春夏秋冬4位大神，分別呈現蓮花面、葫蘆面、大鵬面、老虎面等形象（依不同流派略有差異），與甘將軍的「紅黑陰陽面」（如圖B）、柳將軍的「章魚足形面」（即在嘴角勾勒出倒勾章魚腳形狀的法令紋，如圖C）各有特色。 林自賢提及，官將首與八家將面譜的構成，依不同地區與廟方，在用色與線條上略有差異，但仍不跳脫該神明的大致風格，主要是將魚尾紋、法令紋、嘴巴、眼神做戲曲般的誇示，再畫上該神明的代表圖騰與配色。 所以，只能説至今演為三人以上的團體並沒有像之前的改變把握住官將首的內涵。
其以中尊為指揮者並非是以中為尊，而是陣形變化的考量，沒有誰大的問題。 八家將和官將首其實都是陰兵陰將的陣頭，但八家將的動作比較陰柔，官將首的動作比較陽剛。 兩個陣頭的臉譜也有些不一樣，八家將的臉譜有明顯的圖案，沒有獠牙也沒有鬚毛；官將首的臉譜則是沒有固定的圖案，特色是有明顯的獠牙還有毛茸茸的鬚毛。 徐君恆帶著我們來到「董爺廳刑部堂八將」平常練習的地方，除了能近距離看到將團的認真練習，也為我們一一講解將軍們手中拿的刑具由來，看著自己的經驗傳承給現在的年輕人，徐君恆的眼中充滿光彩。
官將首臉譜: 臺灣其它地區
白龍庵為五福王爺出巡所需，於是組織了什家將，作為主神護衛。 西來庵事件事敗，官府拆除西來庵，西來庵的家將團體成員來到了嘉義地區，演變出了新的家將團，即八家將。 什家將、八家將的起源眾說紛紜，有學者認為乃是仿造清代衙門巡捕審堂體系神格化而來，而傳統城隍信仰中，城隍之下也如古代州、府、縣衙門，設置有司。 一般城隍廟可見設有判官、武判官、陰陽司、監察司、長壽司、獎善司、福德司、罰惡司、增祿司與速報司等職掌，雖然各地城隍廟所奉祀者各略有出入，不過在八家將的組成中略可見其影響，如文判、武判等成員。 此外，與八爺並稱黑白無常的七爺謝將軍，則是「白底蝙蝠面」（如圖A），即白色打底，並在眉宇間勾勒蝙蝠圖案，下巴繪上紅舌頭（亦有扮將者吐舌或口啣假舌頭的意象），寓意謝將軍為上吊過世，故長舌外露。
家將在出陣途中，如遇他團之家將、官將首、將爺團等，或是喪家、天橋、天公廟、孔子廟、祀典廟宇者，刑具就必須喊：「掩扇！」此時家將就必須以扇遮臉，以示尊重。 家將團在遶境活動中經過其它的家將館，或設有家將組織的廟宇時，廟方會準備「敬酒包」禮儀來接駕。 所謂「敬酒包」（在嘉義則通常稱做「敬包酒」）是奉敬酒與包子、犒勞將爺的意思。 范爺：臉譜為「黑底潑猴面」，即打黑底，以潑猴為意象之臉譜，尤其兩頰處通常會飾以紅色圓圈或火焰；這是因為傳說中范爺為黑猴轉世的緣故。 外手（右手）執羽扇，內手（左手）執方牌加鎖鏈，方牌上通常繪有虎頭，並書寫「善惡分明」四字。 柳爺：開「章魚足形面」，顧名思議，是在嘴角兩側法令紋處用黑筆勾勒出倒勾章魚腳形狀的曲線。
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此外，全家便利商店App「隨買跨店取」推出「中元限定299元澎拜組」，包含飲料、零食或泡麵等5種組合，可一鍵購買、分次領取。 彩繪臉譜早期的台語名稱為「打臉」，所以因賽還前願而裝扮八將者也叫做「打八將」。 官將首團臉部彩繪的色系並不多，大抵以黑、白、紅、綠、藍、金等六色為主要顏色，. 八家將官將首價格比價與低價商品，找八家將官將首相關商品就來飛比. 家將八家將彩繪防水臉譜官將首官將另有畫眉筆打底筆面相. 辦案實錄官將首的發源地將首冠儀珍藏室臉譜藏學問暗訪喊班穿梭陰陽界 …
