文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 法聖組出自南京韓順祥的忠恕壇，1938年由孫德椿傳入。 乾一組1947年，天津乾一壇派聞道弘抵台，在台北市設堂成立此一支線。 天祥組源自天津天祥壇，1948年，由劉懋忠等傳入。 金光組1947年，上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。
辦理道學及才藝研習班：在各佛堂、寺廟講述天道道義、五教經典如四書、老莊、禪學、聖經等，並傳習中醫針灸、太極拳、內外丹功，及教授書法、道歌、繪畫、戲劇、插花、烹飪等，以宏揚固有文化，深植道學基礎，培育辦道人才。 近年來為強化人才之培訓，已由昔日的五年制研習班，擴大為學院、書院之設立，如崇德學院、一貫書院、忠恕學院、天道學院以及韓國忠南扶餘之一貫道教育院之設立，提供了講師深造的機會。 孔孟聖道院 孔子卒于敬王四十一年夏四月乙丑，享年七十三岁，唐追谥文宣王；宋加谥至圣文宣王；元加号大成至圣文宣王；明改称至圣先师；清定建文庙，谥号为大成至圣文宣先师孔子，后改为至圣先师孔子。 儒家四圣一指的是孔子、颜回、曾子和孟子四人。 也有人认为儒家四圣指的是孔孟朱王，即孔子、孟子、朱子、王阳明。
孔孟聖道院: 孔孟後觀
东北红卍字会的重要干部张海鹏、董树棠、马龙潭等声言要与世界红卍字会中华总会断绝关系。 1932年3月，在纪念满州国成立和红卍字会成立十周年的大会上，东北红卍字会在新京（长春）召开“全满红卍字会代表大会”，宣布与北京总会和济南母院断绝关系。 1933年2月，长春分会宣布脱离北京总会而“自主治教”，称“世界红卍字会新京总会”，由满洲国皇帝溥仪的侍从武官张海鹏任总会长。 1933年，该会以“满州国总道院世界红卍字会满州国总会”名称正式成立。
- 浩然組來自天津浩然壇，1948年，有金寶璋、牛從德（女）及陳耀菊（女）、梁華春（女）等先後到台灣傳道。
- （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。
- 1922年9月，道院在济南大明湖召开世界红卍字会筹备会，以“提倡道德，实行慈善为宗旨”相号召，进行收养孤残、施医放粮等慈善活动，并命令各地道院仿照执行。
- 六十五年台北黃太太引渡日本高村太太，同年陳鴻珍前人赴日開荒，三年後略有成績，請老前人赴日與眾結緣。
寶光建德組出自上海寶光壇，1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭（女）等來台開辦。 寶光紹興組林夢麒、周素玲（女）、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。 明光組出自浙江寧波明光壇，於1947年由於宗瑤及俞境長（女）傳入。
孔孟聖道院: 道院の概略
總計此次大地震總會各組線共耗資三億五千萬元救災。 而非會會員捐款則更多，如興毅長榮集團捐款及物品，更達四億五千萬元，發一德化道場亦有七百萬元。 孔孟聖道院 此外，如菲律賓及新加坡之孔孟聖道院、崇德文教會、泰國承揚佛堂、澳洲之天品佛堂、天帝佛堂等長期對老人院提供金錢、物品及清掃、服務等工作。 次如，巴拉圭孔孟聖道院對當地印地安村等之貧民救助。 在這方面表現最突出的要數寶光建德道場新加坡崇華堂道德會，該會平時要照顧四百位獨居老人；每週日均派一、二百人至當地五所老人院服務；每年的樂齡節均出動二千人服務千位老人。 自民國八十七年（一九九八）起，受託試辦二個樂齡中心，以擴大服務老人。
六十年前，仙佛說：「將來大道普遍全世界。」現在可證驗了。 十一月十三日赴吉隆坡，主持「崇德佛院」大樓落成，當地黃思華、郭洙鎮部長一同剪綵，對一貫道促進馬華文化融合與提昇，讚美有加。 十日到亞羅士打主持「崇德道院」落成，該地為回教黨執政地區，破例核准一貫道建廟，可見大道普傳，乃天人共助也。
孔孟聖道院: 世界一贯道网站
