在人们心目中，是个最有人情味的神仙。 有些道观还假托其名，配了一些“吕祖药方”给人治病。 吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
- 闭门只晓家中坐，饱暖只图了一生。
- 吕祖也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
- 始借坤母黄芽以育之，继聚天地生气以哺之。
- 食牛之家均降罚，官非口舌与时瘟。
其在道教尊为“更生永命天尊”、“七曲灵应天尊”、“保德宏仁大帝”等，居玉真庆宫。 《历代神仙通鉴》称祂：“上主三十六天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回”。 吕恩主宝诰。 志心皈命礼。 孚佑帝君 化身为三教之师。 掌法判五雷之令。
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则胸中壅塞。 则仰不愧天。 夫人之良心。 由其善根未泯。
有等放荡无行止，鸡奸幼童罪不轻。 此等恶业人不晓，怒触阴曹众鬼神。 只待阳间恶贯满，阴司拿去问罪名。
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時時刻刻知改過。 青天不加悔罪人。 改卻前非便無過。
- 一人有善一人免，一家有善一家亨。
- 好淫悖逆經免誦。
- 吕洞宝弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他「醉」名远扬。
- 或为好事尽心办，或为仇怨解纷争。
- 欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。
魁斗星君又称大魁夫子或大魁星君，在古代中国民间信仰中占有重要地位。 因为魁星“屈曲相钧，似文字之书”，被认为是主宰文运之神。 凡参加考试者，无不尊敬，魁星具有至高无上的地位。 孚佑帝君 其又称朱衣夫子、朱衣神君、朱衣星君，是道教主管文运的“五文昌”神之一，相传此神著红衣，能细辨文章的优劣。
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假如父母无遗产，又将何物去分争？ 假如父母多逋欠，又将何物去还人？ 假如兄弟添几个，岂能独自享现成？ 假如自己遭命短，岂能带去一分文？ 假如妻挈家资嫁，岂能留得半毫分？
天地设立，圣人，成能，圣人亦人也，何以成能，于天地。 盖自日月垂象，四时运行百奔蕃昌，人物变化参错不齐，遇人见其，自无而之有，莫不有而滞放形，至人则见其，自有而返于无。 故皆观象，而归于化，所以数往者顺，知来者逆。 顺则为人为物为山川崖谷，为草木禽鱼，为风雨露雷，为龙蛇怪异。 凡事变不可名牡，看何易番数，逆则为佛为仙，为元始为威音，为赞化育之至圣，为知化育之至诚甚矣。
孚佑帝君: 孚佑帝君
中一层可类推，不易处而处分矣，此为无形之窍，千处万处一处也。 不易时而时分焉，此为无候之时，元会运世一刻也。 乾元亨利貞。
易道玄微，至于无名无形；易象广博，包乎万物万事。 民间传说吕洞宾曾情场失意，因此妒嫉天下情侣，如果热恋中的爱侣前去祭拜，必会被拆散，这虽是个无稽的传说，许多人却信以为真。 吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作，藉以拯救世道人心。 道教、佛教及其他教派尊稱其為：純陽祖師、靈寶真人、孚佑真人，孚佑帝君、等。 呂洞賓道術高超，樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰，被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師。
孚佑帝君: 中国古代房中术：多交不泻何以值得如此汲汲追求？
莫道世间无报应，终须迟早入回轮。 孚佑帝君 水牛黄牛都宜戒，免教来世结冤深。 世人谨听吾言语，生生世世享恩荣。 今人口哑为何因，只为前生乱说人。 人有过失何关己，偏要背后诋毁人。
吾虽有时单说离，有时兼说坎，究竟不曾移动一句。 开口提云：枢机全在二目。 所谓枢机者，用也，用此斡旋造化，非言造化止此也。
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或见伦常多乖舛，劝他和睦一家亲。 或见文士品学好，劝人举荐免沉沦。 或见他人心不善，常言果报醒迷魂。 或见婚姻丧葬事，劝人俭朴莫奢淫。 或见他人谈过恶，劝勿出口败声名。 或见他人好嫖赌，良言几句劝回心。
二物一遇，便纽结不散，絪緼活动，倏来倏往，倏浮倏沈，自己元宫中，恍如太虚无量，遍身轻妙欲腾，所谓云满千山也。 孚佑帝君 次刚来往无踪，浮沉无辩，脉住气停，此则真交媾矣，所谓月涵万水也。 使其杳冥中，忽然天心一动，此则一阳来复，活子时也。 然而此中消息要细说。 祖师曰：诸子功夫渐渐纯熟，然枯木岩前错路多，正要细细开示。
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即见此念起处也，不要又讨过起处，所谓‘觅心了不可得，吾与汝安心竟’。 此是正观，反此者名为邪观。 如是不可得已，即仍旧绵绵去，止而继之以观，观而继之以止，是定慧双修法，此为回光。 回者止也，光者观也。 止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，誌之。 夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。
吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时立誓言：「不渡尽苍生、不欲仙而去」。 得到真传的吕祖遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。 五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。 他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。 道教全真教奉其为北五祖之一，世称「吕祖」、「纯阳祖师」。
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捡得银两不还给，害他自己把命倾。 许人银两多负约，令他望得好伤情。 使的假银将他骗，令他气死赴幽冥。 谋他房屋设奸计，入了圈套不知音。 占他田地与词讼，结下冤业到于今。 诱他嫖赌入迷阵，致使家业两离分。
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钱粮恣其侵渔。 词讼任其起灭。 则食人之食。 不思忠人之事。
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不知返本穷源。 遇单寒、则掉头不顾。 见显达、则摇尾乞怜。
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若有损人利己念，便是贪谋一等人。 孚佑帝君 若有施恩望报念，便是沽名一等人。 若有记仇怀忿念，便是褊急一等人。
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盖谓道在一身，而其机在目，故有《金华宗旨》之示。 学者行不合旨，何也？ 孚佑帝君 体用不辩故也。 道祖孚佑帝君兴行妙道天尊，志在普度，怀有医世鸿愿，乃体‘先天虚无太一金华宗旨’十字玄义，著书十有三章，以作后学医世张本。 文由是成，教由是授。
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花颜玉貌非吾偶，恐他名节玷终身。 一恐自己损阴骘，二恐惊动天上神。 三恐报应来得快，不敢苟且犯邪淫。 有时遇着谈闺阃，正言正色戒他人。 有时遇着途中女，不敢轻浮看她身。 有时遇着干姐妹，不许来往说私情。
有等当场点邪戏，妇女看了照样行。 有等爱唱妖艳曲，妇女听了动春心。 有等污坏丫环女，逞势强奸太忍心。
乃隐于晋州羊角山。 道成，束双，衣槲叶。 自称「天下都散汉钟离权」，意为「天下第一闲散汉子」。 全真道尊他为「正阳祖师」。 后列为全真教北宗第二祖。
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子后午前非时也，坎离耳。 定息者，息息归根中黄也。 坐者，心不动也。 夹脊者，非背上轮子，乃直透玉京大路也。 双关者，此处有难言。