歌詞中「見如今米珠薪桂／生活竟難求」兩句，隱含音樂家對國民黨政府來台後物價騰漲的溫和批判。 1946年，許石首次環台巡演即發表《南都之夜》，隨後風靡全台。 安平追想曲 1947年便帶著還是高中生的文夏到恆春採集鄉土歌曲，紀錄由陳達演唱的傳統民謠如《思想起》等。
此題材不僅於臺語歌壇相當獨特，也為全世界少有。 安平追想曲所描述，並非一般想像中17世紀荷治時期之事，乃為19世紀末的故事。 安平追想曲 同年，該歌曲經由許石以舉辦作品公開發表會發表，因題材新穎，歌詞曲調婉轉動人，頗受歡迎。 安平追想曲隨後也由許石創辦的中國唱片公司（後改名為大王唱片公司）收錄出版，首度演唱者為鍾瑛，但根據收藏家曲盤上資訊，係由中國錄音製片公司(亦即臺灣女王Queen唱片)所出版，原唱為美美。 林國明表示，《新安平追想曲》故事MV及安平金小姐電影由京贊影視暨大海攝影公司所籌拍，今天正式在安平開拍，嘗試用不同的角度重新詮釋金小姐和母親的一生際遇悲與喜，屬於安平的美麗與歷史，也為2023即將到來的安平建城400年再譜一曲。 安平追想曲隨後也由許石創辦的中國唱片公司（後改名為大王唱片公司）收錄出版，首度演唱者為鍾瑛。
安平追想曲: 安平追想曲的短评
谷慕慕️共同創辦人陳苑伊也表示她有相似的經驗。 故事巧妙地呈現出外在環境如何影響人們的認知、改變我們看待事情的觀點。 僅僅是兩個詞彙的差異，文字解讀出來的意涵卻完全不同，還可能對尚未建構正確認知的青少年造成莫大的影響。 一九三〇年，為紀念台灣文化三百週年紀念，拆除日式平房，改建展覽會館，紀念會結束後，改建為西式建築，作為海關宿舍。 一九三五年日本台灣總督府指定為重要史蹟，進行挖掘研究。 現在將錯就錯的將之視為荷據時期的熱蘭遮城，命名為「安平古堡」，成為古蹟，是台南著名的觀光景點。
- 安平開台天后宮總幹事林國明表示，該劇融入安平最美麗的景、最深的情，令人期待。
- 2020年12月，《臺灣歌謠傳鄉情—食百二，唱一二○》為國立臺灣交響樂團委託文史工作者莊永明先生策劃，編曲－張菁珊。
- 《安平追想曲》是1950年（民國39年）由許石作曲與陳達儒作詞，奠立兩人在台灣歌謠界的創作地位。
- 一九七五年拆除瞭望塔，興建目前菱形紅瓦白色水泥牆的景觀瞭望塔。
- 許石曾在台南中學、台中高工、台北樹林中學教書。
- 1951年，臺南音樂家許石，其以小步舞曲的調子譜成一首曲，他想要找一位名家來填詞，於是他就央請臺南文人許丙丁動筆，但許丙丁卻推薦另一位臺北艋舺的名人陳達儒先生，因為許石要求填詞不能更動曲子的旋律，以致陳達儒雖稱捷才，卻也未能立刻交稿。
YouTube上的南都之夜之台語歌曲，發布時間：2011年11月13日，引用時間：2015年8月29日。 YouTube上的錄下當時許石親自開唱《安平追想曲》，發布時間：2013年4月14日，引用時間：2015年8月29日。 2015年5月29日，為了回溫當時許石與楊三郎一同合唱的登場畫面，台北市立交響樂團首度舉辦純台語音樂會，並邀請紀露霞[參 7]、劉福助、林秀珠及李靜美演出，追溯50年代經典台語作品。 劉福助10多歲就跟著許石學習唱歌，他想到恩師逝世35年，劉感慨表示：「應該很早之前就要舉辦了，時間隔了那麼久，實在感觸良多。」[參 8]。 1991年，因參與楊三郎紀念音樂會演唱，上揚唱片透過紀利男與紀露霞接洽錄製台語老歌的唱片計劃。
