我唯独喜爱莲花，它从污泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝。 香气散播到远处，更加使人觉得清幽，笔直而洁净地立在那里，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄啊。 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被汙染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。
言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長，無情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。 這裏，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。 他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染。 《愛蓮説》是北宋理學家周敦頤創作的一篇散文。 這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
在课堂上我们可以把学与练结合起来，从课内向课外延伸。 通过学习这篇文章，学生知道了托物言志的写法就是通过描述某种事物来表达一种志趣。 万老师在学生学习的基础上进行练习，要求学生用托物言志的方法写一种喜欢的花。 这时学生的积极性很高，都很想用刚学到的方法练练。
如果形容女孩就是說：這個女孩雖然長的漂亮，但是你只能遠遠的欣賞她的美，不能去打擾她，褻瀆她。 也可以理解成那女孩不容易接近，不好相處。 予獨愛蓮之出淤泥而不染.濯清漣而不妖.中通外直.不蔓不枝.香遠益清.亭亭淨植.可遠觀而不可褻玩焉.. 周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。 周敦颐年幼喪父，北宋天圣三年（1025年），8岁时，母親帶他投靠衡阳舅父鄭向，宋仁宗天圣九年（1031年），周敦颐随其母到京师开封。 1037年，郑向调任两浙转运使，周敦颐同母随迁润州丹徒县（今江苏镇江市丹徒区）。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
”本来，花是不具备人格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。 莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。 另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。 唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。 ”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷。 ”与这篇小品参照，情趣相得益彰。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。 但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人称为程朱理学的开山祖。 可遠觀而不可褻玩焉作者 透過對“蓮”的美好形象和高貴品質的描繪，表達了作者既不願像陶淵明那樣消極避世，又不願像世人那樣追逐功名富貴，他要在汙濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。 水陸草木之/花，可愛者/甚蕃（fán）。 自/李唐來，世人/甚愛牡丹。 予/獨愛蓮之/出淤（yū）泥而不染，濯（zhuó）清漣（lián）而/不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香遠/益清，亭亭/淨植，可/遠觀而/不可褻（xiè）玩焉。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
我唯獨喜愛蓮花，我只愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不沾染（污穢），在清水中洗滌過卻不顯得妖媚。 可遠觀而不可褻玩焉作者 （它的莖）中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝節，香氣遠播，更加顯得清幽，（香氣傳播得越遠就越顯得幽香）它筆直地潔淨地立在那裡。 （人們）只能遠遠地觀賞（它們），但不可以貼近玩弄它啊。 水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。
因此，莲花比菊花显得更加可贵，作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，就自然而然树立了莲花的美好形象。 此外，作者还善于把叙述、描写、议论、抒情融为一体，使之相得益彰。 對比的手法，此文也運用得很好。 作者在文中要讚頌的是蓮，但他不是作孤立靜止的描寫，而是在對比描寫中顯示它的高超不凡。 如“牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 ”把蓮花的高潔從牡丹的反襯中突現了出來。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
文章的第一部分，写莲之美在于一个“洁”字。 “出淤而不染，濯清莲而不妖”，描写了莲花身处污泥之中，却纤尘不染、不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的精神风尚。 “中通外直，不蔓不枝”，写出莲里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质。 “可远观而不可亵玩”，写莲如傲然君子，而决不被世俗轻慢玩弄。 水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。
《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万(指钱）者。甚：很，十分。 九色鹿读书心得总结（通用30篇）今天，我们学了“九色鹿”这一课，令我深受启发。 这个故事是来自佛经的一个神话故事，它讲述了美丽善良的九色鹿，好心搭救了落水人调达。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
水陸草木之花，可愛者甚蕃。 可遠觀而不可褻玩焉作者 晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
再由一个小组的学生朗读，其他学生指出不足之处。 通过学生的相互合作，自觉完成学习的第一步。 在这个过程中，老师还重点指出对偶句和排比句的不同读法，加强阅读方面的训练。 这样一来，学生对课文的内容已有了初步的理解。 听到这里，我有很深的感触，平时，我总认为拿录音机让学生听，然后把字词校对了就完事，而且再加上部分学生也不重视阅读，因此我也就疏忽了这方面的工作。 可遠觀而不可褻玩焉作者 嘉祐八年正月七日（1063年2月7日）周敦頤與沈希顏、錢拓共遊江南西道雩（ㄩˊ）都羅岩厓（今江西省于都縣），在羅岩厓上題名並有詩刻石。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
