《禹贡》一篇讲述大禹治水成功后治理九州的情景，虽然托名为大禹之为事，实则是后人根据夏时期情况结合东周战国时期的情况加工美化的记载。 其人名“羿”，尊称“后羿”，这个“后”对应夏后之“后”，是部落联盟首领的尊贵称号。 ，“殷”可能是商的诸侯国和方国根据商朝最后的都城所在地而附上的他称，而“夏”则应为周人附称。 太史公引用的文献应当也是周人所作。 现夏人的自称已佚，亦不明殷人是否另外附予夏人他称，在卜辞的记载中可能使用了别称称呼夏族。 夏朝一代成功地将中原文明从石器时代过渡到青铜时代。
根据报告，夏姓分布最多的省份是江苏。 至於青銅器，中國已經發現咗二里頭文化嘅銅刀。 如果二里頭文化視夏文化，咁呢件青銅器就係夏代。 夏代，農業文明到咗好高嘅程度，傳說禹嘅大臣儀狄開始造酒，少康又發明咗秫酒嘅釀造方法。
夏: 夏姓字辈排序
到了唐宋时期，夏姓已遍布于长江流域地区，尤其在长江三角洲，奠定了今天的夏姓分布框架。 清初夏姓也进入了台湾，也进入了台湾前一百大姓。 禹治水有功，農業得以大進，夏人勢力增強，成為部族聯盟首領。 禹將三苗驅趕到丹江同漢水流域，鞏固王權。 舜將帝位禪讓畀禹，禹嚮塗山召集過部落會盟，再次征討三苗。
目前，多數學者認為，以偃師二里頭遺址命名嘅二里頭文化，包括二里頭類型同埋東下馮類型，同埋豫西地區嘅龍山文化，係探索夏文化嘅主要對象，並對夏文化問題，發表咗各種睇法。 但因為缺乏文字等直接證據，目前學術界對邊種遺存，先係夏文化，重未有共識。 不過無論龍山文化，定係二里頭文化，都已經累積咗相當豐富嘅資料，有條件解決呢個問題。 夏 夏姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。 近1000年中夏姓人口的增加率是呈“∧”形态势。
夏: 夏 基本解释
居於當今陝西省關中平原一帶嘅有扈氏，率領聯盟討伐啟，嚮甘，卽今陝西省戶縣之南，大戰。 夏 戰前啟稱佢嘅權位係「恭行天」，呢個就係幾百年後周天子論嘅雛形。 啟擁有中原民眾嘅贊同，嚮人數方面佔絕大優勢，最終打敗有扈氏。
至夏后桀时，于公元前1600年为商汤所灭，汤放桀于南巢（今安徽巢湖市北），子孙以禹时国号夏后为氏。 公元前1046年周武王灭商，封禹在南巢的后裔为巢伯，封禹的后裔东楼公为杞侯。 禹執政期間，征戰贏苗族，迫佢退到長江流域，從此以後，佔據黃河流域嘅黃炎族，中原地位更加鞏固。 禹做共主之前，最偉大嘅功績就係治水。 據說大禹吸收亞爸鯀失敗嘅教訓，唔再用圍堵法治水，而用疏導法治理洪水，三過家門不入，終於平水土，定九州。 夏 禹嗰時嘅伯益發明鑿井、奚仲發明造車，禹時用銅做兵器，顯然，禹時生產力大振。
夏: 夏一可配音作品
徐旭生為等古史學家，依據文獻資料，提出有兩個地區，可能係夏人活躍，一係河南西部嵩山，附近嘅登封、禹州同埋洛陽平原；另一係山西南部嘅汾水下游。 傳說中夏都邑同一啲重要嘅歷史事件，大多同呢個兩地有關。 一九五九年開始調查「夏墟」，拉開咗夏文化探索嘅序幕。 四十年來嚮豫西、晉南，一直有做考古調查同發，令夏文化探索嘅目標，日漸縮細。
你相册里有没有夏天的照片，来分享一下吧！ 每年的夏天都是让人又爱又恨的季节，夏天总是与热情、分别相关联。 在我的记忆里，夏天就应该是穿着小裙子，穿梭在人群中；大口吃着冰镇西瓜，享受美味；吹着空调，感受凉意；告别大学，走向社会。 我相信每个人手机中都有一张代表自己夏天的照片，大家一起晒出来吧。
夏: 夏朝帝系表
由于这些陶纹多以简单的字符出现，没有构成语句，所以无法肯定它是用来表示語素的正统文字。 学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，指出夏朝更多使用的是结绳、刻木记事。 国家直接管辖的范围仅限于本氏族内部。 夏 夏 超出夏后氏本部落之外，其他部落首领在自己的领地上，享有较为独立的管理权和统治权；对于夏后，他们则以臣服和纳贡的方式，表示其相互关系。 其二，在字形上，“夏”字的上古形体较为复杂。 金文中的“夏”字（图②）实际上就是“人”形：上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”。
