我開始思考當兩個女兒都長大,不用跟出跟入照顧,自己下半世怎過。 這些年來顧着家庭,其實也有些活動很喜歡,一直想參加。 我於是去報讀環境保育、生態欣賞和文化歷史研習的課堂,又參加NGO(非牟利機構)辦的觀鳥和植物導賞團,後來更跑去造有機肥皂。 你覺得這些活動很普通,但沒想到學畢原來都是一門知識,更能教人。 天水圍12師奶 中年低技術男人受失業睏擾, 一厥不振, 女人卻無暇嗟嘆, 獨挑生活大樑, 承受男人不願領的低工資, 做男人不屑做的苦工. 有一次, 剛受過理髮訓練的學員到天水圍”義剪”, 看到不少頭髮長得像女孩的男童, 我們大惑不解.
又例如就女性門徒(例如耶穌的母親馬利亞和抹大拉的馬利亞)在早期教會的傳道活動和領導家庭教會所擔當的角色等問題,本地主流教會對平信徒的相關教導便遠遠落後於學術界多年來的研究和論爭。 幸好,香港還有陳希姿和譚碧茵這樣的年輕人,肯花時間和精力去採訪、寫作、出版一本《天水圍12師奶》,讓天水圍住戶說出他們自己的需要。 天水圍12師奶 若說香港的好處,我想這樣的書、這樣的作者和出版社便是我喜歡的一種。
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領展霸權呀、土地問題這些我們這班師奶來說很貼身,每日買貴餸都知地產商幾剝削呀,所以我帶團由天水圍商場講起,指着那些貨品和價格,說明領展如何幾乎壟斷整區的市場,之後會經過天水圍十多條屋邨,再走入村周圍認識那裏的生態。 附近輞井村就是一片7000呎的農田,聽說業主長居海外,留下的這地就每年數千元租給我們基層耕種自給自足。 一班天水圍婦女每日都來打理,也是我帶團的最後一站,請參加者落田幫手。
師奶 玉麟在麻将馆遇上如宝丈夫大卫,更被他赢去数千元;玉麟向如宝说出此事,反被她指责欲离间她们夫妇。 为了阻止妹妹买股票,如珠不惜扮晕倒要她陪自己到医院。 在众人的压力下,子聪终让步让如珠重拾股评人的身分。 众人努力支持颖珊,如珠更从法律电视剧中取经,学习一些法律常识来协助颖珊。
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佳期與佛山市長長子莊繼祖(黃浩然 飾)婚期在即,這樁強強聯姻在佛山市一時間傳為佳話。 婚期臨近,佳期不顧婚前禁忌與繼祖趕往貧民窟金玉里,阻止貧民以鼠入藥。 外表市儈的倒賣商人丁一元(陳展鵬 飾)偶遇天性善良的佳期,為其找回被盜的新婚項鍊。 從深水埗到天水圍的新「移民」因爲許鞍華,元朗的天水圍被很多人知道。 從天水圍到油尖旺有條西鐵線,可以在美孚換乘荃灣線。
而這正是那個日常香港——而非旅遊香港或金融香港——發生著的一些事。 而她們對政府的不滿和期望,也藉此書令更多人知曉和思考。 令人深思的是,她們都很抗拒綜援,只要有一份自食其力的可能,都不願因領綜援被人歧視。 但也正是這種心理,讓許多真正需要綜援的人無端擡不起頭。 在悲慘的遭遇之下,這十二個師奶均繼續自強不息,樂天知命。 讀完這些故事,想起身邊很多不知足的同事朋友,身在福中還自怨自艾,好像社會欠了他/她們一般。
