未婚女性承擔家庭照顧的責任，死後仍如外人無法入祖先牌位，是否合時宜？ 嫁出去的女兒不是潑出去的水，小姑獨處也不是原罪，離婚更是生命不得已的痛。 傳統思維中女人死後是要入夫家祖先牌位，若還沒出嫁就要單獨立位祭祀，不能進家中吳師父細細一看，原來是在說有關於「離婚的女性要如何向夫家的祖先辭祖」.
、把魂帛（神主牌位）燒掉，並將其名字寫在祖先牌位上，先將爐灰取一小撮放入祖先香爐中，另自神主爐中移三支香入公媽爐，謂之「合爐」。 因為合爐乃除服復吉，故不舉哀，是以台灣諺云：「對年對哀哀，三年無人知」。 若如「媽祖」在生前或死後留下可歌可泣、拯救蒼生的事蹟，變成被供奉的神靈。 如理善國際關懷協會於第九四一期撰載桃園龍德宮四媽祖民間信仰，今年徒步遶境護台灣活動將於三月十日至十七日啟程，擁護「媽祖」消災祈福、萬人空巷的遶境活動同時，期許能鬆綁「祖媽」亡靈的禁錮。 我國憲法第七條男女法律上的平等，其為落實而訂有「性別工作平等法」，在父權體制下對女性現實的不平等，才需以明文化來保護弱勢。 「夜晚單身男子騎車經過該處，後座會感覺變重，或是易發生事故…因為這些青春少女『雲英未嫁』，幾乎未談過戀愛便離開人世，時常夜半顯靈，攔下心儀男子。」這是「25淑女墓」的傳說，對在台灣經濟成長期因船難喪生的二十五名年輕女性，隱含負面刻板印象。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在祖先牌位有事不供奉了，怎麼辦？ – 陳文祥的五術部落格的討論與評價
華人重視傳承與祭祀，喪禮過後還要做三年、合爐，讓過世親人位列祖先牌位。 香港每年平均有逾4萬人死亡，新增公營龕位卻長期近乎停擺，儘管港府近年急起直追，但不是興建進度緩慢，就是受到地區阻力被迫叫停。 例如沙田石門骨灰安置所最快也要兩年後才落成，僅提供數萬個龕位，不能滿足需求；沙嶺墳場興建骨灰安置所的計劃，則因為地區人士反對而一度被財委會打回頭，令供應不足的問題雪上加霜。 更不堪的是，即使現時有新落成的骨灰安置所可供申請，惟因規劃失當、地點偏遠而乏人問津，包括屯門曾咀靈灰安置所及和合石靈灰安置所第6期，合共提供逾4萬個可續期龕位，至今仍有一半丟空。 自從本港私營龕場需領牌後，龕位供應更形緊張，有服務商乘勢宣傳境外龕位，聲稱合法、無須續牌或可以永久擺放骨灰等。
結合當時的葬俗，隨葬品一般是死者生前經常使用或極為珍貴的物品，擺放位置會盡可能地靠近死者，那麼將部分隨葬品埋入壁龕的行為，一定有其特殊意義。 學術界對於壁龕的研究工作較少，對其功能也缺乏關注，多數學者將壁龕的功能簡單地視為擴大墓葬空間，而對其更深層的出現原因及功用缺乏討論。 臺灣閩南人的「公媽龕」分成「外牌」和「內牌」，「外牌」書寫「某姓歷代祖考妣之神位」，有些會寫上堂號，「內牌」書寫祖先諱名和生卒日期，木片數量不定，有七塊、八塊、九塊者，一般一片寫一代（夫妻倆）；從外觀上是無法看見內裡的內牌。 傳統因為祭祀以男性為主，父稱考、母稱妣，並在祖先牌位以兩兩成對方式呈現，若將單身女兒納入祖先牌位，會造成混淆及祭祀之困擾，因此未婚女兒皆不入祖先牌位。
姑不入龕: 祖先牌位遷出在請教祖先牌位請出後可否在請回去…. – DestinyNet 命理網的討論與評價
發誓終生不嫁的自梳女爲求死後有人供奉，採用的其中一種方式就是「買清守」，讓自己嫁給神主做爲名義上的妻子，於日後老死時可以入祀夫家的祖先牌位。 目前香港每年死亡的人數約是4萬多人, 但政府提供的墓地極為有限, 不要說使用較多土地的土葬, 就算是使用有限空間的骨灰龕, 政府可以提供的數目也有限,不少墓地早在2003年或以前已經額滿。 食環署網頁內，提供其他處理先人骨灰的方法，包括：在十一個紀念花園撒放先人骨灰、海上撒灰、於已獲配售的龕位加放先人骨灰、使用食環署的骨灰暫存服務（不設拜祭和悼念）、於家中存放先人骨灰。 公屋輪候時間長，即使死後火化了，也要長時間輪候公營骨灰龕位。