夏宝龙：男，汉族，1952年12月生，天津市人，1973年11月加入中国共产党，1969年8月参加工作，北京大学经济学院政治经济学专业在职研究生毕业，在职研究生学历。 夏征农（1904－2008）：江西新建镇坊（镇坊今属江西丰城）人，夏光庭（夏远）40世孙。 会稽郡：秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)于原吴、越地置郡，治所在吴县(今江苏苏州)，辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。 西汉武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，会稽郡受督于扬州刺史部，时领二十六县，在今浙江省境内有十八县。 东汉朝永建四年(己巳，公元129年)分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴(今浙江绍兴)，有浙闽之地。 西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份(仅天目山、淳安县西部小部分地区除外)、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建全省。
夏: 夏朝
依据史籍记载夏恭是当时最负盛名的易学教授，曾经教授生徒达100余人，可谓桃李满天下。 秘书堂：秘书堂夏氏始祖，派名光庭，讳远，号三斗，唐肃宗上元间（公元760－761年）举进士第授秘书郎。 后人为纪念先祖，遂以始祖官职为堂名，称“秘书堂”。 北宋江州德安（今属江西）人参知政事夏竦即为夏光庭（夏远）九世孙。 2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。
陈宣公杵臼（公元前692－前648年在位）之庶子西，字子夏，别其族为少西氏，生御叔，御叔娶郑穆公之女夏姬为妻，生徵舒，字子南，徵舒始以先祖之字为夏氏，称为夏徵舒，其后遂沿袭夏氏。 桀成立(禹傳畀啟（有爭議）)滅亡(鳴條之戰)夏（約前2000年—約前1600年），又叫夏國，係中國古國。 夏周圍有萬國，以夏爲首，結成部落聯盟。 現時無考古文字確證，夏曾存在世上，但仍會按商前嘅考古發現，當係夏代各國遺物。
夏: 考古研究
學術界對二里頭文化，有兩種睇法，一種認為二里頭文化一至四期，都係夏文物，宮城係夏都；另一種認為，一二期係夏朝文物、三四期係商文物，宮城係商都。 今下為止，夏都城考古實據，未能確認，現時夏僅存在於古代文獻中。 按照考古學嘅標準，夏不能確認，或者話，嚮有力嘅文物出土之前，諸如證明商朝存在嘅甲骨文，學術上唔承認夏。 之所以有夏，可能係後人記錄或杜撰。 華人傳統觀念，雖則未文字考古實物，會視夏係真有其事。
呢啲文獻表明，夏人好有可能係顓頊部落嘅一支後裔。 徐良高据此怀疑偃师二里头遗址的一、二号基址并非宫殿而是宗庙建筑，或可以说明二里头文化（夏文化）实行祭政合一体制。 关于“蛮夷滑夏”的解释有二说：一说“滑夏”即“华夏”，且“蛮夷”对应“滑夏”，二者在尧舜时期皆被中原视为外族蛮人，如同“寇贼奸宄”一般。 “华夏”一词只在夏朝建立之后才转贬为褒；另说“滑”字是动词，侵乱之义，远古时期夏氏族与蛮夷氏族杂居，所以蛮夷乱夏，“寇贼奸宄”无恶不作。
夏: 后裔
禹先任命幾有威望嘅有偃氏首領皋陶為繼承人，以表示禹對禪讓傳統嘅尊重。 然而皋陶年紀重大過禹，重未等到禪讓，皋陶已經死咗。 禹又任命益為繼承人，東夷族首領冇幾多影響力。
- 但從考古學嘅角度來睇，就唔夠嚴謹。
- 福建莆田人夏某，于明崇祯年间（1627－1644）迁徙入潮，定居惠来县后洋村（今河林镇）开基立业。
- 公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈，以取代亲商朝的虞遂后裔的陈国。
- 不過另一批西方史學家，批評中國史學、考古學界，過於疑古，低估傳說同神話於史學用處。
- 到了唐宋时期，夏姓已遍布于长江流域地区，尤其在长江三角洲，奠定了今天的夏姓分布框架。
啟統治期間，佢個仔武觀成日作亂。 《韓非子》《說疑》話佢「害國傷民敗法」，最終受誅殺。 除咗夏氏族內部嘅糾紛，為爭奪方國部落聯盟權威，而成日同東夷族作戰。
夏: 夏姓传统文化
在秦汉之前，姓氏有严格的区分，姓别源流，氏分贵贱。 姒姓家族由于正处于这段历史的分水岭，家族地位非常显赫，因而姒姓诸氏，皆习惯称氏不称姓，沿用的姒姓一直以来为数不多。 主要分布在浙江绍兴会稽山大禹陵附近。 在姒姓诸氏中比较常见的有夏氏，禹氏，欧氏，欧阳，党氏，夏侯氏等。 夏姓，中华姓氏之一，主要由姒姓夏氏和妫姓夏氏组成。 在宋版《百家姓》中排名第154位。
夏: 夏
小篆中的“夏”字（图①）由其金文字形发展而来，只是“脚”只剩下了一只，整个字的结构看起来也更为明朗。 约在隶书阶段的后期，“夏”字得到了很大程度的简化：上面繁体的“页”被写成了图①中隶书“夏”字所示的形状，两边的“手”被省略掉了，下面的“脚”变成了“夂”。 在字义上，“夏”字的本义为“雄武的中国人”（这里的“中国”特指“中原一带”）。