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訪談的女士中,有一人曾想過自殺,最後沒有動手,理由是:若我今天自殺了,將來我的孫兒問起,外婆是怎死的? 我們當然慶幸她沒做傻事,但連考慮結束生命前都要顧及子孫感受,我們真的無話可說。 貧窮、學歷低、新移民被歧視、子女學壞、家庭暴力、毒品、丈夫包二奶等問題並不是天水圍獨有,只是這個人為的特殊區域較頻繁地出現這類事情。 讀《天水圍12師奶》時,一方面感到這只是師奶們單一角度發聲,是屬於“弱勢社群中的弱勢者”的敘述,如果加上男人和小孩的角度,故事可能更立體、更震撼。 讀完12個師奶的故事,除了傷感,似乎已經無法再做甚麼,心中不免鬱悶。
有時候勇敢接受錯失, 會對人對己還好, 起碼自己良心也好過點, 而且也可給庸碌的政府看清一下, 蟻民真的需要的是什麼. 「無論我上不上班,家務都應由兩夫妻分擔,不是聘請女傭便能解決。每次當佢(丈夫)覺得這是女人責任,我就逐單逐單同佢傾。」以前在前線為女性權益抗爭,鍾婉儀作風硬朗,婚後也為自己「權益」抱不平。 「但有時覺得自己言行不一致,在家庭面前,還是做回那個傳統女人,什麼都自己扛。」她尷尬笑說。 但波娃認為,女人不是生下來就是女人,而是變成了女人,是後天社會文化建構出來的一個身份;她們有意無意的接受男人所製造的「女人」形象。 天水圍天悅邨地下有間社區中心,在物資和雜物堆滿的空間,有個師奶埋首鍵盤,要趕起計劃書,再趕回家湊女。
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期間Janet的手機上顯示的日期是2000年4月14日早上1時58分。 按常理,2000年當年仍然沒有出現「3」這個手機網絡商;而早上1時58分的時候,天仍是未光。 在第七集的《師奶股神》中,在一眾師奶及子女接受拍攝的情節,拍攝所用的手機攝像鏡頭沒有開啟,就可以拍照。 根據第二十一集的大結局,珠姐(商天娥飾)竟然以發放假消息,令「甜甘醬油」公司的股票出現恐慌性拋售,打敗丁兆景(林嘉華飾),有明顯的「做市」行為。 在 Uwants 討論區,有一個叫「師奶股神」的會員,在投資版裡勸 Uwants 會員沽貨,這相信可能是「師奶股神」效應如此熱烈的主因。 另外,當《師奶股神》播到珠姐(商天娥飾)炒孖展蝕錢,以及香港股災的情節之後,在2008年6月10日至6月13日,港股急速「插水」,影響深遠,可媲美《大時代》的「秋官效應」。
母親解釋, 原來是在香港剪髮太貴, 捨不得, 一傢人要等到迴大陸纔剪髮. 眾師奶雖然微小,但在丈夫虐待、家姑苛責、僱主無良、社會漠視的重重困局中拚出一線天,開始找到自己的位置,毅力可嘉--縱然我也覺得,可以的話,情願命運不要對她們那麼殘酷。 女性主義者這些詰問並非訴諸所謂「政治正確」,世界著名婦女聖經學者費許妮莎教授(Elisabeth Schüssler Fiorenza)便反問過:我們能夠想像一個沒有女性參與的早期教會嗎? 2然而,何以她們對基督信仰的貢獻卻彷彿完全湮沒在新約正典裡? 所以她認為除非有其它的反面證據,否則我們必要先假設女性原來應有的位置在文本裡被邊緣化甚或「編輯掉」了。
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陳惜姿曾在《明報》任職記者,後來成為《壹週刊》的副總編輯,人物專訪為她的專長,曾訪問數學家丘成桐、小說家金庸、階下囚許仕仁等名人。 陳惜姿的著作包括有:《壹流人物》、《區區大事》及《天水圍十二師奶》。 雪玲其後與丈夫離婚,獨力撫養一對子女,又要外出打工。