菩提伽耶菩提樹下端身正念，誓願說：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。」經過四十九天，在十二月八日黎明目睹明星而開悟，被尊為佛陀，意譯為自覺、覺他、覺性圓滿。 孔孟聖道院 含有「仁、儒、寂默、忍」等義，意譯也可合成「能仁」，「能忍」，「能儒」，「能寂」等，領悟出「諸行無常、諸法無我、一切皆空」的哲理。 八十四年正月初六日，老前人在天元佛院，召集點傳師，自感身體微恙，以書面勗勉大家應繼往開來，承先啟後，做為道親的標杆。
”直到清代，鄉人俱認為道院能保佑一方，故奉為“聖堂”。 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。 儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 獲全國好人好事八德獎的，有陳鴻珍、施慶星、王壽諸前人及朱再來、姚武年、林志名、黃戊庚、張水柳、林勤（女）、楊黃四姐（女）等點傳師、壇主、人才。 此外，獲全國模範父親的有王壽、施慶星二前人。
孔孟聖道院: 孔孟聖道第三代天命傳承－黃培鈺博士台南宣化影像記錄
而民國八十七年（一九九八）由崇德文教基金會、台灣省興儒文教學會、嘉義慈善堂等先後在台南市、台中市、台東市、台北市四地之孔廟，辦理北、中、南、東四地區之「小狀元會考──兒童讀經成果評鑑會」，更是盛況空前，迴響不斷。 除了台灣，並擴及海外香港、澳門、新加坡、馬來西亞、泰國、印尼、美國等國。 各支線往往深入社區教導兒童，頗受社會人士肯定與讚揚。 緬甸於民國三十六年由雲南昆明純一壇傳入，其後又有闡德壇、道基壇等六支在此辦事。
1971年由開南商工創辦人王民寧出任第三任，陳啟清第四任，養樂多公司董事長陳重光第五任統掌。 2008年時，第六任統掌为曾任臺南市長和臺灣省糧食局長的張麗堂。 台湾道院成立后，又相继在台南、嘉义、高雄、台中和彰化五地也设有院会，并依据人民团体法选举成立有理监事会。 其间，設於臺北市臺灣道院昇格為臺灣總主院，并经中华民国内政部重新立案登记为“先天救教道院臺灣總主院”。 1935年12月8日，日本政府大肆逮捕大本信徒，大量的大本神殿及相关建筑被拆毁破坏，是为“第二次大本事件”，北村隆光在天津被捕。
孔孟聖道院: 道院介紹
前人自幼家貧，無緣上學，所以識字不多，求道後，感於所學有限，對道場所傳揚的道義、經典深覺讚嘆，所以積極習字、背誦經典，經過多年的精進，前人已能書寫自由，許多經典都能信口道出。 四十一歲時，前人道緣成熟，經吳令點傳師的引渡而求道。 求道當晚猛然領悟，於是立志斷除菸酒，並於隔天開始吃素。 ☼ 牺牲名誉难堪为大仁 於民国三十六年初来台开荒，初临斯地，人地生疏，言语隔閡,备尝艰辛,同年六月十五日,在台南市成立纯阳坛，此为兴毅开道台湾之始。 渡化过程并非一切顺遂，曾经被拒门外，或以洗米污水驱赶之辱，老人家总是慈悲为怀忍,忍辱含和。
希望世人皆能修持與生俱來的良知良能，修養真心、真靈、真性，促進世界和平，因而創立道院，以濟世渡人。 • 寶光建德由楊永江來台開荒，歷任呂樹根，邱耀德前人的努力，紮下深厚基礎，現由施慶星掌理道務，大規模道場有大香山慈音巖、佛山觀音巖、天台聖宮。 大里天一宮，海內外佛堂三千餘堂，海外以新加坡 為開荒據點成立六百餘處佛堂繼開馬來西亞、泰國、印尼、菲律賓、澳、紐、巴西、阿根廷、美國等地。 「善書」，簡而言之，就是勸人為善的書籍。
孔孟聖道院: 孔孟孟子生平
各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。 香港的道務主要自中華人民共和國成立後，離開大陸的孫慧明等人領導發展，逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列，成為一貫道兩大本營。 1997年香港回歸中國後，部分道場移往臺灣和海外發展。 35訪談對象：無極明善天道院管理人林朝翰及醒世雜誌社社長劉丁榮，2009 年 8 月 17 日訪問。 12王御風，（日治前期打狗產業發展及其領導人物），《高雄文化研究》，2005 年 7 月，頁 80-83。 44王志宇，《寺廟與村落：台灣漢人社會的歷史文化觀察》(台北：文津出版社，2008 年 12 月)。