當中1間更訂明於3年內加名須付行政費1萬元，其後每3年更加1萬元。 消委會去年11月至12月期間，致電7間持牌私營龕場，並以顧客身分到訪其中5間，查詢有關龕位的收費、安放權，以及其他規定限制等資料。 現時有提供龕位予公眾購買或租用的5間龕場，除1間以劃一租金每年5,000元出租龕位安放權外，其餘4間均以一筆過付款方式出租或出售安放權。 其中，單人位或雙人位的收費介乎約20萬至60萬元。
姑不入龕: 姑不入龕在回不了家的女人？嫁出去就不能列入娘家宗祠供奉 – 媽媽經的討論與評價
兩份有關先人的文件（例如先人的死亡證及先人子女的出生證明書），以證明先人生前曾居港七年或以上。 若遷出之先人為原有設施的首位安葬／安放先人，則原有設施內的其他先人亦必須同時遷出，原有設施則會復歸本會再作編配。 若遷出之先人並非原有設施的首位安葬／安放先人，則原有設施內的其他先人可繼續安葬／安放在原有設施內。 華人的個人、夫婦牌位字數依派別有不同的格式，據以擇吉避凶而行。 此外，也有由「三合」地理派傳出「興、旺、衰、微」，或與之雷同的「興、旺、死、絕」，多爲泉州、潮州等籍貫人士採用。
- 捐款可以劃線支票（抬頭請寫「香港佛教聯合會」），並註明捐款項目，郵寄本會辦理，詳情亦可參閱善業捐助。
- 台灣民間信仰中，認為單身未嫁女姓不能列入祖先牌位，一般都會採「冥婚」或是「設廟立祠」兩種方式讓其有所依歸。
- 壁龕較大，幾乎佔墓葬 1/3 多，龕內一般埋死者或隨葬品，僅在馬家窯文化海原菜園村有所發現。
- 有關公眾利益的考慮因素可 包括全港骨灰龕位的 整體供應、居民或區內團體的意見，以及購買了 在發牌制度訂立前已存在的骨灰龕位 人 士的權益。
佛教認為眾生平等，一切眾生皆有佛性、皆可成佛。 人類與大自然中的種種生命共享生活的環境，我們應盡力保護環境與生態，愛護眾生的生命，才能夠與大自然和諧共處，引導寵物向善，出於人的善念，常存善念，彼此亦會得到好的福報。 佛像不是裝飾品，佛壇供品應按你的能力，例如鮮花、水果，甚至只是清水一杯也可，但最重要是一顆恭敬的心，在家供奉佛像、菩薩像，其實是不用開光的，只要用乾淨的布洗抹潔淨便可。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在拜公媽會發達!? 老媽還在兄弟搶拜神主牌- 社會 – 自由時報的討論與評價
長期潛水跟群組無互動的媽咪們就不適合， 想加入我們的媽咪們，請先站內信喔。 1、媽咪自介： 2、居住城市： 3、寶寶生肖&出生年齡： 4、… 被寫入祖先牌位包括自己的直系祖先，還包括無後的旁系長輩，唯獨未婚女性的先人，不能奉入祖先牌位即「姑不入龕」，「姑婆牌」就是祭祀沒有出嫁或是離婚回歸本性的女子牌位。 傳統的習俗「規定」，女性不論是未婚、已婚(已婚者須入夫家祖先牌位)或離婚，往生之後，是不能列入娘家宗祠及牌位供奉的。 但是師娘眼中的人生大事說： 現代單身女性的 …
《大乘起信論》的「一切世界平等」以及《佛說如來興顯經》的「一切群萌類，本自然平等」，群萌是指一切事物，不論自然的還是社會的，均是平等的。 因此，從「慈愛」和「平等觀」的角度而言，佛教不譴責，亦不排斥及歧視同性戀。 主要是以素色表示出家人不追求華麗，並以泥或樹皮等作染料，所以離不開灰、啡、赤等顏色。 而不同地區、不同傳承派別，亦會配合當地民族特色及氣候，所以漢傳、藏傳及南傳的僧服的款式亦有所不同。 而在香港，一般會見到僧人穿著黑、藍、灰、啡、黃等顏色的僧服，都是不同的派別有不同的傳統。 佛教認為人死後，除了大善大惡之者會直接生天或墮惡道，一般人則會在每七天一期，最多七期之內，等待因緣成熟投胎轉世。