安平追想曲: 歌詞賞析
從台北八里十三行遺址的出土文物研究中，可以證實汪大淵所提及的貿易行為。 宋元年間閩粵漁民的航海圖，也將南台灣標示進「東洋針路」內。 但中國漁人與台灣原住民間的商業接觸，規模僅屬於東南亞住民間的島際貿易，貨品中也沒有當時亞洲貿易所鍾愛的香藥或象牙。 《宋史》中所言的「產無奇貨，商賈不通」，可以說明為何台灣遲至十七世紀初才漸被開發，而孤立的福爾摩沙也停留在「文化遲滯」的漫漫時光中。 從地名的混亂可以看出，近代之前中國對台灣島地理知識不足，大多的文獻缺乏直接證據，內容也多奇風異俗的誇張描述；這些輾轉抄襲或道聽途說的書寫，以現代地理學的角度來看，只能象徵中國這古老帝國對邊陲地域的想像。
1930年代即以台灣話歌曲填詞人為生的陳達儒只得以「新臺灣歌謠社」的名義發行歌本，藉由街頭賣唱，推銷這些歌仔簿（歌詞簿）。 一九五一年，台南流行音樂作曲家許石先生以小步舞曲的調子譜成一首樂曲，他希望有人為這首曲子填詞，而找到台南文人許丙丁，許丙丁向他推薦台北艋舺陳達儒先生。 陳達儒過年時，陪太太回台南娘家，無意間聽到關於安平金小姐的故事，他依據許石的曲調，將這段故事寫成歌詞。 一九〇〇年九月六日，日本人類學家伊能嘉矩來台灣做全島探勘，他在安平外海從船上遠望陸地，看到熱蘭遮城的遺址，讚嘆道：「真是一座海防要塞， 在這裡修築砲台並非偶然。」一八七二年（清同治十一年），海關為導航之故，在熱蘭遮城上建立方形鐵製燈塔。 一八九五年，日本人占領台灣，荷蘭人興建的熱蘭遮城已成廢墟，日本人將城垣鏟平，四周用紅磚修建矮牆，裡面興建日式平房作為海關宿舍。 一九〇九年，改建為圓形磚造燈塔，塔高從水平面算起為二十四公尺。
安平追想曲: 我們想讓你知道的是
），1972年台灣（35mm、寬銀幕、中文字幕、台語發音）黑白電影。 本片是以著名台語歌曲《安平追想曲》改編而成。 1951年，台南音樂家許石以小步舞曲的調子譜成一首曲，他央請台南文人許丙丁動筆，但許丙丁卻推薦台北的陳達儒先生，因為許石要求填詞不能更動曲子的旋律，以至陳達儒雖是捷才卻也未能立刻交稿。 後來，陳達儒過年時陪太太回台南娘家，和朋友去西門圓環寶美樓喝酒，聽到女侍講：安平於同治四年（1865年）一月一日因天津條約而開港通商；一個安平買辦商人的女兒與一位荷蘭船醫發生戀情後生下一個金髮女孩的故事。 回來之後依許石的曲調，寫下這段淒美的異國之戀，《安平追想曲》傳詠至今。 首度演唱者為鍾瑛，其後劉福助、陳芬蘭、鳳飛飛、張清芳、江蕙等人翻唱過。
玉萍在廟前遇見一個小女孩，不知她就是阿梅的女兒阿惠。 聽周伯母說起，得知小女孩靠著母親一人工作撫養。 碰巧廟裡師父建議，只要去領養孩子，就可以改運。
安平追想曲: 安平古堡的由來
「有聲皆歌、無舞不動」乃戲曲美學之精髓，聲腔與身段自是戲曲表演中不可或缺的骨幹。 本劇時代背景設定於日治中期，在唱曲設計與樂團編制上熔鑄臺語通俗歌曲與歌仔戲傳統曲調，為詩歌般的唱詞譜出既富新意又不失古韻的「新曲」，貼近觀眾的同時又致力不流於俗套，更牢牢契合故事情境與文詞中深切的情意。 而劇中時裝部份的表演雖力求自然寫實，然在「戲中戲」的歌仔戲橋段中，仍忠於傳統，保留戲曲細膩的身段作表，展現歌仔戲演員紮實的功底。 新曲與舊調、時裝與古裝，在一台戲裡穿梭於現代與傳統之間，當家小生張秀琴與當家苦旦莊金梅有著吃重且不俗的表現，傳唱21世紀的「安平追想曲」。 由同名流行歌曲的故事為發想，在一對母女、二個世代的淒美愛情故事中，隱隱綴入濃縮的臺灣近代史、歌仔戲文化脈絡與傳統戲曲故事的「戲中戲」。
