逮明永曆十五年辛丑（西元1661年）復自福建省泉州府同安縣白礁鄉（金龍海縣角美鎮）白礁慈濟靈宮迎請保生大帝（白礁開基祖－吳本開基聖像）偕天上聖母（天妃、媽祖）護佑開臺民族英雄鄭成功登陸臺南鹿耳門，完成復臺大業而奠基於清濟宮。 大灣為二聖奠基之聖地，清濟宮乃水官大帝－開基禹王奠基暨「白礁開基祖保生大帝－吳真人（吳本開基聖像）」坐鎮之真蹟。 乃是各地廟宇謁真蹟暨進香、過爐、請火、請香，及諸善信膜拜，共迓天庥沾德澤之聖地。
簡守信院長表示，肝臟移植手術成功，足以見證臺中慈濟醫院高水準的醫療技術，也是醫院重要的里程碑。 臺中慈濟醫院器官移植中心，未來朝向全器官移植目標發展，要用最好的醫療品質照護，服務需要的病人與家屬，提升存活率與術後照顧能力，翻轉病人的黑白人生，迎接多彩未來。 王登教里長也兼任大灣清濟宮副主委，老人福利協進會副會長，擔任里長以來不論硬體或軟體建設均有長足建步，但他不以此為自滿，今後仍將本著一股犧牲奉獻精神，續為里民作最誠懇服務，以回饋里民的擁戴，此次膺選臺南市特優里長，可謂實至名歸。
大灣清濟宮: 高雄台17線情人碼頭90度大彎道車禍頻傳 公路總局提改善計畫
為解決轎班人力不足問題，自1989年起，上白礁祭典出現首座輦宮，仿古代宮殿或皇帝出巡時所用鑾駕，以鐵牛、小貨車載運，形式多樣，彩繪與木工雕琢十分細緻，取代傳統神轎，甚至安上涼傘、儀仗等等；也有部分廟宇，將原有神轎裝上貨車，略加改裝、彩繪，屬於較為簡單的形式。 目前上白礁香陣中有數十座輦宮，造價由新台幣60萬至120餘萬不等，為學甲上白礁祭典的重要特色。 上白礁祭典參與廟宇、神壇往往達七、八十座，隨行藝陣繁多，其中又以孩童飾演乘坐的藝閣聞名於台灣。 藝閣又稱「抬閣」，清代時便已出現，當時以人力抬行或牛車展示，現在則以裝飾於車輛之上，改採機械動力，飾演神話、傳說、歷史演義等。 上岸，於今學甲鎮下社角部落定居，該尊神像，據稱刻自北宋，為白礁慈濟宮祖廟建廟時所雕三尊神像之ㄧ。
- 祭典後由紅頭法師作法後，在中午12時29分由清濟宮主委陳惠川在昔日登陸的海邊完成「請水、火、香」儀式，祈求國泰民安，風調雨順。
- 2010年在慈濟宮與安南區十六寮各廟宇的倡議下，循舊日之例，擴大舉辦為「安南巡禮」活動。
- 台南市安南區原為台江內海，經泥沙淤積逐漸形成陸地，拓墾先民多自曾文溪北岸遷徙移居，逐漸形成所謂「台江十六寮」的區域。
- 座落著名的旅遊區京丹後，NagomianSORAtoUMI讓你的旅程更舒適方便。
- 由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。
台南市民政局長顏振標說，赤山龍湖巖是六甲區主要信仰中心，也是全國信眾往來頻繁之古剎，廟方首開先河，響應疫情防堵工作，除有帶頭效應，也可見觀音佛祖慈心。 北門鄉蘆竹溝海邊「請水火」祭典，所謂請水即為神明前往登陸地掬水為聖，亦即「飲水思源」的意義，因此這項祭典充分表達「飲水思源」及「不忘本」的民族精神。 高雄市政府運動發展局今（10）日至12日一連三天舉辦「2023WBC世界棒球經典賽-高雄直播派對」，現場設置300吋LED大螢幕直播，… 大灣清濟宮 特殊分靈廟宇：學甲慈濟宮分靈廟中特殊者乃是分靈至中國福建晉江的寶泉庵，乃是清代晉江深滬人旅居台灣，由台南學甲迎請回鄉祀奉，並進而分靈至香港、菲律賓馬尼拉、宿霧等地。 