臺北基督學院前身基督書院於1959年由美國宣教士賈嘉美博士（Dr. James R. Graham Ⅲ）所創立。 賈博士的雙親（Jimmy and Sophie 台北基督書院 Graham） 於1889年至1940年期間在中國宣教，因此賈博士從小在中國長大，並於美國漢普敦.斯德尼（Hampden-Sydney）學院畢業後，即受感召回到中國宣教。 於1959年9月以「Free China Christian College Association」在美國加州登記立案，並於同年秋季招生授課，成為全國首創之全體學生住校之基督教博雅教育學院。
臺北基督學院校訓「敬畏耶和華是智慧的開端」，它代表了本校存在的目的與精神，即為臺灣以及海外青年提供基督教博雅教育，教導學生具基督教世界觀與人生觀，成為教會及職場中能幹的基督徒領袖。 吳忠宏聚會的吉峰教會兄姊在牧師周志亨帶領下，也特別北上獻唱詩歌；周志亨代表教會致贈禮物給吳忠宏。 中華基督長老教會在中國的根源，是蘇格蘭長老會的宣教士自1865年起到中國佈道，歷經庚子拳匪之亂及中華民國的建立。 1937年在上海共建了三個教會 ── 虹口的鴻德堂、閘北的閘北堂和在法租界的清心堂。
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設立「効力會」，隔年經台北縣政府許可成立「財團法人臺灣省台北縣美國基督教効力會」。 1966年春季奉內政部核准設立本校，正名為「美國基督教効力會基督書院」。 主旨：有關「美國基督教效力會基督書院學士畢業生兼任高級中. 等以下學校代課、代理教師資格疑義」一案，詳如說明，.
- 董事長孫寶年女士致歡迎詞時表示，昨天在感恩餐會中感受到校友間彼此非常的熱絡，在今天感恩崇拜第一要感謝的是創辦人，再來是在校服務的教師，他們不以離家遠、薪水不比外面學校、所負責的事情可能還比外面學校多為苦，展現出（對學生）的愛及（對教學）的熱情，讓她非常感動。
- 1896年9月，河合龜輔得到臺灣人基督徒富商李春生與加拿大長老教會宣教師馬偕博士幫助，在新起街（現西門町漢中街）民宅開始有固定聚會場所。
- 三月第六十六次董事會修改本院設立之目的：「以聖經培養信徒在職域上為福音作見證」，闡明聖經學院之存在價值與目的。
- 濟南基督長老教會因為其宗教性，其特色與井手薰其他作品略有不同。
1950年代，整個國際局勢瀰漫著動盪的氣氛和冷凝的不安感。 歐美國家忙著從事戰後重建的工作，共產國家汲汲於世界各地推展其影響力，第三世界國家則在民族自決的口號下繼續為爭取獨立自主的權利而奮鬥。 1954年8月於美國伊凡斯頓舉開的普世教會協會（World Council of Churches）第二屆世界會議，以「基督是世界的盼望」為題，要求各會員教會在會前針對其本地的宣教實況做深入的研究。 1959年2月台灣基督長老教會第六屆總會更正式議決設置「PKU委員會」（P.K.U., Poē Ka Ūn-tōng，倍加運動），隸屬總會傳道處，並定名為「福音來台百週年紀念教會倍加運動」。 在五十、六十年代，台灣基督徒由 51,000人增加到220,000人。 【林宜瑩台北報導】位於台北市關渡的臺北基督學院，11月22日下午舉行「原住民族學生資源中心」（原資中心）和「推廣教育中心」開幕儀式；由該校原住民族學生獻唱族語詩歌拉開序幕。
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一九六八年一月陳獻平牧師辭職，一九六九年六月教務主任徐復增牧師、舍監主任彭文硯先生、秘書陳公右先生及宣教師何維理先生等亦相繼辭職，師資頓成真空狀態。 此時本院對教會實際需求方面又一次面臨嚴重考驗，甚至對本院之存廢問題幾乎徘徊於關門之危機邊緣。 最後乃接受總會神學通盤研究小組之建議，停止招收聖經科及基督教教育科之新生，而專收幼稚教育科學生。 並於一九六九年九月廿二日的第五十九次董事會議決續聘王英世牧師為專任教師兼代院長，並聘郭理利教師為專任講師以重振旗鼓。 本校前身基督書院於民國48年由賈嘉美博士（Dr. 台北基督書院 James R. Graham Ⅲ）所創立。
未來，學院若朝信徒教育方向發展，招生將僅限於會友及慕道友，但人才種類將朝多方向發展，期待符合21世紀教會宣教之所需。 本院原先已有與教會有關之科系將儘量保留，其他有助於事工推展之科系也將開發，俾能成為教會人才培育之搖籃。 此外，在一般平信徒短期教育課程上亦將更積極朝多元文化方向發展，俾使本院更能符合「信徒學院」之教育精神與宗旨。 為因應全球電腦化趨勢，學院於一九九七年九月將圖書館作業全數改為電腦化系統，並於一九九八年起架設電腦網站及電子郵件信箱。 一九九八年三月與美國 IOWA 州西北學院締約為姊妹學校。 六月音樂系與澳洲昆士蘭大學成功合辦第一屆柯大宜暑期研習學分班。
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體育中心／游舒婷報導台灣隊於昨（8）日在2023年世界棒球經典中迎來首戰，不敵巴拿馬遭血洗12分，2萬名在台中洲際棒球場的球迷目睹慘況，這場比賽也被戲稱「洲際慘案」、「38慘案」。 為提升您在此網站上的使用體驗，我們使用 Cookie。 繼續使用此網站代表您同意接受我們的 Cookie 政策。
