只要参杂了情感，那么心中的天平势必会有偏颇。 而上天并非如此，千百年来被人们视为主宰的上天并没有人类的情感，他在对待万物的时候不偏不倚，万事万物于他而言都是只是刍狗。 天地不仁以万物为刍狗 既然只是刍狗，不存在所谓的偏爱。
- 函谷關是老子著述《道德經》之處，也是我國曆史上建置最早的雄關要塞，目前已建成為一個融軍事文化和老子文化為一體的人文景區。
- 明白了这个道理，就明白了什么叫“多闻数穷，不若守于中”，众所周知，在物理学上有一个著名的定律名为能量守恒定律，既在同一系统内，能量不会凭空产生也不会凭空消失。
- “天地不仁，以萬物為芻狗”典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。
- 《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。
- 圣人不讲仁爱，将百姓当做祭祀用的草狗。
天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？ 译文：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。 （此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。 前蘇聯漢學家李謝維奇説，“老子是國際的”。 英國科學家李約瑟一生研究中國，對中國文化情有獨鍾，著有多卷本《中國科技史》專著。
天地不仁以万物为刍狗: 道德经
他第一个讲出了“天地不仁”这样的真理，并将其推广向治世上。 在老子的眼中，天不带有任何人类道义和道德方面的感情，它只按自己的客观规律一一即“道”运行。 天虽然不讲仁慈，但也无所偏向，不怀恻隐之心但也不具暴虐之性。
他説，中國文化就像一棵參天大樹，而這棵參天大樹的根在道家。 李約瑟越研究中國，越認識老子、道家在中國文化中的重要地位，越發相信老子學説的正確，越來越按照老子説的去做，他晚年乾脆自稱是“名譽道家”、“十宿道人”。 在現時的德國、法國、英國、美國、日本等發達國家相繼興起了“老子熱”，《老子》一書在這些國家被一版再版。 2007年，在已有多種英文譯本的情況下，一種新的《道德經》譯本的出版權在美國又為8個出版商所爭奪，最後哈潑公司以13萬美元的高價買下出版權。 上世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
天地不仁以万物为刍狗: 天地不仁，以萬物為芻狗簡介
”传说中的河上公（有人以为是汉文帝时人）有注：“天施地化，不以仁恩，任自然也。 天地不仁以万物为刍狗 天地视之如刍草、狗畜，不责望其报也。 其意是说天地不讲仁恩，只是任自然，将万物看作草和狗。 王弼注：“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。 天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。
天地之间好像一个风箱，空虚而不会枯竭，越鼓动风越多。 而人体就像一个小风箱，风箱的作用在于使炉火更旺。 如果用风箱的原理来修身，则生命会更富有激情，生命力会更强。
天地不仁以万物为刍狗: 圣人不仁，以百姓为刍狗：是圣人没有仁爱视百姓如刍狗吗？
不但儒者如此，其他诸子百家，大概也都不外以仁义为宣传，以仁义为号召。 无论是哪一种高明的学说，或哪一种超然的思想，用之既久，就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，并无真正的实义了。 例如佛说“平等”，但经过几千年来的印度，阶级悬殊，仍然极不平等。 同样地，我们先民教导了几千年的仁义，但很可惜的，又能有几多人的作为，几多时的历史，真正合于仁义之道！
楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。 天降甘霖，既没有一个行仁爱的“我”，也没有一个被“仁爱”的对象，也不标榜一个“仁爱”的标准。 墨家的仁是反对儒家的爱有等差观点，认为人们“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
天地不仁以万物为刍狗: 天地无情，以万物为刍狗 是什么意思？
老子的“天地不仁”说，似乎也含有天地不与人同性的意思。 譬如：你爱一个女孩，但是同时也无差别的爱世上所有的女孩子，没有区别对待，那么你能说你爱这一个女孩子吗？ 又或者你约会，如果约了这个女孩，就没能约其它的女孩，这就已经不平等了。 所以，要平等的爱，只能是谁都不约。 《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 “道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。
是中国历史上首部完整的哲学著作。 既然众生平等，又何来低贱卑微的“刍狗”？ 天地不仁以万物为刍狗 天地没有仁爱，把万物当作草扎成的祭品。
天地不仁以万物为刍狗: 如何理解「天地不仁 以万物为刍狗」？
曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 天地不仁以万物为刍狗 其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。 天地不仁以万物为刍狗 他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。 也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。
- 既事而弃之，行者践之，夫岂恶之？
- 这就是在相对固定的熟人圈子内人们平等的相互了解，相互合作，相互制约，对立统一产生的共同利益认同共识之道和公序良俗的行为规范之德的圈子道德。
- 天地没有仁爱，把万物当作草扎成的祭品。
- 像这句“道法自然”，表面上看好像是在说“道家的思想无所拘束，顺应自然”。
- 《道德经》第五章【第一句】：㊣原文：天地不仁，以万物为刍狗。
- 在森林中，有山羊、野鹿和兔子，也有虎豹和豺狼，前三者经常被吃掉，有人觉得血腥残忍，太不公平了，于是，杀光了里面的豺狼虎豹，他自以为这样就平等和谐了。
- 见其动而愈出，不知其为虚中之报也。
天地之间，就像个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。 保持空虚，能量就可以无穷无尽，由于运动，使能量释放，宇宙万物形态因此发生改变。 这一切，其实都是道在起作用。 道的特性就是虚空，所以应该无为而无不为，不合乎规律的折腾只能使自己运气越来越差，不如保持虚静。 额 光靠前面这句不足以解释的。 ”天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地不仁以万物为刍狗: 天地不仁，以萬物為芻狗作品出處
意思是：天地是不讲人情世故的，也不分亲疏远近，看待所有的事物与看待草编的草狗没有什么两样。 通俗地讲，就是说天道的自然之道，不以人的意志为转移，有其自然规… 天地不仁以万物为刍狗 天地没有自我的意识而听任万物自然而然地发展变化，所以万物的生死都是自然地基于它自己的性质，而非外物造成的。 死不是虐待造成的，生也不是因为我的仁慈。