學甲區學甲寮慈照宮於上白礁祭典時，神轎皆排列於慈濟宮之前，乃肇源於慈照宮雕刻保生大帝神像奉祀時，神像較慈濟宮保生大帝神像高大，雕刻後學甲寮庄內事故紛傳，經庄內大老請示神意後，將慈濟宮原祀舊四大帝與慈照宮神像交換，現今慈濟宮內舊四大帝神像實為當年慈照宮開基神像。 依學甲當地民間相傳，學甲慈濟宮開基二大帝曾於西元1860年左右失落，由嘉義北社尾軍伕迎奉，僅留下大帝神像木椅，1945年下社角李抄、李長記父子連夜受保生大帝托夢，李長記遂前往北社尾查訪，趁機迎回開基二大帝神像。
大灣清濟宮: 台南市佳里區廟宇寺院
二月在鹽水駐村時，在沒有進入學甲市區的旅程中，分別造訪了這兩個聚落。 這也許埋下了一顆種子，讓我在被學甲寮在地青農品牌 #幸福千千歲 邀請觀賞上白礁祭典時，格外注意它們在這慶典的特殊性，即「斷香」。 香擔：為ㄧ對廟宇型式的小木箱，為當年的「頭家」挑擔隨行，預備舉行請水火儀式，帶回慈濟宮中，香擔本身就含有前往祖廟進香分回香火的象徵意義。 西南五大香科皆以蜈蚣陣為香陣前導，學甲上白礁祭典蜈蚣陣由後社集和宮負責裝閣，為臺灣西南五大香科中，唯一維持由人力扛抬者。 學甲蜈蚣陣所扮神童，共計36名，由各地信徒登記擲筊確定，向集和宮繳納一定費用，以供治裝、裝飾、人力工資等後，由數名扛工協力抬行。 學甲蜈蚣陣採龍首、鳳尾形式，平日首尾供奉於集和宮內，稱為「蜈蚣公」。
清濟宮總幹事王海杉說，清濟宮奉祀主神為水官大帝開基禹王，是先民王讀於西元1387年自大陸移居台灣時，迎請安徽省當塗縣禹王廟禹王，在北門區蘆竹溝海域登陸定居大灣。 台南下林建安宮境主中壇元帥聖誕千秋遶境平安路關表 恭祝台南下林建安宮境主中壇元帥聖誕千秋遶境平安路關表 中華民國九十七年 國曆九月二十八日/農曆八月二十九日(星期日) 上午七時十五分 三炮啟行大吉 本廟南邊出發→※王典修委員→※黃笑容委員→新… 總統府資政黃正雄擔任主祭官，國民黨中常委陳宗興、市議員侯澄財、學甲區長邱志榮以及清濟宮主委陳惠川率委員陪祭，在蘆竹溝漁港紀念碑舉行祭典儀式，遙祭大陸列祖列宗和福建白礁慈濟祖廟聖父聖母與保生大帝。 據佳里區番仔寮應元宮當地耆老流傳，學甲慈濟宮內所奉祀舊三大帝即為番仔寮應元宮二大帝。 相傳學甲慈濟宮舊三大帝與應元宮二大帝同時送往一家佛具店剃面整飾，學甲慈濟宮主事人員見店內司傅為神像於水桶內退神洗滌時，應元宮神像因水面浮力反彈至桶外，誤為神蹟顯示，遂與店內商量，私下與應元宮神像交換，迎回慈濟宮祀奉。 二戰後，及1957年番仔寮應元宮丁酉科謝恩祈安三朝清醮時，應元宮皆曾派出神轎迎請學甲慈濟宮舊三大帝神像前往鑑醮。
大灣清濟宮: 信仰圈
大隊人馬折回，沿途前往各宮廟參香，並在溪洲與大灣部落遶境祈福，民俗藝陣使出渾身解數表演，吸引不少信眾駐足圍觀，最後回到清濟宮參拜，煙火鞭炮生不絕於耳，照得發亮，宛如不夜城，直到深夜今年祭典達到最高潮。 嘉義北社尾保安宮當地傳說則大異其趣，相傳有學甲人士，有感於北社尾保生大帝神威顯赫，遂趁管理人不備，迎往學甲慈濟宮奉祀。 而後開基二大帝於信徒問事時，顯靈起乩，由乩童帶回保安宮，僅留下神像座椅而已。 兩口井後來隨自來水普及而停止使用，月井更因民國44年（1955年）西側廟地出租興建而被遺忘，直到民國107年（2018年）廟方整修店鋪時才被發現，由時任常務董事李光田向廟方提議整修立碑、聘請專人考證歷史。 西側店鋪則於同年7月14日完工開幕，由慈濟宮董事長王文宗、副董事長陳浚鎰、其他董監事、前台南市觀光旅遊局長陳俊安等人剪綵，並準備200台斤之虱目魚丸供民眾免費品嘗。
