當然我不清楚唐牧師的問題，但是不能因為唐牧師的名氣就直接以【大人物】標榜、然後套上【保護大人物】來解讀(當然我可能也有資訊不足誤解的可能….)。 我記憶很深的是七、八歲的時候，每天早上起來，最先聽見的總是忠心敬虔的母親向上帝禱告的聲音。 我八、九歲的時候，她就要孩子們每天先與她一同禱告一個鍾頭，然後再放我們到學校去讀書。 九歲半時，我母親感受到主的帶領，就把所有的孩子盡可能地帶到南洋去。 當時她不知道是什麽原因，但到了南洋幾個月後，中國大陸便落入共產黨的手中。
據聲明的上文下理，此事相信亦是造成香港辦事處與唐牧師產生衝突的重要事件。 1974年，唐崇榮在泗水開始教書。 1979年，唐崇榮國際布道團成立，設辦公室於新加坡和美國聖地牙哥。 唐崇榮每周開查經講座於東南亞，包含新加坡、吉隆坡、台北和香港。 1985年，在菲律賓馬尼拉的La Madrid International Academy 唐崇榮評價 of Leadership被頒與榮譽博士學位。
唐崇榮評價: 投3億！Google啟動「台灣數位共榮基金」 唐鳳：Meta將跟進
有負吾先君、先妣教誨責望之意。 然其親存其身，榮子之心亦可少慰矣。 粵在紹興已卯，太上皇御以國母壽高锡天下，得舉人，父母年八十以上者，九品官。
圖像末有“回道人”題詩兩首：“貪貴貪榮逐利名，追遊醉後戀歡情。 年不永，代君驚，一報身終那裏生。 唐崇榮評價 萬劫千生得個人，須知先世種來因，速覺□，出迷津，莫使輪回受苦辛。 回道人題”（有下劃線字漶漫不清）。 全一百回，二十卷，每卷五回，四十冊，分裝四函，其中前二冊為圖像（按：黃霖先生此處與梅節先生說的有出入：第一冊始序、總目錄，第二、三冊為插圖二百幅）。
唐崇榮評價: 台灣英文新聞
少一冊圖，共二十一冊；無卷首附錄；半葉十行，行二十二字；有回前總評（第一回無）。 一百回，五十卷，每兩回一卷。 框高二十一•二姑父，寬十三•二公分。 書口為“奇書第四種”，下為卷數，無回數。 正文半葉十一行，行二十四字。 每回開始為詩、詞，然後插入張竹坡之回評，回評後用“話說”轉入正文。
靜菴曰：“嗣有命，多畜則多怨。 ”以五六人資奩，擇人而嫁之。 生二子，長曰福光，次則西潭也。 西潭生宏治甲寅十一月二十八日，貌甚異，其面方而有嶽，準有梁，耳有珠，晴有神。
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所以，聖經是上帝賜給人話語，是上帝教導人真理，是上帝賜給人的必須遵守的命令，也是上帝將來審判人時所使用的法典（上帝將來要按照上帝在聖經中賜下教導來審判每一個人）。 在《聖經》(《但以理書》、《啟示錄》等)中，上帝告訴我們，在不同的時代，上帝隱藏封閉了一些奧祕(這些奧秘只是一些細節的東西)，上帝將在末時通過使徒或先知以預言的方式啟示給大家。 這些奧祕並不改變上帝在《聖經》賜給我們的教導，這些奧祕只是聖經中沒有詳細講明的細節和精微之處。 一生假佈道之名撈錢成為超級富豪的唐崇榮竟很愛批判”成功偽神學”，他不是精於此道並在華人教會 ….. 外國媒體評價新加坡城市豐收康希失信案~ … 舉個例子：佈道家宋尚節博士，是中國近代復興史上重要的人物，但我有一次看他的講章集，差點沒昏倒，有些東西嚴格說起來是不合神學的。
- 名牧唐崇榮是歸正福音運動的發起者和推動者(見唐崇榮2005年在香港的講道)，「歸正神學」就是歸正福音運動的神学。
- 上帝的旨意要我們遵行他的話語、實行在他的計畫裡面。
- 問題不是知識界的問題，問題是知識界背後，誰定知識標準的問題。
- 善惡的知識是有，但善惡的標準是沒有，怎樣可以找到善惡的標準呢?
- 前兩冊為圖像，刻工姓名亦不完整。
十四姑適洪十五翁先君女娣也。 長曰文彬，次曰文義，曰敦禮，曰敦智，曰敦信，曰敦質，自其存時，悉勤進士業。 幸而兄輩名昭仕版，家聲以振。 而體仁其季也，吾親憐而教之書，躭學且鈍，雖未能科第，以拜榮其親焉。
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”對方回答：“我一定要與你談，我有很重要的事情與你談。 唐崇榮評價 ”因為情詞迫切，知道這不是簡單的事情，我說：“請進來，坐下! ”他講：“我犯了這樣、這樣的罪……，我請問你像我這樣的人會得救嗎? 你說耶穌的寶血能洗我的罪是真的嗎?