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- 林自賢表示，每一位面師使用的顏料都有自己的秘方，早期的顏料類似油漆，卸妝不易，往往活動結束好幾天，眼睛周圍還殘留著洗不乾淨的黑眼線；現代顏料多是面師以化妝品原料調製的油性原料，用卸妝棉即可簡單卸除。
- 此外，官將首在喊班點名時，所頒發或收回的令旗、牌，如在請令或繳令時，還得單腳跪下以表示尊崇，這些都是代表陰陽司官地位崇高具有權威性的例子。
相傳兩將軍原為危害人間的魑魅，後為地藏王菩薩的佛法所懾服，而成為地藏王菩薩的駕前護法，奉旨庇蔭民間。 因此官將首的原始造型為兩個人所扮演，後來由於礙於美觀之故，將其陣容增加為三人，而演變至今日的五人，六人不等。 而新莊的官將首更加上陰陽司公，虎頭鍘與引路童子一同出巡，為其一大特色。
官將首臉譜: 保庇神臉譜／傳奇官將首徐君恆 傳承宗教文化
就在獨派團體「台灣國」控告蔣萬安違反殯葬管理條例，讓曾祖父蔣介石浮棺數十年的同時，… 一直對民間信仰(特別是「巡遊」中的一些神祇、神化了的人物扮相)感到好奇，總想它們應由一些人在民間默默傳承著，只是一般人所知不多。 謝謝你的文章，讓人長知識，滿足了我在這方面的好奇心。
- 此時陣頭稱為「八將腳」或「香腳」，由信徒自發還願扮演，故無固定組織，也缺乏相關儀式日後創始官將首的黃秋水則於大正十四年（1925年）開始擔任綠臉的關將頭。
- 嘉義吉字輩從臺南西來庵北傳時間已不可考究，不過已有證實嘉義城隍廟內有一塊匾額是西來庵所贈予，亦能得知嘉義吉字輩源頭為何，並非無源可考究。
- 出巡時，面畫臉譜(底色分為青，紅，藍……等色)，手持三叉戟，手銬，火籤，虎牌，等刑具，身掛鹹光餅 (平安餅)，經由法師開光，方可出巡。
- 各地依其師法傳承及實際情況，組成人數由十人、十一人、十三人等各自不同，依成員組成，稱為「什家將」者或稱為「八家將」者，約略可各自追溯其傳承。
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- 什役所肩擔之刑具並非實物，多半代以木製模型。
- 在傳統的民間信仰中，跳鍾馗直接與「好兄弟」產生強烈的衝突，算是一個「煞氣」較重的儀式，所以普遍被認為不適合供人觀賞，且禁忌繁多──在扮演鍾馗的法師完成裝扮後，便禁止再開口說話，也忌諱旁人呼叫其本名，以免被識破真實身分，招來災禍。
- 官將首和八家將不同的除了動作陽剛與陰柔的分別外，在步伐亦以傳統戲曲中的「鬼步」為基礎改良，故以踮著腳步方式來走，這是其與八將一貫的特色，時下有些藝陣，如有些名為十三太保的藝陣亦用同樣的步伐，有些不貼切。
謝爺：臉譜為「白底蝙蝠面」，即打白底，用黑筆在兩眼勾勒出大塊蝙蝠形狀，額頭中間有一紅色「中」字，或類似三叉的圖形，以示謝爺乃「陣中大將」之意。 身穿白衣頭戴白高帽，高帽上繡「一見大吉」字樣，或家將館之堂號。 外手（左手）執羽扇，內手（右手）執魚枷（嘉義派多屬此類）或火籤（臺南白龍庵派別多屬此類，但亦有部分認為，持火籤便為出門抓鬼之意，例如：夜巡……等活動，所以一般繞境活動為持枷）。 官將首臉譜 甘爺：開「紅黑陰陽面」，即形狀對稱，但紅、黑兩色左右相對互補的臉譜。 甘爺身著黑色上衣（嘉義的家將團則多著藍色上衣），露出右肩（內手），外罩紅肚兜。 外手執羽扇，內手則執戒棍，臺灣話稱為「板批」，為竹節從中剖開所製成。
官將首臉譜: 嘉義