去年底登錄市定民俗的「溪頂寮保安宮火王科醮」，今年農曆三月十五日適逢三年一科的庚子年火王科慶典遶境活動，鑑於武漢肺炎疫情升溫，溪頂寮保安宮召開火王科遶境協調會，強調防疫優先，決議「火王科」活動延期辦理。 臺南市學甲區大灣里長王登教，本著犧牲奉獻，不求名不求利為里民服務，積極建設桑梓，贏得各界稱許，經區公所推荐膺選台南市特優里長，將於十八日接受市長黃偉哲頒獎表揚。 有「台灣王爺總廟」稱譽的北門南鯤鯓代天府為避免群聚感染，以身作則，則決定餐廳及香客住宿會館即日起至農曆3月底（國曆4月22日）暫停對外供餐宿。
大灣清濟宮: 台南市檀香 批發及製造
荷蘭推出、曾效力統一獅隊的前投手馬帝斯（Shairon Martis）先發，對抗巴拿馬派出的、洛杉磯天使（Los Angeles Angels）投手巴瑞亞（Jaime Barría）。 田南宮位在鳳山下菜園，下菜園是位在現在樂園街和興里一帶，算是鳳山的舊部落區域，是早期旅居鳳山的的學甲大灣人所興建的廟宇，鳳山有許多學甲人旅居，也興建了不少學甲分靈過來的廟宇。 鳳山也有主祀 田都元帥 的廟宇，小編在一次偶然的機緣下，騎車經過鳳山大東路，看到田南宮的牌樓就騎進去，一看才發現原來是主祀田都元帥的廟宇，而且也是一間學甲人所興建的廟宇。 2023台灣燈會在台北市已於2月19日落幕，經過19天的試營運和正式展出，共吸引超過1200萬人次參觀。 台中市大甲區西岐里里民運動場106年開闢後，提供里民多元的活動場域，籃球場使用頻繁，但民眾常在雨天或大熱天時就無法運動，為此，… 促進高雄與日本城市更密切交流，今日上午高雄市長陳其邁率府會暨產業訪團前往九州最大縣福岡縣，拜會福岡縣知事服部誠太郎，雙方就產業、…
上白礁祭典原屬學甲地區的鄉鎮級祭典，參與廟宇以學甲慈濟宮的交陪廟、分靈廟、學甲十三庄的庄廟為主。 大灣清濟宮 縣市首長如不克出席則由副首長主祭，近幾年則由前教育部長吳清基擔任主任委員。 此外，奉祀水官大帝開基禹王和保生大帝的台南學甲大灣清濟宮，原訂國曆3月27日（農曆3月4日）舉行前往北門蘆竹溝請聖水、聖火、聖香出巡大典，也因疫情停辦，順延至明年農曆3月4日舉行，全力配合政府防疫，守護信眾健康。 在台灣台南市同樣奉祀保生大帝為主神的廟宇，尚有學甲區大灣清濟宮、將軍區金興宮舉辦類似上白礁的謁祖祭典。 〔記者楊金城／學甲報導〕學甲區大灣清濟宮4年1科的「大灣香」將在後天（4月10日）登場，舉辦「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，前往先民登陸地北門蘆竹溝港「請水火」謁祖，估計將有3千人以上參加，是最熱鬧的1科。
大灣清濟宮: 學甲上白礁暨刈香