姑不入龕: 祖先牌位遷出在【精華版】擅自移遷公媽牌驚悚下場讓全場發毛 – YouTube的討論與評價
神像方面，曾有宮廟主持幫信徒看陽宅風水，動不動就說主家的神明入陰、入邪魔等，要換宮廟開光的神明，其實是要賺主家的神明金身的錢，然後將所謂的入陰、入邪魔神像隨意丟棄到河溪放水流。 結果弄得主家雞犬不寧，最後請示了神明查出原因是，原來神明曾經也幫助過主家，沒想到竟輕信他人未經退神儀式退神讓其回天庭繳旨，被任意丟棄回不了天庭卻成了落難神了。 對於神明的處理，若因主家不便繼續供奉或已無心供奉了，那最好的處理方式應該是稟報後，請真正懂退神法的老師(法師)退神，然後合金紙放入燒金筒燒化了。 若主家因仍有感情捨不得退神，那就可尋找可暫時寄放的大廟暫寄(要包紅包給廟方寄宿費喔！讓神明住得安心，才不會有寄人籬下感。)，若是原本請自某宮廟，那就詢問其主廟是否方便請回宮寄放。
在凍結輪候冊中的申請人，可繼續輪候重用龕位，也可為先人申請新建的可續期龕位。 重用靈灰龕的輪候時間約為3至10年不等（不包括離島）。 姑不入龕 消委會接獲個案後與禪寺及X公司聯絡，但是兩者均沒有確切回覆能夠提供上位服務的日期，及如何處理投訴人已購入的龕位。 消委會向投訴人提供消費者訴訟基金的資料，以循民事途徑追討。 投訴人於2009年於以全額HK$45,800，為家中長輩預先購入某禪寺的一個骨灰龕位，後來該禪寺發出聲明，指自己並非政府認可的骨灰龕場所，禪寺更聲稱沒有委託第三方出售骨灰龕位，為免違規事情繼續發生，並且停止對外開放直至另行通知。 投訴人向禪寺查詢後，職員稱已不提供上位服務，請投訴人聯絡X公司， 但X公司沒有任何具體跟進行動，投訴人遂向消委會求助，要求全數退款。
姑不入龕: 私營骨灰龕場問題多，留意合約詳情 慎防違規促銷龕位
曼城中鋒賀蘭（Erling Haaland）的前經理人拉奧拿去年逝世後，經理人工作由皮雯達（Rafaela Pimenta）接手，她日前接受訪問談及職場遇到的性別歧視，並暗示賀蘭總有一日會加盟皇家馬德里。 再者過去一直盛傳賀蘭與曼城的合約存在離隊協議，更有指他最快在2024年夏天能加盟皇家馬德里，轉會費為1.75億英鎊。 是在主墓室外側挖築與其直接或間接連接在一起的壁龕，死者位於主墓室，隨葬品全部埋入壁龕，主要見於仰韶文化王家陰窪、龍山文化膠縣三里河，共計45 座。
- 過去幾年經常受邀到公、私立納骨塔進行殯葬設施評鑑，常常在納骨塔牌位區看到民眾奉祀的祖先牌位，上面多寫著「堂上某姓歷代考妣之神位」，但偶爾就會穿插著「○氏○○女士（姑母）神位」，這兩者對比下，總讓我感觸良深。
- 佛教認為眾生平等，一切眾生皆有佛性、皆可成佛。
- 在壁龕內要陳設玻璃、水晶、乾花等工藝品，不要放金屬材料製作的高反光製品。
- 同時，如消費者有任何改動，包括加名或改名等，還可能要額外繳付過萬元手續費。
- 同時，祖宗牌位也是代表家族血脈的延續，需要安坐在方位正確、風水合宜之處，以庇佑後代子孫平安順遂，因現行社會結構，多數以安置於專業機構。
他們主要面對先人骨灰無法上位、擔心龕場不獲發牌後骨灰的去向和追討問題、是否應該繼續供款等。 姑不入龕 記者翻查發展局資料，位於沙田道風山的淨土園是綠化用地，其地契不准許作骨灰龕用途，列為「表二」龕場。 在《私營骨灰安置所條例》下，要獲取牌照，私營骨灰龕必須符合關乎土地、城市規劃及建築物等方面的規定，以及提交管理方案等。 換言之，淨土園日後獲發龕場牌照的機會可能較低。