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政府及非政府组织也纷纷指出这裏聚居着大量低学历、低素质、低技术人士,兼之远离市区、交通费昂贵、区内工作机会少,遂成为全港收入最低的地区之一。 这裏不仅单亲家庭多、新移民多、老夫少妻多、领取“综援”(即综合社会保障援助,是香港社会福利署为经济无法自给人士提供的应付基本生活需要的补助金)者多,也严重欠缺教育、康乐及医疗设施。 大半年前組織有個街坊成為特首選戰的選委之一,大家都好緊張,開會傾這街坊應投票給哪個候選人,以代表天水圍的聲音。 我們又每日看新聞,七嘴八舌地討論選情,很自然就投入當中,開始覺得社會時事離師奶並不遠。 天水圍12師奶 我回家與老公女兒講起新聞,甚至分析到更多來龍去脈,他們不再覺得我唔識嘢。 在八十年代末九十年代初,本地工會就已要求訂立最低工資。
- 有权突然入院,但兆景因工作而延迟到访,因此被兆添责备,最后要有权出言制止。
- 她們令我們看到傳統福利主義論述的貧乏,或者工運社運策略的不足。
- 不過聽社工說,他們的薪水、辦活動經費都要有基金資助,也不是長期能支持組織運作,明年暑假就沒錢了,不知道他們(社工)還會否留下幫忙。
- 現在我也知道了,看到天水圍如此多荒廢農地,是與政府的土地政策有關,容許那些地主囤積荒地,等時機賣給地產商起私樓,免得租給居民耕種到時收地帶來麻煩。
- 與一般香港人看法不一樣, 我們接觸到的天水圍人十分努力.
政府於1995年完成天水圍北規劃研究,相關基建工程於1997年展開。 天頌苑及天華邨於1999年入伙,其後的數年是天水圍北部屋邨入伙的高峰期。 人口急劇上升,在2001年區內人口已達27萬。 1997年行政長官董建華在施政報告中提出八萬五建屋政策,當中於天水圍北增建7千個公共房屋單位,讓天水圍北本已非常密集的公共房屋更加。
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出版作品:《壹流人物》、《區區大事》及《天水圍十二師奶》; 天水圍12師奶 現於《明報》副刊撰寫專欄〈女人心〉。 天水圍12師奶 1992年天水圍首個公共屋邨天耀邨落成;天瑞邨繼而於1993年落成,為九龍東兩個徙置屋邨(慈樂邨及秀茂坪邨)分別提供部分安置資源。 1991年至1998年之間,由長江實業發展的嘉湖山莊各期物業相繼入伙。 隨着嘉湖銀座(現稱置富嘉湖)及嘉湖海逸酒店於1999年啟用,天水圍公園及嘉湖銀座一帶成為了新的新市鎮中心。 1998年上半年,大欖隧道正式通車,天水圍居民從此不再需要依靠屯門公路(或粉嶺公路、吐露港公路和大老山隧道)往來九龍、香港島、葵涌及荃灣市區;同時天水圍南部發展大致完成。
- 這些工人,很多正是今天我們最低工資需要保障的主要社群。
- 讀《天水圍12師奶》時,一方面感到這只是師奶們單一角度發聲,是屬於“弱勢社群中的弱勢者”的敘述,如果加上男人和小孩的角度,故事可能更立體、更震撼。
- 2006年,三名有精神病史兼遭遇严重家庭问题的天水围女子集体烧碳自杀,令这个地区再度成为香港媒体关键字之一。
- 者高居全港第二,中年低技術男人飽受失業之苦,女人則一肩挑起生活大樑,終日超過十二小時馬不停蹄地工作,即使是時薪只有二十元港幣的臨時打工,也咬著苦撐,此處青少年問題嚴重,因家境貧困衍生出的自殺與家庭暴力事件也居高不下。
- 貧窮、學歷低、新移民被歧視、子女學壞、家庭暴力、毒品、丈夫包二奶等問題並不是天水圍獨有,只是這個人為的特殊區域較頻繁地出現這類事情。