裝閣主題為五大香科中最為多樣者，多採自唐宋歷史演義作品，共有羅通掃北、薛仁貴征東、薛丁山征西、隋唐演義、白虎戰青龍、薛剛鬧花燈、郭子儀大戰安南國、狄青押軍衣、五虎平西、五虎平南、狄青大戰八寶公主、水滸傳、岳飛傳等十三齣戲碼，每年擲筊決定辦演劇目。 學甲刈香儀式採「出香-遶境-入廟」的型態，所有參與之藝陣與神轎，每日出發前，都需至慈濟宮「拜廟」，由紅頭法師做法淨陣，此儀式有接香的意味。 唯原訂於2020年舉辦之庚子年香科，因受嚴重特殊傳染性肺炎疫情影響，延期至2022年舉行，目前暫定2024年再次舉辦。 [周刊王CTWANT] 當時據傳李世聰是罹患腦瘤中的神經膠質細胞瘤，病程已經來到第四期，並在台大醫院接受手術與標靶藥物治療，當時龍巖低調表示李世聰手術順利，正在復原中。 根據台灣癌症防治網資料，原發性腦瘤以神經膠瘤最為常見，佔所有腦瘤患者約43.9%，其中就包含神經膠質細胞瘤，且幾乎惡…
今年的上白礁祭典相當慎重，除了疫情延宕之外，讓地方祭典能夠進入國家層級的視野，增加學甲知名度並凝聚地方認同也是重要因素。 大灣清濟宮 或許不少朋友知道上白礁被列為無形文化資產，卻只是地方層級，由台南市政府管轄，而非國定民俗。 因此，如何像鄰近的西港刈香，甚至大甲媽祖遶境進香成為同一級別，成為這次的考驗。
大灣清濟宮: 台南市東山區廟宇寺院
逛完後，不彷到鄰近的蘆竹溝欣賞北門潟湖的美麗的夕陽，為旅程畫下美麗的句點。 清濟宮主委陳惠川說，清濟宮奉祀主神水官大帝開基禹王，是先民王讀在1387年自中國迎請在北門蘆竹溝海域登陸定居大灣；另奉祀保生大帝是先民在1661年自福建省泉州府同安縣白礁慈濟宮迎請登陸台南鹿耳門而奠基清濟宮。 學甲區大灣清濟宮：原參與學甲慈濟宮上白礁謁祖祭典，因祭典時神像座次問題而退出，水官大帝禹王自行舉辦請水火儀式，時間在上白礁祭典之前於農曆3月4日，地點則設在北門區蘆竹溝，該地現建有紀念碑。 學甲慈濟宮主神保生大帝，係於明末由福建泉州府移民迎請，隨鄭成功部隊來台，而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。
當地百姓追懷原鄉祖廟，於每年保生大帝誕辰後便迎請慈濟宮保生大帝神像前往當地繞境巡狩，後來因時代變遷，繞境習俗中斷多年，然而該地廟宇每年仍會迎請學甲慈濟宮保生大帝前往當地廟宇輪流駐蹕，接受百姓祭拜。 2010年在慈濟宮與安南區十六寮各廟宇的倡議下，循舊日之例，擴大舉辦為「安南巡禮」活動。 學甲各角頭廟宇、台灣各地分靈廟宇、交陪廟宇之神轎、陣頭、藝閣，每年約有七、八十陣。 除學甲區內各庄頭外，包含台東市、南投縣草屯鎮、台南市、屏東市、高雄市、七股區、鹽水區、北門區等地祀奉保生大帝廟宇。
大灣清濟宮: 相信政府、佛祖保佑 台南六甲赤山龍湖巖禁入寺參拜
隨後，各地寺廟神輿、民俗藝陣和信眾，由清濟宮出發經東寮、寶發路、信義路、中洲、二重港、溪底寮、三寮灣及蘆竹溝，並在古時候登陸的蘆竹溝漁村遶境祈福，11時扺達漁港後，清濟宮準備豐盛古早味佳餚炒米粉、油飯、鹽菜鴨、肉羹等招待信眾，大家品嚐古早味美食佳餚稱讚不已。 學甲慈濟宮位於學甲區中心慈福里濟生路上，鄰近學甲市場。 現有廟地為清代時由鹽水岸（今鹽水區）趙姓信徒所捐獻，面積約為0.213公頃。。 戰後，郭秋煌曾擔任第一屆臺灣省議員；也在民國四十九年（1960年）第二屆省議員選舉中脫穎而出。 可能在東京修讀經濟的關係，郭秋煌從政期間，對農漁業極為重視。 以上是文獻資料的部分，但阿伯們對於郭家的印象就是會騎著馬在頂洲跑來跑去。
