第二天，悉達多走出了國境，在一條河邊拔劍剃掉自己的頭髮，做了一個修道者。 老國王不見了兒子，急得要命，派了幾個人出去尋找，終於在森林裏找到了悉達多，但他堅決不肯回家。 此後，悉達多四處周遊尋訪有名的學者學習哲學，又跟隨苦行僧學道。 當時印度流行所謂“苦行”，就是要用各種自找苦吃的辦法來求道，比如不吃不睡。 悉達多也曾經用過這種修行法，結果弄得精神和體力幾乎衰竭，仍然一無所得。
後來他意識到，只有身體強壯，才能找到真理。 於是，他開始注意鍛鍊身體和意志。 淨飯王非常喜歡小王子，希望有一天小王子能成為一個統一天下的大王。 但是老國王總為這個小王子擔心，因為他總願意思考一些在老國王看來十分荒唐的事情。 比如他問，同樣是人，為什麼有的人是婆羅門，有的人卻是首陀羅？
如來佛祖: 佛祖（佛教解释）
”又思量说：“且住! 等我留下些记号，方好与如来说话。 ”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫：“变! ”变作一管浓墨双毫笔，在那中间柱子上写一行大字云：“齐天大圣，到此一游。 又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
亦不論建卯建辰及正二三月也。 《阿育王經》卷第六載王舍城第一次結集時，大迦葉對阿難舉發一連串的過失，其中包括佛索水而不與。 《雜事》作以濁水供佛。 《異出菩薩本起經》：王為太子，閱一國中女，得數十萬女，令太子目閱視之訖，無有可太子意者，最後一女，名曰俱夷，太子曰：「吾欲娶是女。」王即為太子娶之。 《佛說太子瑞應本起經》：太子至年十七，王為納妃，簡閱國中名女數千，無可意者。 最後一女，名曰瞿夷，端正好潔，天下第一；賢才過人，禮義備舉，是則宿命賣華女也。
如來佛祖: 菩提祖师和如来谁更厉害？他们曾交过一次手，分出了胜负
從小釋迦牟尼就特別的聰明，無論什麼事情一學就會，而且對任何事情都願意問一個為什麼，非要得出答案不可。 佛祖的父親，是迦毗羅衞的國王，名首圖馱那，漢譯淨飯王。 根據當時的風俗，摩耶夫人回母家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了佛祖。
後離家修行，於農歷十二月初八成佛。 佛祖晚年居住在王舍城。 相傳，他曾多次召集住在那裏的僧人，向他們講了有關保持僧團不衰的原則，要求他們“依法而不依他處”，然後離開王舍城北行，開始了他最後的遊化。 他帶領弟子們，經過那爛陀、波吒釐弗多羅，渡恆河，到達吠舍離，受到當時富裕的妓女庵婆波利（庵摩羅）的供奉。 以後便來到吠舍離附近的貝魚伐那村（竹林村）。 時值雨季，佛祖決定在那裏安居，留阿難陀一人隨從，其餘弟子均分散到各處居住。
如來佛祖: 如來佛祖十大弟子
亦无法解释四禅中息脉具断与死亡的差异何在？ 亦无法解释死亡丶昏迷丶植物人丶眠熟无梦之八识心王不具现起之差异。 今依弘法大師梵本重譯．
中观是第一义谛，但他们误将见闻觉知心当做如来藏。 他们承认有如来藏阿赖耶识，可惜的是错将意识当做阿赖耶识–将意识修行到达没有妄想时，认为他就是如来藏。 这是错误的，落入常见外道法之中。
如來佛祖: 佛祖涅槃前
“如”这个字表达就是远古时代的真理含义，因此“如来”的含义就是真理之现身。 说一说释迦牟尼这个尊称的来源。 “释迦”是乔达摩-悉达多的族名，也是他家族的名号。 意思是“能仁”，既有仁爱之心，又有能力的含义。
在唐僧取經途中，如來兩次出場，第一次是真假悟空故事中，如來佛分辨出了六耳獼猴。 第二次是獅駝嶺的故事中，如來佛收服了大鵬金翅鳥。 此後，如來佛表示要找南贍部洲的人來取經，度化眾生，觀音菩薩表示自己願往，如來佛賜給觀音袈裟、錫杖和金箍、緊箍、禁箍三個頭箍。 摩耶夫人在佛祖出生后的第七天去世。
如來佛祖: 佛祖傳教區域
摩尼一相，隨色而分影。 能説之心，轉則平等；所潤之意，解則千殊。 一、三、五乘，源一派別。 法、報、應化，體同用異。 ”也就是説，大日之與釋尊，只是“內證”與“外用”之相異而已。 也就是説，佛佛無異，二佛同體。
最後，我想引用我在最近所發表的《一個法國和尚的故事》一文中所寫過的一段話來作為我本文的結束語：“東西方長期的隔離，今天已被打破了。 如來佛祖 隔離的溝壑，只是缺乏交流。 拒絕交流就是製造隔離。 而隔離和隔膜，都是不幸的。 我們從早到晚，在我們生命的每個時刻，都在與我們的精神打交道，這個精神的最微小改造，也會對我們的生存過程和我們對世界的感受，產生巨大的影響”。
如來佛祖: 西游记里面如来佛祖的师傅是谁？
人生皆苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨苦、別離苦。 生活在塵世上，就是生活在“苦”中。 釋加牟尼還為教徒制定了“戒律”。 在家的和出家的教徒都必須遵守“五戒”：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。 出家的教徒男的叫僧（和尚），女的叫尼（尼姑）。
《根本說一切有部毘奈耶破僧事》：時執仗釋種有一童女。 ……群臣諸人遞相謂曰。 ……彼時菩薩有三夫人。
如來佛祖: 大日如來佛佛祖介紹
是由恭敬禮拜諸師長，破除憍慢心所感得的相，表示壽命長遠，令眾生愛樂歸依之德。 此外，諸經論中亦有僅列舉十號者，即將世間解、無上士合為一號，或將佛、世尊合為一號，或將無上士、調御丈夫合為一號等諸説。 (六)世間解（梵loka -vid ），知眾生國土。 了知眾生、非眾生兩種世間，故知世間滅及出世間之道。 毗盧遮那佛象徵五智中的“法界體性智”，又化育另外四智；東方阿閦佛象徵“大圓鏡智”，西方阿彌陀佛象徵“妙觀察智”，南方寶生佛象徵“平等性智”，北方不空成就佛象徵“成所作智”。
- 《異出菩薩本起經》：王為太子，閱一國中女，得數十萬女，令太子目閱視之訖，無有可太子意者，最後一女，名曰俱夷，太子曰：「吾欲娶是女。」王即為太子娶之。
- 釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令眾生解脱苦難，開示悟入佛知見故，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助興佛教，救度眾生。
- 你們欲要解脱苦厄，須精修磨鍊。
- 须臾玉帝来到留如来吃饭，如来不敢违悖，合掌谢道，老僧承大天尊宣命来此，有何法力?