一九五五年六月底台灣神學院遷移嶺頭後，本院亦南遷竹北，租賃民房為院舍。 明有德、郭和烈兩位牧師同時辭職，改聘吳天賜牧師為院長，徐復增牧師為教務主任，陳振鴻、鄭信美兩位為教師。 一九五六～五七年先後增聘美南高吳生牧師夫婦及彭文硯先生為教師。 一九五七年八月間為實現南北合一之主旨，北部大會將本院移交總會管轄經營，加拿大及美南差會仍舊協助支持，並改名為「（私立）長老會聖經學院」。
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寢室如家，師生關係如家，校區生活如家，將彼此緊扣在如家的校園中。 辦學宗旨：本著主耶穌基督的愛心，聖經的真理和原則，致力推行全人教育，使學生在德、智、體、群、美及靈育各方面均衡增長。 1960年 — 舉辦第一週年院慶，依聖經羅馬書8章28節「萬事互相効力，叫愛神的人得益處」之「効力」設立「効力會」。 本校大眾傳播主修，依不同的專業屬性，再分為新聞與公共關係、影 視節目製作與管理兩項不同的學程階段與重點，塑造學生的學養技能。
1960年：舉辦第一週年院慶，依聖經羅馬書8章28節「萬事互相効力，叫愛神的人得益處」之「効力」設立「効力會」。 猶記得1964年時，他有機會到這裡參加夏令聚會，數天的聚集結束後，許多學生都覺得備受激勵，好像心中被點了火一樣，聚集在台北火車站的天橋齊唱聚會的主題歌「我奇妙的救主」，唱了10幾分鐘，引起許多路人側目。 30年前的景象，在沈正牧師心中依然歷歷如昨，也在當時許多年輕人的生命中（包括他自己），產生深刻的影響。 接著，由姊妹校美國達拉斯浸信會大學（Dallas Baptist 台北基督書院 台北基督書院 University，DBU）校友代表致贈耶穌雕像。 雕像描繪馬太福音第4章，耶穌手握漁網，呼召彼得及安得烈來跟從祂。
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清朝於《馬關條約》割讓台灣給日本後，日本基督教新教各教派陸續來臺，但以日本人為主要對象，日本基督教以不分教派的「基督信徒一致會」展開對台灣各地的宣教。 培養學生進入社會時，具有基督教世界觀與人生觀，能成為基督改變世界的使者，教會及職場中能幹的基督徒領袖。 孫寶年提到，之前學校聘請建築師對這棟小教堂進行維修，建築師視察之後對她說，這間Chapel小教堂的建築結構非常特別，甚至可能比東海大學路思義教堂的建築更特別。
馮志德校長提到，學校每年均會舉行尋根之旅，帶領同學回九龍城舊校，從中學會珍惜感恩，建構對學校的歸屬感。 學校訂定今年的主題為：「珍惜感恩，尊重多元」，既延續去年「幸福 從感恩開始」的方向，亦刻意培育學生具備高尚的情操，在多元的社群中，… 朱永言說，學校重視學生的生命、品格、群際、全人發展，並為全住宿的西方博雅教育形式之高教院校，住校生活獨特與溫馨。 此外，臺北基督學院不僅獲取國際高等教育認證，學校更有許多與海外及美國知名大學的合作培育學程，如2+2海外深造合作學士學程（2年在台、2年在美）、1+1海外碩士深造碩士學程（一年在台、一年在美），皆成為許多家長與學子鍾愛的選擇。
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該校將給予此方案學生每年獎助學金約8,000美元，因此，每年之費用合計約16,200美元。 基督書院與美國Belhaven及 Geneva兩所大學，洽談台、美合作學士班 的課程計畫，此合作方案已接近簽約階段。 本校歷年英文主修畢業生，出國深造者無數；仰英語能力之優，投身 各產業職場、涉足國際商務或致力於各級美語教學，皆能有卓越表現。 民國三十四年（1945年）第二次世界大戰同盟國勝利，八月日本投降，台北幸町教會改名為濟南街教會。 日本人信徒陸續返國，當時其他各地日本教會聚會都沒有人，大家由各地聚集到台北幸町教會，濟南教會成為在台日人信徒最後唯一集會點。
賈嘉美博士墓園 圓形大教堂 台北基督書院 賈嘉美紀念館 景致美麗的校園 自創校以來，在歷任院長 ─ 賈嘉美、白大衛、鄭士昶、趙天恩、吳呈祥、葉高芳、及現任院長曾天俊領導下，努力經營，已從草創、茁壯進而步入目前已具有相當水準的嶄新階段。 院以『敬畏耶和華是智慧的開端』為院訓，並著重「靈、德、智、體、群、美」合一的基督教通識教育。 歷年來所培育、造就的青年學子目前約有四千多位，分佈在國內、外從事各種行業，均有相當良好的表現與成就。 本院除積極改善教學與宿舍之空間外，維持小班教學，更全力投入發展提升學校的靈命、師資、設備等。 由 『南文藻、北關渡』這樣的美譽與口碑，即可知關渡基督書院在台 灣大專院校英語科系中的專業素養，與卓越的學生外語能力。 基督書院英文主修 的教師團隊，由一群美籍學者構組而成，獨特的全美語教學系統與課堂、雙語的 校園生活環境，自創校以來，即培育了無數英語能力絕佳的人才。