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伊斯兰教兴起时,先知穆罕默德根据启示宣布:你们应当崇拜的是唯一受崇拜的真主,除他外,绝无应受崇拜的偶像。 否定了当时人们除真主之外所崇信的所有神像和圣物的神性,肯定了真主是创造并主宰宇宙万物的唯一真宰。 因为正确的宗教信仰来自于宇宙最高的实在(真主)的启示,所以摒弃众多芜杂无用的虚无神灵,独尊真主为天地间唯一的最高主宰。 并宣布:假若天地间有许多主宰,那么,天地必定破坏了。 故相信真主的唯一是伊斯兰教信仰的核心和基础。

真主的存在是伊斯兰教教义学的根基,只有先认识其首要的根源和源泉,才能知晓微小的、分化出的事实本质。 真主的存在不受实验、验证、见证等支配,仅凭感官无法证明它的存在,认识他属于健全理性的范畴。 真主的存在是完美的,不依靠起影响作用的因由,真主存在的特征:不受“无”的困扰。 人类相信真主存在与否,都无损于真主的存在。 宇宙万物的存在与否,也毫无影响真主的存在。 至于真主存在之外的一切存在,则是残碎和附属的存在,它溯源于其它的事物,取决于一位创造者的存在,它是先无后有,最终趋于灭亡的存在。

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否定真主具备本质、物质、形象、原子、分子、部分、动静、轻重、偶性、空间、分离、整合、形式、界限、终极、数量等属性,因为这是残碎和被造物的属性。 一般所言的“真主与你同在”指真主的监护、仁慈与你同在,真主的本体绝不会和被造物在一起,真主的临近也不是像被造物一样占据时空。 理性不能思维一件事物并不能证明这件事物不存在,因为理性还不能领悟所有的存在事实,理性还无法记载所有的形象和形式。

  • 真主也不是哲学上的抽象概念,如因果、无极或先验,也不是汉语中代表大自然的“皇天后土”或“天尊地卑”。
  • 而她是在小时候看到教会中的雕像后,从此喜欢上了铳这种武器,并花费了大量时间学习机械制造,为源石技艺有缺陷的自己制作了一把外表是铳的弩。
  • 宇宙万物的存在与否,也毫无影响真主的存在。
  • 真主在先天就知道自己在恰到好处的时间内将要做的和创造的一切。
  • 真主在创造时间和空间之前就已经存在,创造时间之前没有时间概念,所以用时间和空间概念去陈述真主的本体和属性是无意义的。

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保护他的仆人们,使远离罪恶,免遭恶魔的诡计以及恶行和伤害。 真主无需求于万物,而众生则是有求于他的。 安災拉拉 真主不需要世人的崇拜,反而是人类自己的需要而崇拜。

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其中《古兰经》提到了其他三种一神教:拜火教,犹太教,基督教。 安災拉拉 宇宙的运动能追溯到起点,也就是确认第一因的存在,第一因本身不是被动的,它是主动发生的,它不是任何事物的“果”。 假如第一因是被动的,那么它的行动需要因由,就意味着它是另外一件比它更早的事物所导致的“果”,这样它就不具备第一因的定义,更不具备第一因的实质属性,只具有第一因的名称而已,而那件更早的事物应该是第一因。 如果再向上追溯,则又陷入无穷论或循环论了。 承认第一因是主动力,就意味着承认宇宙中存在最高的自由意志。 这好比人类的灵魂一样,人类灵魂中有一部分关键是自由意志,自由意志是人类的一种主动力,它不是因着外界的作用而发生反应而反作用于外界,而是它本身主动去作用。

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后来教义学家们根据《古兰经》和《圣训》中有关对真主的表述,对真主的认识更加系统化。 他们提出真主是本体存在者,而不是抽象的概念,更不是人们的主观臆想,人们的理智和思维只是达到认识真主的一种媒介。 真主创造了万物,而又超绝于万物,不依赖于万物,不受任何限制和制约而主宰“众世界”,小则如人类世界、精灵世界、动物世界、植物世界,大则如宇宙变化、天体银河系统的运行等。

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还叙述真主是前无始,后无终,是极显著的,也是极隐微的,是无所不知、无所不听、无所不能、洞察一切的,一切大权均属他有,天地万物皆是他存在和伟大的迹象,万物皆朽灭,唯真主的本体则永存不灭,一切美好的赞颂皆归于他。 犹太教,基督教,伊斯兰教被统称为天启宗教,犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及真主都是同一主宰,教义分歧主要体现在各自对主宰的属性本体的阐释上的不同。 其他世界各民族都有对最高存在的想象、理解和认识,非洲的很多部落中也存在着一些一神宗教。 也有人认为中国古代哲学名著《道德经》中“道”的概念和真宰的概念极其相似。

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绝对顺服真主的意志,是伊斯兰教的基本要求。 这种朴实的一神信仰,正是伊斯兰教的主要精神力量所在。 因此七森丽丽夺得单个纯作品集的销售冠军是必须的。 但笔者一直好奇地看着,睁大眼睛,不得不承认,这种混血美女偶像的营销销售水平究竟有多强,是否能夺得7月份总销售量的第一名? 安斋拉拉首次出道是在2013年9月,当时19岁的安斋拉拉还很青涩 漂亮,105cm的胸围+J 安災拉拉 cup,立即拿下了当年下半年销售冠军和人气第一名。

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真主的视觉也不象人的视觉,人的视觉是大脑以外两视觉神经中宿存的视力。 在听觉和视觉的属性上,禁止把尝、闻、摸、耳朵、眼睛等人类和动物的属性归结于真主。 真主是起而没有开始的存在,真主领先于人类能想象到的任何存在物,绝对没有先于他的存在物。 安災拉拉 无始即原有,是宇宙发生前的存在,故称真主的“有”是固有、原有,是宇宙产生前的超物质存在。 假若真主是有始的,那么必定有一位起影响作用者去创造他,如果这样,真主就不是主宰了。 这时,必然还有另一位神灵先他而存在,而且还是创造真主的创造者的创造者,这样只是把问题向后拖延罢了,这就必然导致循环论的假设。

穆斯林坚信真主的存在,由于理性受到真主制定限度的制约,在理解和想象真主时感到无所适从。 这正是真主命令仆人信仰“幽玄”的实质。 故信士优越于非信士,如果幔帐消失,帷幕揭起,幽玄成大白天下之事,这时,信士便不再优越于非信士,因为最重要的责任成份已不复存在。 真主除了الله这一名称外,《古兰经》中还有很多名称,以便用来称呼。

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寂然无着谓之体,其觉察无遗者谓之曰用,其分数不爽者谓之曰为”;“体立于二气未肇之先,用著于万象既形之后”,“其体,隐寂难知;其用,微妙难测;其为,则依稀可见也”。 安災拉拉 “所谓尽人合天者合于此也,所谓归根复命者,复于此也”。 真主造化了人类,赋予人类以理智,使之具有思维、判断与行为的自由,人类的一切也超不出真主的旨意和预定。

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