- 如來：乘如實之道而來成正覺。
- 他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。
幼年時代的佛祖是由他的姨母波提養育的。 16歲（另有17歲、18歲之説）時，娶耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。 释迦牟尼的称呼很多，比如”佛陀“。 ”佛陀“在魏晋之前是拿梵语翻译过来的，叫”浮屠“，它的含义是”觉者“，就是”觉悟者“。 中国佛教界流行的一句话叫：”救人一命，胜造七级浮屠“，”浮屠“今天已经是指佛寺内的那个佛塔，但实际上它就是”佛陀“当年的音译，以后念转音，形成转成”佛陀“。
如來佛祖: 如來佛祖人物研究
可異好景不長，丈夫因病去世後，幼子亦即患病身亡，她抱着死去的孩子來到正在菩提樹下坐禪的佛陀前祈求超度。 獼猴答道：“我原居住山麓林中，有親眷數百，每日攀樹摘果自在生活。 但王子游獵射殺我輩，夥伴盡皆喪身，我幸攀樹枝蕩過溪流而免。 今剩一身，求佛祖救度。 公元1世紀時，佛教傳播到中國漢族地區，以後再從中國傳播到朝鮮和日本。 今天，全世界有兩億多人還在信奉着佛教。
如來佛祖: 佛祖傳教
并详细解说这些事情的前因后果，皆是往昔作恶所感（参阅《佛说兴起行经》）。 以令众生明白因果不虚之理。 诸恶莫作，众善奉行，回心自证永恒法身。 如來佛祖 如來佛祖 佛陀的平等教化，不仅救护了现世父母、累劫亲眷、六道众生，使他们离苦得乐；所留下的教法，也令未来世的众生种下得度的因缘。 这段话是如来决定大张旗鼓取经，派观音来找人之前讲的，讲这段话只是为取经找借口，就如同古代出征之前的战争檄文，悉数对手的无德无道，不仁不义， 对自己歌功颂德，为天下之黎民等等。
如來佛祖: 大日如來佛
羅睺羅誦經十分勤奮，二十歲成道，又嚴守戒規，被稱謂「密行第一」的阿羅漢。 須菩提（解空第一）。 釋迦牟尼的十大弟子之一，梵文 Subhuti 如來佛祖 的音譯。 或為 須浮提、須扶提等，號稱「解空第一」。
如來佛祖: 佛祖佛説前生
又否定三乘法根本之第八识如来藏，令大乘法之胜妙性灭除；亦将二乘所证涅槃，定位於一切法空之外道断灭见中；肢解佛法，拨无因果，断佛法脉，加速佛法灭亡。 由此证明，世尊没有一件事情欺骗我们，所以我们还没有能力实证的经中说法，当然应该要继续信受。 即使是于法中持少许这样见解的人，皆是与佛共诤，如是者皆入于邪道，非我弟子！
《佛所行讚》：廣訪名豪族。 《修行本起經》：有小國王，名須波佛(漢言善覺)，有女名裘夷，端正皎潔天下少雙。 ……於是善覺，嚴辦送女，詣太子宮，眾伎侍從，凡二萬人，晝夜娛樂，絕世之音。 ……即復為娉妙女，一名眾稱味，二名常樂意。 其一夫人者，二萬婇女，三夫人者，凡有六萬婇女，端正妙好，天女無異。 《佛本行集經》：爾時大臣摩訶那摩。
印度教多數教派认为佛陀是毗湿奴十个化身中的第九个化身，他出现的目的是为了否定婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生；也要迷惑一些智根淺薄的世人远离吠陀经典。 但也有个别教派认为不是这样。 佛教的理論是關於解脫的理論，語言只是工具而不是目的，所以佛陀拒絕弟子要求依婆羅門傳統以梵語為統一的傳教語言，而允許弟子以自己的方言語音來持誦佛陀所說教法。 因此早期的佛教經典不以梵語誦持，經律到後來才混合梵語進而出現梵語版本。 在佛陀時代之前，上古原始印歐人遺留下來的信仰，被稱為婆羅門。 他們經常會呼喚神的協助。