孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。 ”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。 學不厭、教不倦，使孔子成為中國的「大成至聖先師」。 他主張「有教無類」，學生多至三千人，從《論語》書上看來，他教導學生的只是人生日常所必經問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。 其道合理而平凡，易知易行；然而用之於身則身修，用之於家則家齊，用之於國則國治，用之於天下則天下平。
「子」本來指相對於父的一種稱謂，如《合集》94：「有子」，即懷孕的意思。 由於早期人類常把指稱孩子之詞轉化為對男性顯貴人物的尊稱，如古羅馬人、居於美洲的古代馬雅人都有些慣例 (參林澐、裘錫圭)，因此甲骨文中「子」也可以用來指稱商代同姓的族長。 子子 《尚書．洛誥》：「予旦以多子越御事」，孔傳以「多子」為「眾卿大夫」，即用此義。 使用量子場論的語言，帶電輕子所涉及的電磁相互作用表達為這輕子與電磁場的量子（光子）彼此之間的相互作用。
子子: 子產力克時艱
前547年（鄭簡公十九年），鄭簡公將六座城邑封給子產，作為入陳戰功的賞賜。 子子 子產依禮制推辭，最後只接受了三座，得到公孫揮（行人子羽）的讚揚。 前563年（鄭簡公三年），尉止、司臣、侯晉、堵女父、子師僕率領叛亂分子進入鄭國首都，當日早晨在西宮的朝廷上殺死了公子騑、公子發、公孫輒，將鄭簡公劫持到了北宮。
子路感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。 子子 過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。 孔子的父親叔梁纥居于鲁昌平乡陬邑，為陬邑大夫。 叔梁紇與原配施氏連出九個女兒，他望子心切，於是續娶一妾，得一子名孟皮，卻腳有殘疾。 叔梁纥在七十二岁时三度娶妻，娶了十八岁的颜徵在[來源請求]，由於婚姻不合禮制，被史書稱為野合，約在魯襄公廿二年（公元前551年）生下孔丘。 顏徵在曾私下至尼丘山祭祀尼丘山神以求子，故取名丘，字仲尼。
子子: 引用
把別人錯的和惡的意見隱藏起來，把別人對的和善的意見宣揚出來，並且把眾論中過與不及的加以折衷，取其中道施行於民眾，這或許就是舜之所以成為舜的道理吧。 然而，關於《中庸》一書的作者和成書年代，歷來一直存在兩種不同的説法。 一種觀點認為是戰國中期子思所作，另一種觀點認為作於秦朝統一六國之後，不同意子思作《中庸》的説法。 子叶是种子植物胚的组成部分之一，为贮藏养料或幼苗时期进行同化作用的器官。 在无胚乳的种子（双子叶植物）内，子叶特别肥厚，贮藏着大量的营养物质。 在有胚乳的种子（单子叶植物）内，子叶不发达，但它可从胚乳中吸收养料，转运营养物质，供胚发育需要，所以子叶在种子萌发成幼苗的初期，其作用是十分重要的。
另外，附子正丁醇、乙醇及水提物均對氯仿所致小鼠室顫有預防作用。 附子水溶性部分可對抗烏頭鹼所致大鼠心律失常，其中尤以水提物作用最為明顯。 以上說明附子對心肌電生理有不同影響，可能與所含不同成分有關。
子子: 子產卒年考證
庄子是老子理论的继承者和延伸者，老子和庄子并称为老庄。 子子 在儒家道统中，孔孟形影相随，孔子是至圣，孟子是亚圣，孔子曰“成仁”，孟子曰“取义”，孔孟宗旨始终相合。 因此，对于孔孟关系，冯友兰这样比拟：孔子是苏格拉底，孟子是柏拉图。
附子液腹腔注射和附子水煎醇沉液對熱刺激所致小鼠疼痛有顯著的鎮痛作用。 附子煎劑對巴豆油所致小鼠耳部炎症，對甲醛、蛋清、組織胺、角叉菜等所致大鼠足跖腫脹均有顯著抑制作用。 附子冷浸液和水煎液均能抑制寒冷引起的雞和大鼠的體溫下降，延長生存時間，減少死亡數。 此作用與附子強心、擴張血管、增加血流量等作用有關。
子子: 子產政治
孔子（西元前551年9月28日～西元前479年4月11日）：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。 孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 齊魯兩國的文化較量──孔子知命之旅（2） 子子 （页面存档备份，存于互联网档案馆）《史記》〈孔子世家〉：會齊侯夾谷，為壇位，土階三等，以會遇之禮相見，揖讓而登。 獻酬之禮畢，齊有司趨而進曰：「請奏四方之樂。」景公曰：「諾。」於是旍旄羽袚矛戟劍撥鼓噪而至。 孔子趨而進，歷階而登，不盡一等，舉袂而言曰：「吾兩君為好會，夷狄之樂何為於此！請命有司！」有司卻之，不去，則左右視晏子與景公。
代表作有梁漱溟的《东西文化及其哲学》、《人心与人生》、贺麟的《儒家思想的新开展》等，尤其是梁漱溟的《人心与人生》可谓现世之见孔子之真者。 主要成果是熊十力继承陆王心学构筑的“新儒学思想体系”和冯友兰的“新理学”。 总的说来，新儒学基本上是以儒学的“内圣外王”为立宗之本的，它是在儒学遭到普遍责难的时候出现的。 这一阶段的新儒学在思想研究领域进行了一些探索，但是没有对社会发展产生有价值的影响。 君子與小人雖然是以身份地位區分開來的，但孔子不認為這是唯一的差別，更重要的在於修養和境界。 對此孔子有很多說明，如他說：“君子中庸，小人反中庸。
子子: 子叶子叶留土
伯魚早卒，而子思有兄，則子思之生，不能甚前。 ”又，《檀弓》有“子思之母死於衞”，門人曰“庶氏之母死。 ”錢穆説：“謂庶氏之母者，謂子思非嫡出，故子思之母乃庶氏之母耳。 ”（《子思生卒考》，《系年》第173～175頁）錢氏之意似説子思之母非孔鯉正妻，故出生較晚。 按，子思生年已不可確考，大致在孔鯉暮年。 子思説：“誠者，天下之道也”，“自誠明，謂之性。
- 聿三邦之刑， 以為鄭刑、野刑， 行以峻命裕儀， 以釋無教不辜， 此謂【25】“張美棄惡”。
- 錢穆説：“《檀弓》‘子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。
- 郭店简原名叫《性自命出》的篇章前半部是专门论乐的。
- 即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。
- 子駟為此田洫，正其封疆，於分有剩則減給他人，故正封疆而侵四族田也。