即便分別能知。 及獨頭意識言之。 亦為顯心性靈變。 一切明了之義。 相應先見身中。 故曰無有是處。
非勅文殊自領。 天倫樂加戶聲明書 葢令其分派兩乘上首。 天倫樂加戶聲明書 如今主叢林者。
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○則諸下以類該盡。 明該一切明類。 天倫樂加戶聲明書 乃至淨該一切淨類。 據此則諸世間中一切所有無不還者。
- 由乾慧而發十心為初方便。
- 時波斯匿王，起立白佛：我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延、昆羅胝子。
- 下云如水成冰冰還成水。
- 我有清夜■〈?
- 則入如來大圓覺海。
由乾慧而發十心為初方便。 天倫樂加戶聲明書 天倫樂加戶聲明書 天倫樂加戶聲明書 三賢加地為正修。 由等趣妙為究竟。 天倫樂加戶聲明書 阿難悲悔誠請竟。
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隨緣不變故名實相。 不達此者縱修非真。 凡當來修大乘者務須通達。 下云如水成冰冰還成水。
言今雖赴請。 歸林同眾食故。 摶食亦名段食。 謂有形段可摶取故。 揀非觸食(鬼神觸氣而飽)思食(色天禪思資神)及識食(空天識想相續)故。 比丘皆歸來方食。
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謂覺彼有情。 令他同己故。 謂上求大覺。 下化有情故。 乃如來道前之號。
若無所識云何意生。 若有所識云何識意。 唯同與異二性無成。
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如因暗有等准知。 又例上明暗以破因空因塞義也。 若明為自應不見暗。 若復以空為自體者應不見塞。
但約見精帶妄時，則名妄見，離妄時，則名真見。 如人在夢時，則名夢人，離夢時則名醒人；夢人醒人無二人，真見妄見無二見。 今言離見者，即真見離自體中，一分妄見而已，故名為顯見離見。 即遠離依他起，當下即是圓成實。 當知者：應當起智觀察，了知見性，離四句，絕百非。
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此答汝將誰見之問。 廼答云何成拳之問。 不依問次答者。 ○雖身下責當受輪。 葢以失本心故。 有剃髮染衣之相。