而寶光建德道也配合建屋，在當地發放貧病難民救助金數萬元。 安東道場宏道慈善基金會數年來派員至泰北，分送救濟品給當地貧民；民國八十八年（一九九九）還捐助十多萬泰銖給清邁府範縣，以供當地興建蓄水池，解決村民飲水問題。 而獲省（市）政府頒獎的除上述廟宇，尚有新竹宏宗聖道院、柳營佛山觀音巖、橫山浩然道院等共數十所、一百多廟次。 一貫道總會也在民國八十一年至民國八十四年及民八十六年至八十八年，連續七年，獲內政部頒發全國績優社團獎；民國八十三年及民國八十五年則因颱風賑災而獲內政部頒發獎狀。
孔孟聖道院: 活動訊息
浦光組其人員來自寶光組玉山道場，後改隸香港浦光組汪友德。 1946、7年之際由匡佩華（女）、徐昌大、顧愛珩（女）等傳入。 發一組源於天津道場，1947年由劉振魁率先到臺傳教。 該組由韓恩榮老前人（1901–1995）創建。 發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織，亦是一貫道知識份子最多的一組。
台北市分會也獲市政府頒發二次感謝獎牌。 高雄市分會也數次獲市政府頒發匾額及獎牌等表揚。 台灣省分會及支會幹部個人受省府獎表揚者，有馬家駒、林建財、洪文鐘諸點傳師及人才鄧志貴。 緬甸道基壇在民國五十年代則分別在貴概及皎脈成立了小學、初中一貫的崇華學校。 而闡德壇更是在臘戌成立規模宏大的明德學校，並在緬境各大城如曼德勒等地設十四所分校，學生達七千多人，佔全緬華校人數之九分之一。
孔孟聖道院: 孔孟名言
個人方面，民國八十八年九二一大地震，賑災有功獲副總統連戰頒發匾額表揚者，有張培成、陳鴻珍、高金澄、施慶星、王壽、王昆德、黃世妍諸前人。 此外，點傳師暨以下人員暨佛堂獲頒獎狀者有四千多人、堂。 天真總壇道場壇主林惠美，也在民國八十八年，內政部績優全國社團暨職業團體頒獎典禮中，獲頒服務貢獻獎。 在團體方面因公益慈善及教化事業績優，受省（市）政府表揚者，有一貫道總會於民國八十二年因救災而獲台北市政府頒發獎狀，民國八十五年，因颱風賑災，獲省政府頒發匾額表揚。 台灣省分會則自民國七十大年至民國八八年，每年均獲省政府頒獎表揚，民國八十二年且獲孝行獎績優團體，受頒「教忠教孝」匾額。
孔孟聖道院: 活動專區
這已經不是孔子所説“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的嚴格規矩了。 平日從事教育及文化方面的活動，如舉行讀經班、辦理讀經會考；也設立純陽學院培養講師及辦事人才、出版《興毅季刊》、《純陽雜誌》；成立慈善事業基金會與志工隊進行賑災、急難救助等社會公益活動。 故孔子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也。」意思是說：「什麼人可以出入不由正門戶！既然出入要從正門戶，為什麼不由此正門之道出去呢？」這就是孔子在暗指人有一個靈性的正門戶。 子曰：「人若一竅通，則不死者，壽在神也。」意思即是說：「能得明師一指打開這個生死門戶，即能超越生死輪迴，得無量壽。」就是在暗指打開玄關竅門的尊貴。 以此藉言人欲超脫此生死輪迴之門戶，有此大道真傳也。
孔孟聖道院: 道院設立
承上天慈悲，諸天仙佛助化，至民國三十四年（一九四五）抗戰勝利時，已將大道傳全國各地。 老前人：係資深之前人，他們都係年高德劭，貢獻道場多年，且有後學任前人者，如香港的王彰德（女），台灣的張文運、韓雨霖、何宗浩、張培成等等。 公共佛堂、道場多為信徒集資興建，面積不一；道場與中心佛堂（中心道場或道務中心）是由幾間公共佛堂加再一起，或是蓋成獨棟，或是一兩間四合院。 無極老母具至高的神聖性，主宰人世，與「道」的運行並行不悖。 一貫道相信，世界上的人類都是無生老母的子女，世界開創之初，居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。 後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。