但在整理遺物時卻發現父親的國民黨黨證，做子女的都很驚訝。 許朝欽將父親的手稿、遺物贈予台南市政府，目前正在中研院台史所、國立台灣歷史博物館進行數位典藏與修復。 另一首描寫台灣討海人的名曲《鑼聲若響》，據聞是在1955年（民國44年）作詞家林天到正聲廣播電台找朋友林禮涵（當時有名的作曲與編曲家），恰巧林不在而遇到許石。 《南都之夜》描寫男女情愛，最初原名為《新臺灣建設歌》，詞由薛光華所填，不過依當時習慣歌詞常是由作曲家與作詞家討論後所著。
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許石先生為台南市人，出生於一九一九年，逝於一九八〇年，享年六十歲，他年輕時赴日本，就讀日本歌謠學院，二次大戰結束後隔年返台，他寫作過不少閩南語流行音樂，〈安平追想曲〉是最著名的一首。 荷蘭船醫、金髮女郎，點出安平曾被荷蘭人占領以及為國際貿易港的歷史。 這首歌完成後，受到大眾的歡迎，一直傳唱到現在，有人認為，這個故事為虛構的，有人認為，這個故事確有其人其事，這段具有傳奇色彩的故事，為安平平添一層謎樣的色彩，構成安平的另一種魅力。 安平砲擊事件是一起涉外事件，它是中國與歐洲兩種不同制度交會時，由於雙方對對方瞭解不夠，產生的摩擦。 一八七四年，清朝欽差大臣沈葆楨來台灣處理牡丹社事件，沈認為應修築砲台加強海防，此時熱蘭遮城已嚴重毀損，重要性不若以往，因而將外城的牆磚拆下，用以興建億載金城。
阿梅傷心過度，精神漸漸異常，終日失神，看見人就喊志堅。 某日，玉萍來訪，才得知志堅死訊，自願留下來過夜，照顧阿梅母女。 天一亮，阿梅又跑到港口，對著往來的漁船呼喚志堅。 不同的是，今天終於有艘船回應她，船上正是意外獲救的志堅。
安平追想曲: 安平追想曲簡介
※出品公司、發行公司以及工作人員主要參考《台灣送檢影片暨短片片目》與《台灣電影百年史話》（黃仁、王唯，2005）。 相戀而生下一個金髮女郎，而金髮女郎又一如母親，陷入愛人的背叛。 安平追想曲 許石老師生了五個千金，他訓練栽培女兒成立了許氏姊妹合唱團，除了在國內巡迴表演之外，也進軍日本歌壇，曾經上了日本富士電視台，發表台灣通俗的流行歌來宣揚台灣，可以說做好了國民外交。
並且避免對於不同意見的攻擊、惡意謾罵言論。 一八六八年（清同治七年）三月，德記洋行經理哈智（Hardie）在打狗往府城的路途中，被台灣道衙門的官兵毆傷。 同時，怡記洋行（Elles & Company）的樟腦，在台中市的梧棲港遭到清廷扣押。 安平追想曲 事情發生後，駐安平的英國領事約翰・齊普遜（JohnGibson）向分巡台灣兵備道梁元桂提出抗議，清廷答應將樟腦交還給英領事保管。 安平是台灣與外界的接觸點，它是台灣的大門，外界的觀點經由這扇門進來台灣，隨著港口的淤塞，這扇大門的功能一直萎縮，它從國際港口降到漁港，然而，在台灣史上，仍然可以看到它掀起的浪濤。 某一天晚上，志堅跟著豬哥、豬嫂出海抓魚，不料天氣突然轉壞，掀起大風大浪，志堅不慎落海。
安平追想曲: 掌握身體主動權，一起擁抱「月經豐盛」
