甲子仲春，餘應香江佛子之邀，為演六祖大師法寶壇經，同參研習，以是因緣，得訪故人聖公長老於寶蓮。 展讀聖師之地藏本願經講記，踴躍歡喜，不能自勝，復詳披究，見其詞坦義明，質直詣實，言近指遠，深契當機者也。 讀竟如飲甘露，如獲至寶，即於講席，普勸流通，使天下學佛之士，各各了知，正修行路，不墮邪見，不造惡業，心開意解，增長福慧；庶不負佛祖之悲願，大士之宏誓，暨聖師之婆心苦口也。 隨後師至昂平與數同參住慈悲院，時海仁法師為大眾演楞嚴經，師則參禪用功，惟寢時，常覺為人所追，反思必為業障，遂拜法華經。 師拜經非一字一拜，但於佛前解經，一兩句後一拜，拜至安樂行品，於夢中得感應。
日，受法於賢度法師，為南山律宗千華第三十九世，光孝堂上第十九代，華嚴宗第三十九傳、華嚴蓮社第五代，臨濟禪宗第五十四世、觀音禪寺第八代。 師承上賢下度法師，專修華嚴經教，及親授準提法門，並以為日課。 當然這些都要看因緣，對一個真正念佛求往生的人，最重要的就是看破放下。 其實看破放下了，你所謂的比丘戒體不得而得，你得清淨心了。
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於淨土、唯識、天台、般若等多所研習。 於二○一三年三月出關，清公和尚聘為正覺精舍副住持。 師平時於常住任僧執事，多年為正覺精舍監院，配合方丈清公律師領眾修行，並為眾講授戒學，亦隨緣受邀主持佛七。 師發心研律弘律，以「輔助建立如法僧團，住持正法，續佛慧命」為職志。 天因法師 天因法師 並為利益廣大有情，兼習經論之學，闡揚淨土深義，以「持戒念佛」為自利利他修行之司南。
因此説，在捐贈器官的過程中，捐贈者捨去的是執着，得到的是自在;捨去的是有限的器官，得到的是無上的智慧。 在現實生活中，如此自尋煩惱的人還真不少。 天因法師 譬如説，活躍於社會不同階層的現代女性，有幾套體面的衣服，穿戴整齊，這是工作需要，無可厚非。 我深信：就地球現有的資源而言，完全可以滿足人類的基本需求，然而卻永遠無法滿足人心的貪婪、人性的虛榮與習慣性的浪費。
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戒法沒人教真的不懂，光是看戒本也未必能看得懂。 天因法師 天因法師 比丘戒本我剛開始看的時候真的看不懂，因為它有些術語真的你不看註解是完全不知道。 譬如說「壞鬼神村」，怪就是壞，壞字念成怪，把鬼神村給壞了，什麼意思？ 原來你去把那個草地給踏壞了，破壞了這些樹木花草，那是鬼神居住的地方，那叫做壞鬼神村。 定弘因在台灣學戒簽證到期，回到香港拜望師父上人。
所以一舉一動實際上都要謹慎，都不能放逸，這就是佛良苦用心，幫助我們心細膩、心定，所以盡量的去受持。 受持不是為自己，更不能說我受這個能做個自我標榜，你看我這個多好，我這能吃一頓飯，你還吃兩頓，還吃三頓，你這樣看不起人的話，你就全沒有戒法了。 為了正法長久住世，我們盡力的去做，盡到心力了，鞠躬盡瘁，死而後已，這就是你的菩提心。 而你能夠為世間人做出這個少欲知足的樣子來，給大家就是一個提醒，欲為苦本，多欲就多苦，少欲知足就常樂，出家人就是要做這個榜樣。 如果出家人的衣物很多很多，錢財有很多很多，這不像出家人了。 所以我們自己肩上的使命是很重，要發這個大願，這就是菩提心。
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比丘戒就是律儀戒，我們不學那不是菩薩，說老實話就是違反菩薩戒的，犯戒了，沒有尊重如來戒法，沒有護法護戒的心，這是沒有菩提心，甚至菩薩戒也沒有學。 你看那戒本上講得很清楚，如果不誦菩薩戒，不誦十重戒，十重戒都不去誦的話，這種人不是菩薩，不是如來弟子。 我原來就有一個不太正確的知見，到了精舍之後自己就反省懺悔。 因為我看蕅益大師講南宋以後中國沒有比丘了，去受戒也得不到比丘戒體。 所以我知道自己沒有得比丘戒體，我就不能叫比丘，甚至不是個沙彌。