換言之，審判人乃是上帝獨佔的主權，這也是第一塊法版的題中之義。 上帝不僅審判人的外在行為，也審判人的內心；不僅審判在高位的，也審判貧窮的；不僅審判人，也審判天使；不僅審判外邦人，也審判教會。 換言之，任何人都無權像神一樣審判人，更將因篡奪神的審判權而承受更重的審判。 人論斷人，犯下的就是自以為神的彌天大罪。
唐崇榮評價: 羅馬書
附錄部分：彭城張竹坡閒話、寓意說、趣談、雜錄小引、苦孝說、家眾雜錄、四大奇書第四種讀法、西門慶房屋、四大奇書第四種目錄。 此本第一奇書已稍有刪改，翻刻於乾隆丁卯年（1747年）。 框高二十一公分，寬十四公分。
若是對於一個已經認罪悔改的人，無限上綱的公開是不是反而是一種不討神喜悅的處置方式，真得要【萬夫所指無疾而終】嗎？ 我相信劉牧師的意思也不是這樣，只是就提出反思和評論卻沒有說清楚的角度來說，就不是很適當。 今年的華福會剛剛在台灣落幕，全球華人領袖聚集一堂，共商宣教大計。 許多籌備委員都收到一封針對副主席唐崇榮牧師的投訴信，但因為投訴的姊妹不但沒沒無聞，而且信中用詞甚不符合基督徒禮儀，所以收信者大概都把它當成垃圾信件處理了。 因為唐崇榮先生在這點上不清楚，就無法清楚教導人必須停止追求方言。 只是說要試驗靈是無濟於事的，難道所有受靈感說方言的人都可以讓你試清楚嗎？
唐崇榮評價: 約翰福音8：32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由
因為華人基督教圈子群魔亂舞，只能 … 因為華人基督教圈子 … 唐崇榮評價 上帝是超乎歷史、掌管歷史的；當世界歷史蓬勃像大洪流來勢洶洶的時候，整個人類真正屬靈生命的命脈—— … 只要接觸過教會處理「大人物」方式的人，大概都有一種「心照不宣」的默契。 對基督徒來說，就是「任何醜聞都是丟上帝的臉，迅速蓋起來」。 對初信者來說，就是「那是大人的是，我剛信主，不關我的事。」對未信者來說，就是「那是基督教的是，與我何干。」簡單地說，就是「根本沒有人會真正關心教會大人物的事」。
- 事件過後，他深感內疚和不孝，也不斷責備自己，自責中他覺悟到兒時初到教會才是自己最快樂的時光。
- 人論斷人，犯下的就是自以為神的彌天大罪。
- 聖靈會給你因罪不安，但是不會給你因罪產生混亂而失去盼望。
- 他還是一位聖詩作曲家和建築師，但沒有建築師證照、執照。
全書刻印清晰精美，當為初刻初印，在第一奇書眾多版本中屬於佼佼者。 正文半葉十一行，行二十二字。 有眉批、旁批、行間夾批，但無回前評。 從板刻情況看，尺寸、行款、字體等均與在茲堂本、康熙乙亥本及皋鶴草堂本完全一樣，附錄內容也一樣（當然排列順序各不相同），可以斷定苹華堂刊本與在茲堂系板本應為同板所出。
唐崇榮評價: 台灣是迎接耶穌基督再來、開啟神國降臨最重要的鑰匙！
也因為這些認同與尊重，使我們可能不自覺得就變成盲目的信任，而也因此無法面對當對方無法承擔這些信任所帶出的後果。 唐崇榮評價 牧師，又稱劉三，20年來在好消息頻道主持「劉三講古」節目。 近年積極開拓網路事工，一方面用鞭辟入裡而不失幽默的文字，牧養這群隱身網路背後、具有信仰反思力的基督徒；一方面也用俯拾即是的生活大小事，向慕道友和初信者分享基督徒的信仰生活。
去年開始他在印尼展開了一百場「國家信仰更新大會」，僅在去年4月起至今年4月一年之間完成了五十場的信仰更新大會。 當我看見一切都這么美的時候，突然間發現，在路上行走的人是最可憐的，因為他們在世界上忙忙碌碌，卻不知道死了以後要到哪裡去？ 就在這件事發生後的第三天，我聽見上帝在我心中的感動，叩我心門的聲音，我知道這是從天上來的呼召，就把自己奉獻給上帝做傳道人。
唐崇榮評價: 基督教小小羊園地
處鄉族以討遜為事，凡有訟爭，度無大害，則讓之矣。 鄉有□暴，忌其富與父靜菴仇之。 一日，計狹愚弱嗾，鬬意殺愚弱，誣之漁其金货。 西潭料其機，乃挽父暨家人，閉門不答。