姑不入龕: 壁龕基本信息
消委會指部分境外龕位價錢吸引，當中1間澳門私營龕場的代理表示，1、2人位至最多18人家族位，費用由16萬至大約300萬元。 姑不入龕 而另1間則聲稱以「一個價、兩個位」形式銷售，表示只需購買一個本地牌位(夫妻位)，便贈送廣州市指定龕場的單人位，費用由近9萬至逾28萬元不等。 有些祖先牌位是包括宗族的歷代祖先，在牌位上並不會單獨書寫個人的姓名，而是用「歷代祖先」、「歷代祖考妣」代表。
而且3間龕場均要求顧客購買龕位後，須自行安排先人骨灰運到當地上位及辦理相關手續。 消委會提醒，雖然現時把先人骨灰運入或運出香港境外毋須向政府申請，但一些國家或地區或會要求申請人提供「火葬證明書」及「遷移骨灰許可證」。 「合爐」的儀式非常重要，因為這代表往生者的魂魄正式遷入祖先牌位，成為受陽世 …
姑不入龕: 祖先牌位處理不當之常見問題：
您可以使用我們的免費諮詢服務，詳細瞭解牌位的供奉資訊，幫助您安置無可取代的逝者牌位。 《私營骨灰安置所條例》已於本年6月底刊憲生效，私營骨灰龕市場處於可能長達一年半的「真空期」，其間不能買賣、出租，甚或已購買的龕位都可能無法上位封碑，連帶問題漸浮現。 有市民11年前在私人骨灰龕購買龕位，近月其親人病情不樂觀，向龕場查詢卻獲告知條例生效後骨灰不能上位，倘親人短期內不幸過世，早年買下的龕位隨時得物無所用，家屬甚徬徨。 《私營骨灰安置所條例》自2017年6月生效，規定私營骨灰龕場必須領有牌照或相關文書才能繼續經營。 有家屬指，食環署對暫存骨灰的指示不清，有龕場因擔心影響發牌，拒絕讓早年已購買龕位的先人骨灰暫時存放。 骨灰龕位近年供不應求，不但私營龕位價格不斷飈升，動輒數萬至數十萬元，還湧現大量涉嫌違規的骨灰龕安置所。
姑不入龕: 牌位與冥婚
或居家不平安等，可回頭檢視自家祖先牌位的陰宅風水，找出問題所在。 先夫往生後，將骨灰與神主牌位放置於寺內，未請回神主牌位供奉，蓮歷代祖先也沒拜，造成母子不和。 祖先外牌已知寫錯，如要重新再換新祖先牌位，應將舊牌位焚化， … 還是希望寄放到寺廟(分永久和暫時)去，子孫們有時間再到寺廟去燒香拜拜。 擲杯稟明讓祖先自行決定再依其意思處理會是最圓滿的方法。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入在祖先牌位「多出陌生人」！兩光仙請錯魂害慘一家人三兄妹慘重 …的討論與評價
部份地區亦有提前做百日，即依男兒人數加上長孫，由百日的日數古除，亦有做日的天數不起過亡者的歲數。 Vicky 您好：就我目前所知，在靈骨塔祭拜祖先，祖先是沒有辦法受到供奉，甚至是現在要在家裡祭拜，如果祖先牌位沒有寫對或是該註記的元素沒有寫入，您父親就可能回不了家 … 向神明稟告：「X家歷代祖先在上，我○○○已與你們的子孫XXX離婚。從現在起我不 … 我也認同,女人離婚若還繼續扶養前夫家子女, 更有資格入夫家牌位 … 我也不想,因為我不喜歡我公公想到連死後都住在一起(同一個祖宗牌位).,就. 雖然延慶寺對外宣稱獲政府認可存放骨灰，但佛教團體去信政府部門投訴，當局至今沒有澄清延慶寺是否違反地契，更沒有阻止該寺繼續出售龕位，難免有人會受到誤導，在不知就裏下購入龕位。