刑具爺會走在最前面，負責拿刑具，在他後面的是拿著令牌負責接下神明命令的文差，還有拿著令旗傳遞命令的武差。 八家將並不一定只有 8個人，隨著每個地方的習慣不同，有時候會有 4人、6人、12人、16人、甚至 32人的都有，也因此有的地方會把八家將叫做「什家將」或是「家將團」。 因為增損將軍只有 2個人，在出陣的時候不好看，後來的人就多加了一位增將軍，變成「一損二增」，官將首的人數變為 3人，出陣的時候陣型的變化也就跟著豐富起來。 有的官將首會再加上拿葫蘆的引路童子、拿虎頭鍘的一將，讓人數增加到 5人。 增、損兩位將軍會到人間巡邏，看到有人做善事，紅臉增將軍就會幫好人增加壽命；發現有人做壞事，綠臉的損將軍就會折損壞人的性命。 增將軍除了紅臉特色以外，他的手上會拿著火籤和手銬；損將軍則是拿三叉尖槍和三角令旗。
林茂賢教授說，八家將與官將首同為維持地方治安的屬性，所以禁忌面基本上相同，但可能會依據每間宮廟主神與地區有小差異，比如要更進一步全部齋戒，甚至活動幾天要隔離閉關，整頓身心，俗稱齋戒淨身。 面譜的顏色不同只為分辨左右，但不管面譜如何變化，服裝上仍保留為紅色。 所以，只能說至今演為三人以上的團體並沒有像之前的改變把握住官將首的內涵。
官將首臉譜: 臉譜、服裝、禁忌
兩位將軍視察人間善惡，增將軍為紅面獠牙，遇善人則增加其壽命；而損將軍為青面獠牙，遇惡人則減損壽命。 找官將首面具團購與PTT推薦就來飛比，收錄全新、二手官將首面具在YAHOO、露天、 … 石膏面具臉譜仿真人臉空白面具臉譜教學臉譜彩繪美術教學京劇八家將官將首. 找官將首面具價格與優惠推薦就來飛比，收錄官將首面具各種規格與尺寸 …
事實上也沒有必要用此類器材拍成誇張的變形效果！ 光圈設定上也可適度即可，不需用太大光圈造成淺景深。 所以大部份的人都把官將首和八家將搞混了，其實他們是完全不同的！ 如果從臉譜上來看，兩者最大差異在於官將首濃眉、嘴含獠牙，開面頭戴官帽是古時候武將所戴的帽子，頭髮長長的，眉毛向上伸展，有如兩支角。
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因為錯誤的刷牙方式不但會傷害保護牙齒的珐瑯質，也會因刷不乾淨，導致牙周病。 何曉涵表示，牙周病成因是牙菌斑，不良的清潔，使得牙菌斑長期堆積，起初會出現牙齦炎… 官將首臉譜 頂著烈日跳完官將首的李何額頭滿是斗大的汗珠，他說，「我們主要希望能夠將文化傳承下去，讓大家都能看到傳統文化的珍貴，並且欣賞我們的表演」。 目前在紐約花蓮慈惠堂的官將首表演者一周約練習兩次，平時都還有其他工作，表演完後還得趕到工作地點上班，但他們期盼將珍貴的台灣傳統文化宣傳出去，再辛苦也都值得。 「2017年國際觀光文化暨台灣旅遊節」請來許多表演團體，頂著華氏80度高溫在台上載歌載舞，其中由紐約花蓮慈惠堂帶來的「官將首」和「三太子」表演吸引民眾目光。
其次，據新莊老一輩的人所言，記憶中新莊地藏庵的官將首最早是增損二將軍分立左右，可見官將首的原型。 但其由二人變為三人的時間已不可考…據清仔師父所言：在他父執輩所教時已是三人。 由新莊街區和中港區的官將首比較…可以發現，在清仔師父的改良下，官將首的表演更具藝術性，這是由清仔師父有「大戲」的底子，使官將首更具中國傳統戲曲的影子。 臺灣新北市新莊地區會於每年農曆四月三十日、五月一日舉行新莊大拜拜—「新莊地藏庵文武大眾老爺繞境」，並約於日治大正元年（1912年）左右開始組織陣頭，由兩人分別扮演大眾爺之紅面、綠面先鋒官，俗稱為官將頭，因為其是諸官將之首，又稱官將首）。 傳統廟會八家將成員總是給人「壞孩子」的刻板印象，近年來已有民間藝陣團體有心翻轉負面形象，高雄就有民俗技藝團青年以自律、熱血的形象自持，經常受邀藝文表演。 官將首與八家將常讓人分辨不清，基本上八家將與官將首都是「屬陰」的陣頭，也都具有捉捕惡鬼的責任，但動作上，卻有很大差異。
官將首臉譜: 官將首臉譜介紹