除每年固定舉行上白礁謁祖祭典及繞境外，由於上白礁刈香所經過的香路，為「慈濟宮-後社-光華-中洲-頭前寮（將軍溪畔）-中洲-彭城-後社-慈濟宮」，主要行經學甲、中洲庄，其他庄頭都未列入上白礁祭典遶境的香路。 於是慈濟宮為祈求其他未被上白礁刈香巡經的庄頭平安，遂另行擇期舉行繞行學甲十三庄的三天刈香活動，稱為學甲香，1987年以前於保生大帝神前擲筊決定舉辦時間，之後則改由慈濟宮信徒代表大會決議。 分別於1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年舉行刈香，幾乎確立四年舉行一科刈香的傳統。
大灣清濟宮: 台南市後壁區廟宇寺院
清濟宮為大灣聚落的信仰中心，主祀保生大帝、水官大帝，同屬白礁系統。 事實上，慈濟宮與清濟宮曾有合辦上白礁的歲月，但於民國七十二年（1983年）慈濟宮於將軍溪畔建立白礁亭後就分道揚鑣了。 匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 本土疫情持續下探低點，中央流行疫情指揮中心今（10）日公布國內新增COVID-19確定病例9098例，分別為8913例本土病例及185例境外移入；另確診個案中新增54例死亡。 指揮中心預估未來三天確診個案人數都有望壓在萬例以下，而3月20日「輕症免隔離」上路之後，輕症也不再屬於法定傳染病，只有符合「一條件」才是法定傳染病要通報。
大灣清濟宮: 台南市龍崎區廟宇寺院
將軍區金興宮：在將軍溪畔亦建有白礁亭，位於慈濟宮所建白礁亭之西，約兩公里處，於農曆3月14日保生大帝誕辰前一日舉行上白礁祭典。 每逢刈香，每日繞境區域，必然會跨越一個不屬於學甲慈濟宮信仰圈的庄頭，稱為「過堡」，意思是超過清代時學甲堡的轄域，第一日「過堡」到佳里區的溪洲社區，早年則曾到佳里區營頂、佳里興等地。 第二日則「過堡」到鹽水區的大埔，第三日「過堡」，到北門區的溪仔寮。 大灣清濟宮 匯流新聞網記者陳鈞凱／台北報導 疫情生意差，心慌慌？
大灣清濟宮: 台南市廟宇寺院
學甲區大灣清濟宮主委陳惠川表示，今年祭典預計會有來自各縣市宮廟神輿、民俗藝陣和信眾3000多人參與，創歷年來最高紀錄；出巡時也將到當年先民登陸地的台南市北門區蘆竹溝港舉辦祭祀儀式，遙拜大陸列祖列宗及福建省白礁慈濟祖廟。 台南市安南區原為台江內海，經泥沙淤積逐漸形成陸地，拓墾先民多自曾文溪北岸遷徙移居，逐漸形成所謂「台江十六寮」的區域。 而許多拓墾者便來自學甲地區，並自慈濟宮分靈、分火前往奉祀，建立角頭廟宇，逐步擴張成為以保生大帝為祭祀主神的聯庄祭祀組織。
大灣清濟宮: 台南市柳營區廟宇寺院
同樣是四年一科，大灣清濟宮會有水官大帝與保生大帝共同出巡，在北門區的蘆竹溝遙拜白礁的祖廟。 會選擇在蘆竹溝祭拜，其實與清濟宮另一主祀水官大帝有關。 根據清濟宮的記載，十四世紀時，先民王讀渡海時，便於蘆竹溝海域迎請大禹；明永曆十五年（1661）則迎請保生大帝。 於將軍溪畔白礁亭舉行，由祭典委員會主任委員，率領副主任委員、委員、慈濟宮董監事、爐主、各角頭廟宇領隊、信徒等參與。