以前的女性因傳統觀念的束縛以及沒有謀生能力，所以即使婚姻不幸福，為了孩子、為了名聲，都不敢輕易離婚，因為害怕親友及社會的議論及異樣眼光， … O 姑不入龕〝姑母〞指的是未出嫁的女性先人，依古例是不可入住本家祖先牌位的；如今時代的變遷，在兩性平權的時代，女人頭頂一片天，無論過世時是未婚 … 指所有華人地區，未婚而往生者是不被允許奉入祖先牌位供後世子孫奉養的；老一輩的人總認為女人終歸是會嫁出去成為外姓，所以自古以來「姑不入龕」 … 當往生者的喪期屆滿時，將供奉往生者的牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將往生者的牌位列入祖先牌位內，稱為「合爐」。 往生者的喪期屆滿時，將供奉往生者的牌位火化，或將其香爐灰一部分放進供奉祖先牌位的香爐內，並將往生者的牌位列入祖先牌位內，稱為「合爐」。
護喪夫（妻），夫妻為一生中最親近的人，故務必要堅忍地到靈前上香獻花致敬及惜別。 我也不會有甚麼神主牌位,因為我打算以後到教會去,追隨我父母的腳步, 姑不入龕 … 魔術師二傳：馬魯夫伊朗男排二傳馬魯夫隨球隊一起征戰了十多年，並帶領球隊躋身世界強隊之列。
姑不入龕: 公媽 請 出 不 請 入、公媽分家、姑不入龕在PTT/mobile01評價與討論，在ptt社群跟網路上大家這樣說
如同時申請豁免書，其骨灰存放份數必須維持在2014年6月18日上午8時(截算時間)的狀況，除非骨灰是於《條例》在2017年6月30日生效前開始安放於截算時間前已售出的龕位。 據冼表示，她獨居於100多呎的套房內，十分擔心其他鄰居知道她在房內放有骨灰會惹起爭執，平日都是將骨灰藏於角落，或是用布遮住。 當父親和其他兄弟姊妹要前來拜祭時，也是遮遮掩掩帶到公園或庵堂進行。 已發現的壁龕墓，主要見於新石器時代中期的裴李崗文化，晚期的仰韶文化、大汶口文化和末期的馬家窯文化、陶寺文化等，不同地區、不同文化中壁龕墓的文化內涵差異較大。 （2）在現代家庭裝修上，是一個把硬裝潢和軟裝飾相結合的設計理念：在牆身上所留出的用來作為貯藏設施的空間。
但一個可能就是一整份雞蛋糕的價位，乍聽頗驚人。 在新竹好像曾聽說有過專門定點賣，再來就得看夜市有無攤位販售了。 新竹沒有特別看哪裡還有賣，倒是常看見店家在後龍FB社團上廣宣。 有粉絲頁，但要知道何時有賣，反而社團廣宣更清楚。 不過之前曾承諾將當日（2/9）所得全數捐出賑災花蓮。
他本 人也一直是伊朗、亞洲乃至世界男子排壇的球星。 35歲的馬魯夫來自一個與排球息息相關的家庭，他在伊朗男排各個年齡段的國家隊中 都取得了不錯的成績。 在2003年U19亞洲錦標賽和2004年U20亞洲錦標賽上他帶領球隊獲得 姑不入龕 了銀牌，並在2004年FIVB的U19世錦賽獲得銅牌。 政府部門互扯後腿，擴建公營龕位的計劃隨時告吹；政府官僚遷延時日，規管私營龕位至今仍是遙不可期。 港人「死無葬身之地」，連不問世事的出家人也被迫站出來抗爭，全因政府無能而起。 近三十名法師昨日破天荒舉行記者會，不滿有人假借佛寺之名，在大嶼山鹿湖經營骨灰龕位牟取暴利，破壞僧侶及善信的靜修環境。
消委會又發現，其中1間龕場單人位的最低和最高費用，分別為近20萬至大約249萬元，相差近12倍；而同一龕場的雙人位安放權費用最高更，接近520萬元，較調查中雙人龕位費用最低的另一龕場的20萬元，相差達25倍。 一種是安置神位和祖先位前，應事先避開「沖煞」位置，有些是按風水學佈局，以「左青龍、右白虎」的格局設置，事先避開「沖煞」位置，以免造成家庭成員的不利。 神明安置在龍邊，祖先安置在虎邊，青龍位要高，白虎位要低。 祖先牌位應設在正廳的白虎位，位置不可超過神位，宜低宜退； 客家人崇敬祖先，祖先多設在正位，神明供奉在旁，為「祖在家，神在廟」之思想，即在家祖先最大，在廟則神明最大。