2008年，台灣推理俱樂部更名為台灣推理作家協會（Mystery Writers of Taiwan, MWT），原人狼城推理小說獎一併更名為「台灣推理作家協會徵文獎」，其鼓勵性質維持不變。 自第二屆推理年會開始，同時舉辦頒獎典禮，已成為推理小說迷及創作者每年必定參與的活動。 而第二篇論文台南應用科技大學 視覺傳達設計系碩士班 陳維翰所指導 吳雨蓁的官將首臉譜圖案符號之意象研究 （2020），提出因為有 官將首、臉譜、圖案符號、色彩的重點而找出了 官將首臉譜的解答。 熱鬧的活動前，其實也可提前去記錄他們出陣前的「畫面」工作。 拍攝此照片，由於是在室內，一般光線都不夠，此時可將ISO值稍微提高至400以上，再用外閃來補光。
白龍庵什家將藝陣從清朝至今已有100餘年歷史，曾獲得教育部薪傳獎，成員戒律嚴謹，從不作營利表演，亦不輕易演出，反而有失傳危機，大光國小找彈古箏、拉二胡的孩子們學跳家將步伐，一方面承襲舊傳統，一方面端正藝陣文化。 小學生跳宋江陣不希奇，台南市北區大光國小3年前直接找國樂生來跳「官將首」，今年再傳承全台第一藝陣團的白龍庵什家將，老師學畫臉譜，學生學跳藝陣，16日先在文化中心首演，年底將辦成果展。 官將首一般都是掌管刑法的神祇，如城隍爺、東嶽大帝、青山王…等神明的護衛，是陰兵陰將的領軍，且具有護衛主神和驅鬼逐疫的職責。 拜拜水果採買是一大學問，不僅要避開諸多禁忌，耐放好儲存更是一大要點。 全家便利商店App「全+1商城」開賣Zespri紐西蘭黃金奇異果原箱裝、澳洲小蜜柑、紐西蘭水蜜桃蘋果、紅肉火龍果等拜拜好果，消費者可隨時於App一指下單，更可任選全台4,000家全家便利商店店舖就近取貨。
官將首臉譜: 保庇神臉譜／傳奇官將首徐君恆 傳承宗教文化
19世紀美國傳教士盧公明所著之「中國人之的社會生活」一書當中即有描述，在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具，如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。 官將首臉譜 傳教士盧氏所述者，與臺灣八家將裡面居首的什役十分類似。 (八家將為文差，武差，謝將軍，範將軍，甘爺，柳爺，春夏秋冬四季神所組成。八將則分為青山靈安尊王的部將，及霞海城隍爺的部將兩種))。
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官將首臉譜: 官將首臉譜圖案符號之意象研究
相傳為新莊地藏庵（大眾廟）所發展出來的陣頭，昔日流行於北部一帶的廟會，如今已發展至全台，為廟會中常見的陣頭之一。 增損二將軍是為青面損將軍與紅面增將軍的合稱，又稱為官將首。 官將首之臉譜底色主要有青（三叉）、紅（火籤）、藍（虎牌）三種，額頭、鼻子、下巴會塗上金色，人稱「三點金」。 手中持著虎牌、三叉戟、手銬、火籤等古代刑具、兵器，身上掛有象徵平安的鹹光餅，出陣之前三天必須齋戒、不近女色。 新莊地藏庵文武大眾爺繞境中，仍保特傳統的請神開光與獨有「喊班」儀式，所謂的「喊班」即是出軍前三進三出的點將閱兵儀式，並在請神後會在頭盔上插線香，表示已開光，在繞境期間會持續由法師續香。
官將首臉譜: 台灣陣頭文化之美
飲食禁忌：擔任家將者，出陣之前三天內，或長至七天內必須茹素。 部分家將團體，則較為寬鬆，只禁食五葷三厭，或者牛肉、狗肉、貓肉、蛇肉、螺肉、鱔肉、鱉肉等海鮮等特殊肉類食物。 嘉義「振」字派家將，謝、范兩爺之刑具則拿反手。 亦即謝爺外手（右手）執枷、內手（左手）執羽扇；范爺外手（右手）執虎牌、內手（左手）執羽扇）。