- 後創建苗栗大湖觀音山法雲禪寺、中壢月眉山圓光禪寺，均為僧眾修習之道場。
- 1996年，廣化律師往生，南普陀寺眾禮請法師晉山為住持兼佛學院院長。
- 最突出的蕅益大師，他一生在戒律上下了三十年的功夫。
- 是年甲申年冬前往廣濟寺，依寶華傳承第十八代傳戒和尚融緣法師、羯摩阿闍黎融濟法師、教授阿闍黎道源法師等大德領受戒法。
本來是吃兩頓，現在改成吃一頓，剛開始的時候受不了，覺得挺餓的，一直都盼著午餐。 天因法師 現在不去想，不去想其實也不難，非時不飲漿，我們在精舍也能做到。 這些做法如果做不來還沒有關係，因為淨土法門殊勝。 阿彌陀佛第二十一願悔過得生願裡講的，「若有宿惡」，宿惡是包括你過去生、今生已經曾經造過的惡，犯了罪。
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在一般人看來，每天搬磚，消耗體力，確實是一件很辛苦的事。 然而人的體力猶如一口井，每天不斷汲水，新滲透出來的井水會更純淨、清涼，這口井裏的水便成為活水；反之，若一口井長期不使用，井水反而變得很不新鮮，最終成為死水一潭，無法食用！ 現實生活中，這樣的“小魚”無處不在。 據世界銀行統計，世界上66億人中，有近28億人掙扎在貧困線上，他們每天的收入不到兩美元，而其中每天收入不到一美元的人有12億，其中中國內地，約2.12億人日均收入不到一美元。 據世界銀行預計，直到2015年，日均收入不到兩美元的人口仍有2.23億人。
- 佛教界中争论了两千多年的“小小戒”又何尝不是如此？
- 鍾老居士在做幹部時，忠於職守、吃苦耐勞、正直清廉，可以說不愧為一位優秀的軍人、優秀的黨員。
- 是須有教令行者方具雙持、雙犯，自餘殺、盜等無教開作者，並屬單持、單犯耳。
- 後岑學呂居士請法慧法師問師，汝講楞嚴，或楞嚴説汝。
- 裡頭住了六十位比丘僧，人這麼多都很和合，這是很少有、很難得，在精舍裡面這六十個人住在一起和合共處，這就是僧團，這果清律師的功德無量無邊。
- 即會三歸一，會九法界為一法界之意。
法師常以住持如法如律僧團，維護僧教育，弘揚大乘法教為己任。 法師於西元1983年畢業于中原大學機械工程系，役滿之後，進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師，時有都市佛學院，因對佛教有好感，遂往參加，講課法師適為慧天老和尚，是為法師初入佛門之因緣。 《華嚴經》上講，「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒」。 佛不攝受，我們就被煩惱牽纏，念不了佛。 我念佛時即佛念我時，因心果佛互感互念，感應道交不可思議。
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近观人生，我们都是不完美的人，应该相互体谅、相互包容。 据此，《大智度论》云：“佛法大海，唯信能入。 ”在世俗生活的人生旅程中，信念同样重要。 法国大作家雨果曾说：“什么也不信的人不会有幸福。 ”一个人若没有信念，便失去了人生目标，只能盲目地活着，如漂浮于茫茫大海中的孤舟，找不到驶往人生彼岸的方向，辛苦一生而碌碌无为，一事无成。 她们都以自己的勤恳劳动和为社会所作出的杰出贡献，而赢得人们的尊敬与爱戴。
與其使肉體火化成灰，不如及時捐出器官，遺愛人間。 這不僅可以使更多人獲得新生，而且是修習菩薩慈悲利他精神的最佳方法，成為往生西方極樂世界的資糧。 更重要的是，捐贈器官之善舉，可以幫助捐贈者加深對“無常”、“無我”等教義之理解，去除我執，成就自己的慧命。