孔孟聖道院: 一貫道發展概況
七十二年三月初九日，李鈺銘前人歸天，其後學感於德澤，修墓立祠，可說道成天上、名留人間。 老前人於七月再赴美，提拔人才，順道去日本天一宮主持法會。 十一月二日光明仁愛之家奠基動土，各地政府首長同來祝賀，道親有二千餘人參加，為一時盛事。 三十六年五月，老前人與大家研究開荒事宜，先派劉振魁、張玉台、李鈺銘、陳鴻珍、郝晉德、劉全祥、王連玉等前賢到台灣。 不久，由於師尊殯天，各地道務暫停，靜候師母指示。 孔孟聖道院 後來有人建議往西安開荒，老前人也已調遣點傳師、辦事人員、三才前去西安，臨行向師母辭行。
菲律賓宿霧先天聖道院，於民國八十八年（一九九九）元月起，成立蔡新輝紀念診所，舉辦低收入西醫義診，分內科及牙科。 此外，一貫道總會成立後，各分支會也經常辦理義診，規模較大的，如民國八十三年（一九九四）彰化縣支會在二林國小的義診，出動了三十多位中西醫師，愛惠民眾達七百多人。 其他如民國八十二年（一九九三）基礎忠恕道場在士林高商主辦的天惠淨化人心園遊會，也有五萬多人參加。 北美方面，美國道場成立於民國五十六年，以華埠為中心發展而成，主要分布在紐約、舊金山、洛杉磯等地，有二十萬道親。 重要佛堂如紐約協濟道院、舊金山先天道院、洛杉磯之光明聖道院、天信聖堂、全真道院、美興聖堂、天恩聖道院等。
孔孟聖道院: 孔孟之道成语用法
而大德隆絲織品之精良，讓日本人驚豔懾服，遂派員到大德隆染織工廠來學習。 老前人一直教誨後學們要知恩、感恩、報恩，四十多年來，台灣社會安定，經濟富庶，修道者日眾，老前人常以五恩「天、地、君、親、師」鼓勵大眾，尤其對孝敬父母、忠於國家、熱愛社會、博施濟眾等事業，不遺餘力。 游彌堅先生，光復初期曾任臺北市長，為臺域道院創始人之一。 民國三十七年，朱庭祺會長(道名印川)奉訓示自大陸重慶來臺宏揚 至聖先天老祖大道，擬籌設院會，承蒙游彌堅市長傾力相助，竭心盡力，多方奔走，臺灣道院方得於三十八年農曆六月十五日於臺創立。
孔孟聖道院: 吳淡如也成詐騙集團的標的 台灣真的成為犯罪天堂的嗎？
孔子創立的儒學不僅是中國傳統文化的主要構成，藴含着中華民族的偉大精神，而且是東亞地區的文化傳統和文明精神，在世界思想史和世界文明史中佔有着十分重要的地位。 以儒學為主體的中國文化是唯一從未中斷、延續至今的一種文化。 孔孟聖道院 以孔子為代表的儒家文化能遠播海外，以偉大的人文精神———人道（人文）、仁道、文明、和諧、中道思想輻射到周邊國家，形成廣大的儒家文化圈，這充分説明了孔子思想不僅對中華文明，而且對世界文化都產生了極大的影響。 所以，孔子早已是屬於全世界和全人類的孔子，孔子的思想是屬於全人類的精神財富。 《易經》的“以同而異”（求同存異理論來源）、“與時偕行”（與時俱進的出處）“和諧社會”（保和太和、萬國咸寧）思想都成了世界共同遵循的治國方略。
為超拔慈父，數年間度化六十四人，以孝心所感，終獲上天恩准，並得老祖師嘉許與重用。 民國九年（一九二○），褚老師歸空，再追隨路祖辦道，遂成其門下八大領袖之一。 1953年2月，世界红卍字会中华总会在《人民日报》发表公开声明，宣布自行解散，将所有财产捐献给中国人民救济总会。 1995年，臺灣道院重回大陸設立分會，獲得中國大陸官方批准在天津成立世界紅卍字會天津辦事處，每年由臺北紅卍字會撥經費，從事社會救濟工作。 海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。
首先在台北買房子，因語言不通，開荒闡道備受困阻。 三十八年大陸淪陷，音訊不通，經濟中斷，台幣又貶值，生活陷入困境。 又在李清賀先生帶引下，買下斗六「青年照相館」，成立佛堂。 於是在台北開設同德商行，由祁玉鏞等人照顧；在台中壓麵條、做買賣，以安頓生計。 老前人諱恩榮，字杰卿，號雨霖，又號潔清，晚年自號白水老人。