德。
靈魂上得到了昇華，精神面貌得到了改觀。 師之教化，深入人心，在當地引起社會影響和文化影響。 2017年初夏，法師領四眾弟子於大華嚴禪寺菩提樹下，舉行了莊嚴肅穆的結社發願活動，為實現三大目標：1、即身成佛；2、開悟證果；3、坐脱立亡。 落實三大步驟：1、持好戒律；2、修好法門；3、伏斷煩惱。 宣誓以餘生的努力拼博，換取告別無始輪迴的解脱。 2008年法師提出指導修學的“六大體系”。
定弘法師閉關十年: 修行與生活座談會 125 (高清) 定弘法師
★發菩提心就是真正發願求生極樂世界，這是發菩提心。 傳世的三句話：「決定相信老祖宗！決定相信釋迦牟尼佛！決定相信經典！」。 ★學佛的人一生任何事情都交給佛菩薩、護法神去安排，自己什麼心都不操，這樣一來心就清淨、平等了。 順、逆境都是佛菩薩安排的，所以在順境裡沒有歡喜心、逆境裡不生煩惱，一切皆是佛菩薩至善的安排，歷事鍊心成就道業，那裡會怨天尤人。 念佛就是懺除業障，真正念佛的人就是聲聲都在懺悔，聲聲都消業障。
定弘法師閉關十年: 淨土宗第七祖省常大師畫傳
人家即使是喝酒吃肉，人家可能是要度眾生，你不能夠用這些來評判人。 六祖惠能大師講，「若真修道人，不見世間過」，你還看人家的過失，那你自己就不如法了。 眼睛，古德稱為是賊門，那賊就從這門裡進來了。
定弘法師閉關十年: 定弘法師答： 這個呢，「遍該生境」，你還要多聽經。因為你聽經還沒明白，大家好！大家請坐。定弘今天以出家的身分，果智 ⋯⋯）教導禪法實
在法鼓文化的各類出版品中，雖不乏聖嚴法師對各階段的討論與開示，卻尚無一部完整涵括所有七個階段的著作。 法鼓文化推出本書的目的，即是希望整合法師對於「三十七道品」的開示內容，讓讀者能一次獲得完整的相關法教。 原則上，三十七道品屬於聲聞法，但從大乘佛法的立場來看，它則是成佛的菩薩法。 由於是次第法而非頓悟法門，自古以來少有禪師講解三十七道品。 聖嚴法師在本書中嘗試將此次第法門，做為頓悟法門的基礎，以及修行的著手處，希望能利益更多不同根器的學佛者。
月以來，隨侍義工以生活起居相問，極少再交談，常以「阿彌陀佛」作答。 佛不攝受，我們就被煩惱牽纏，念不了佛。 我念佛時即佛念我時，因心果佛互感互念，感應道交不可思議。 年上半年有一天，老居士在家中書房裏誦《無量壽經》時，猛然抬頭，透過窗戶看到阿彌陀佛顯現在空中，很高大。
因為大家不修行，內心很痛苦、很煩惱，所以才造成社會和世界的不安寧。 法師自幼秉承家學淵源，熟習傳統教育。 幼慕聖賢，志求真理；童真入道，韶華出家。