筑室庐山莲花峰下，前有溪，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。 周敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。 可遠觀而不可褻玩焉作者 可遠觀而不可褻玩焉作者 我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖豔。 可遠觀而不可褻玩焉作者 （它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔淨地豎立在水中。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
故政治上倾向改革，称赞新政。 陶淵明( )，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節先生（死后謚靖節），東晉潯陽柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著名詩人。 陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的“采菊東籬下，悠然見南山”，向來稱為名句。 “予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。 ”周敦颐的主要著作是《通書》、《太極圖說》。 其著作《太极圖说》，提出宇宙生成论体系，继承了《易传》和部分道家、道教、禪門思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會三教於儒家。
- 又如北宋周敦颐在《爱莲说》中所说“出淤泥而不染,濯青莲而不妖;中通外直,不枝不蔓,香远溢清,亭亭净植;可远观而不可亵玩焉 o ”古人笔下只可远观而不可亵玩的荷花本为喜静之物。
- 周敦頤是中國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。
- 菊之愛，陶後鮮(xiǎn)有聞。
- 课堂上总是微笑着鼓励学生发言。
- 1072年，在江西庐山莲花洞创办了濂溪书院，并自号“濂溪先生”。
- 這也是他為官的經驗總結，因為他不想同流合污。
随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的”唉”。 《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。 两种可能，一种是说你性格高冷，别人只能远远看着不可亲近。 一种是说你长相粗糙，虽然有美妆来遮掩，远看很美，但近看的时候什么瑕疵都露出来了。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 只能遠觀而不可褻玩焉是什麼意思，只可遠觀而不可褻玩焉是什麼意思
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 最後，作者評花進而對“愛”也作出評價：“噫！ 菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？ ”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鑽刺富貴之門的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合之人，共同去根治這社會痼疾呢？ 這裏先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻貼切，然後借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態描寫的淋漓盡致。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。 ”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。 接着叙说“晋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。 “独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？ 继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。 大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
实际上，朗读在语文教学中占有极为重要的位置，古人也一直非常提倡朗读，“读书百遍，其义自见”说的就是这个道理。 但是目前的部分教师不大重视朗读，再加上学生学习任务重，阅读的时间大大减少，使得一部分学生的朗读能力很差。 因此，我们语文老师应该极力给学生创设朗读的环境，提高学生的朗读能力。 尤其是文言文的学习，朗读更是必不可少，这节课让我充分感受到了朗读在文言文中的重要作用。 万老师在简介作者之后，用背诵的方式先引出课文(同时出示幻灯片《爱莲说》的全文内容)，大部分学生脸上露出了羡慕之情，有了参与学习的欲望。
這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態是有着思想境界上本質的區別的。 可遠觀而不可褻玩焉作者 這為愛蓮説所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。 然後作者撇開一筆説，讓那班人愛其所愛吧，“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。 這一連串鋪敍，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超羣的令德，特別是可敬而不可侮慢的嶔崎磊落的風範，作了有力的渲染。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
我認為，菊花，是花中的隱居者；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。 對於菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽說了。 對於蓮花的喜愛，像我一樣的還有誰呢？ 對於牡丹的喜愛，應該有很多人了。
可遠觀而不可褻玩焉作者: 周敦颐
對於蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？ 對於牡丹的喜愛，當然有很多人了。 我認為，菊是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮，是花中的君子。 唉，對於菊花的愛好，陶淵明以後就很少聽到了。 對於蓮花的愛好，像我一樣的還有什麼人呢？
可遠觀而不可褻玩焉作者: 宋 周敦頤
这里先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致。 言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。 这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦頤與沈希顏、錢拓共遊雩都（今江西省於都縣）羅巖，有詩刻石。 晋有陶渊明,可现在却听都没听到还有人会这样做的.或是像我一样的,在尘世中能相守一份纯净的,有着我这样追求君子风范的,又有几人? 大多数的人,皆在红尘世事中从众罢了.从这里可以看出,周敦颐是高傲的,他那种不从众只求纯净的心态,在碌碌尘世中是难能可贵的.他感叹,是因为世风日下,大多数人皆被世事玷染也.