《安平追想曲》是1950年（民國39年）由許石作曲與陳達儒作詞，奠立兩人在台灣歌謠界的創作地位。 歌詞中，首先利用金髮點明歌詞主人翁的身份，藉由反差點破歌曲的獨特性。 這些描寫混血兒與當時社會不同的字詞，除了金髮之外還有歌曲中的“金十字”（代表宗教不同的基督教），私生兒，荷蘭醫生等。 1950年代國府推行國語，採取種種措施限制台語歌曲於廣播媒體傳唱。 1930年代末期即以台語歌曲填詞人為生的陳達儒只得以「新台灣歌謠社」的名義發行歌本，藉由街頭賣唱，推銷這些歌仔簿（歌詞簿）。 有趣的是，一直以來被說成源自於台灣平埔族語的「牽手」一詞，其實最早是出現在馬尼拉的漳州語版基督教教義書中，而且在也金、廈一帶普遍流傳。
李家父母終於承認阿梅，將三人接回，一家團圓。 李父臥病，李母迷信沖喜，趕緊讓志堅與玉萍結婚。 志堅對玉萍坦誠阿梅的存在，玉萍即使對志堅有意，卻不願勉強他，維持著沒有夫妻之實的關係。 婚後一年多仍無子，李母認為是媳婦不孕，帶玉萍去廟裡求神。
安平追想曲: 百元紅包大放送！ 安平開台天后宮邀大家來過年
台灣島見諸中國史冊，最早可以追溯到三國時代的《臨海水土志》，經過相關學者數十載的討論與解釋，《臨海水土志》中寫到的夷洲、《隋書》與宋朝《諸番志》中提及的流求，乃至《文獻通考》中的毗舍耶，這些古地名的指涉都以台灣論的解釋占優勢。 幾年前，舊部落區還有一位皮膚白皙、眼大、鼻子挺、五官分明的老婆婆，地方都稱為「紅毛品」，大家都知道她是金小姐後人，但老婆婆相當低調，地方人士也有默契，不去提起這段故事，而隨著她去世後，後代音訊難覓。 鄭道聰指出，雖然歌詞創作者陳達儒已經辭世，但他生前曾經接受對台灣文史相當有研究的莊永明採訪，談及這段創作過程；莊在多年前來到府城參加活動時，他也曾就考證內容與莊交換意見，莊表示的確與陳達儒告訴自己的內容很類似。 奇美文化基金會委託雕刻家陳正雄創作「安平金小姐」雕像贈送給臺南市政府，於東興洋行前豎立「金小姐」母女雕像，於2011年8月13日揭幕。 2011年，外臺歌仔戲班《秀琴歌劇團》推出，現代歌仔新調《安平追想曲》，編導－王友輝，領銜主演－張秀琴（阿牛）、莊金梅、陳湣玲（米雪）、林佩儀。 1971年，《安平追想曲》又有一粵語版本《離別的叮嚀》，由香港歌手譚炳文及鳴茜於1971年原主唱，收錄於鳴茜的《往事今時回味》專輯內；1973年灌錄於譚炳文《喃嘸阿彌陀佛》專輯內；1978年由另一香港歌手張偉文於無線電視主辦的「業餘歌唱大賽」翻唱，另其名聲日紅。
安平追想曲: 安平追想曲的图片
該曲所描述的時空背景常被誤認為是十七世紀荷領時期，事實上是發生於十九世紀末的清朝。 〔記者蔡文居／台南報導〕《新安平追想曲》故事MV及微電影於今天（日）上午在安平開台天后宮前舉行開鏡儀式，以不同的角度重新詮釋金小姐和母親的一生際遇。 安平開台天后宮總幹事林國明表示，該劇融入安平最美麗的景、最深的情，令人期待。
安平追想曲: 安平追想曲
且因紀利男對音樂非常有興趣，紀露霞便介紹紀利男隨楊三郎學小喇叭，紀露霞透過紀利男牽線，就答應為上揚唱片錄製唱片。 許石曾在台南中學、台中高工、台北樹林中學教書。 他隨著時代而在不同的地方教書，但大部分都是在台北大橋頭附近。 較知名的學生有黃敏、鍾瑛、顏華、莉莉、劉福助、艷紅、高義泰、林楓、林秀珠、長青、楊麗花、李雅芳等。 其中林秀珠並曾提及：歌舞團如何從家裡（現今捷運大橋頭站附近）出發，載著許石、許石太太、林秀珠、矮仔財、戽斗等一行十餘人，環島兩三個月巡迴演出。