大灣清濟宮: 學甲慈濟宮
我並不是在學甲駐村時來到頂洲，而是在禹禹工作室的駐村計畫中，提了「邊界」這個計畫，便從鹽水走了一趟「寮」之路。 依序是後寮、番子寮、孫厝寮，最後在餘暉下抵達了頂洲。 大灣清濟宮 時代變遷下，學甲上白礁祭典與學甲香的角頭自組陣頭雖不似西港香如此繁多，仍保留一定數量的自組陣頭，如宋江陣有五陣、十二婆姐陣一陣、北管一陣、軟身福德爺一陣、採茶舞一陣、高蹺陣二陣。
台南市學甲區大灣清濟宮4年1科的「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，即將在後天10日熱鬧登場，清濟宮為迎接水官大帝、保生大帝聖誕出巡大典已經懸掛琳琅滿目的燈籠，增添祭典的熱鬧氣氛。 清濟宮碑記所記載：「臺灣崇仰之聖神禹王－水官大帝，保生大帝－吳真人威靈顯赫，歷代追尊，各有典禮，香煙鼎盛。所在構璇宮、塑聖像、隆祭典，而奉者相望也。然溯其源流，未有大灣清濟宮之久遠也。」實非虛語。 先民王獨自大陸移居臺灣時，迎請安徽省當塗縣當塗禹王廟禹王（世稱大禹）抵蘆竹溝海遇到達大灣定居而奉祀於清濟宮。
大灣清濟宮: What’s near “大灣清濟宮”
今天，除學甲前社，中社、後社外，慈濟宮的信仰範圍涵蓋三寮灣、溪底寮、二重港、灰窯港、渡仔頭、宅仔港、倒風寮、學甲寮、草坔、大灣、中洲、山寮等十三個庄頭，合稱為學甲十三庄。 大抵包括今天學甲區、北門區錦湖、玉港、三光、慈安、仁里、中樞各里及鹽水區飯店里等區域。 郭是鹽水到北門北馬地區八掌溪沿岸的大姓，有不少土地屬於郭家人所有。 而郭秋煌生於明治四十一年（1908年），曾赴東京帝國大學深造。 後又擔任北門郡土地改良聯合 組合理事，及學甲信用組合長。
大灣清濟宮: 台南市安平區廟宇寺院
上白礁祭典根據考證，始於清代，學甲地區鄉民經常返回原鄉福建泉州白礁慈濟宮謁祖，由於保生大帝誕辰為農曆3月15日，故必須提前數日渡海，方能趕上神誕，所以乃訂為每年農曆3月11日。 上白礁祭典原非年年固定舉行，20世紀後半，才逐漸改為每年舉辦。 大灣清濟宮 清濟宮主委王清吉表示，廟中奉祀的主神水官大帝，係先民王讀於西元一三八七年自大陸移居台灣時，迎請安徽省當塗縣禹王廟禹王在蘆竹溝海域登陸定居大灣；而保生大帝則於西元一六六一年先民自福建白礁慈濟宮，迎請偕同天上聖母護佑鄭成功登陸台南鹿耳門而奠基於清濟宮。 （中央社記者楊思瑞台南9日電）台南市學甲區大灣清濟宮每4年1科的「水官大帝─開基禹王」及「白礁開基祖─保生大帝」聖誕出巡大典，明天登場，預計將吸引大批信眾湧入參與。
學甲慈濟宮祀奉保生大帝，據說廟內主要神像「開基二大帝」出自福建省泉州府同安縣白礁鄉（今漳州市龍海區角美鎮白礁村）祖廟「白礁慈濟宮」，為祖廟最早建廟雕刻的三尊保生大帝神像之一。 大灣清濟宮 由於該廟建於南宋紹興二十一年（1151年），故神像可能已有八百餘年歷史。 此神像於明鄭時期由白礁鄉積善里百姓李勝攜帶，隨鄭成功部將陳一桂渡海來臺。 李勝於學甲將軍溪頭前寮渡口上岸，並定居於今學甲區下社角部落，至康熙四十年（1701年）有鹽水趙姓人家捐地，遂於現地正式建廟祀奉，成為當地信仰中心，後來信仰圈逐漸擴大至學甲堡之範圍。