另許多大型公共設施與機關均在此設立，例如文山垃圾焚化廠、台中工業區、臺中監獄、少年觀護所等。 根據臺中市政府民政局統計，2021年底南屯區戶數約6.8萬戶，人口約17.7萬人。 區內人口最多的里為文山里，人口第二多的里為豐樂里，人口最少的里為鎮平里。 南屯區的地形東西寬廣而南北狹長，東至麻園頭溪與南區、西區為界，西至大肚台地與大肚區為鄰，南接烏日區，北端與西屯區接壤。
二、臺灣舊慣習俗信仰：｢繞繞境與臺中旱溪媽祖繞境路關…其中台中市旱溪媽祖每年繞境的路關(路線)和日期如下..｣。 2005年，樂成宮聘請中興大學歷史系教授林正珍等學者及地方文史工作者隨隊採集遶境活動，以一年時間田野調查及訪談耆老，並出版相關書籍。 2008年8月初，臺中市文物審議委員會審議，將樂成宮遶境以「旱溪媽祖遶境十八庄」之名登錄為臺中市文化資產，其後亦曾獲選為「臺灣宗教百景」之一。 2016年臺中市議員邱素貞、江肇國亦提案將此民俗從市定民俗提升成國家層級，並獲得議員曾朝榮、何文海、李天生、蔡雅玲等人連署。 臺中市文化資產處則表示同年已獲得文化部補助，將對該民俗進行更詳細的調查，調查報告完成後將送文化部審查指定為「重要民俗及有關文物」。
南屯順濟宮: 媽祖青年會團體
這次七分之二的探索特派愛吃也愛煮的神秘客，探訪烹飪課程台北推薦的店家中，位在北投的… 「I Bake 愛焙」主販售歐美、日本、台灣的烘焙器具、原料、包材等，讓有烘焙需求的朋友，能一次在店裡採購各式材料，而且還不定時推出新的商品。 食遇廚藝教學鄰近中正紀念堂，這間台北烹飪教室提供多樣化的烹飪課程教學，從異國料理、家常小吃、甜食糕點，到可直接端上街販售的接單美食都有；且廚藝課程開課多，平均每週有 5-7 堂，而其中又以示範課為主。 桂冠窩廚房以歐式設計改良廚藝教室，有多種異國料理烹飪課程可選擇，不少學員是上過烘焙課後，再來學主菜類型的廚藝課程，可以看到助教和學員之間關係很好，氣氛溫馨。 此外，講究食材不浪費、永續利用，廚藝課程中多出來的肉汁肉油，收集起來，課後還能拌飯。 今順安宮天上聖母神威顯赫，遠揚普照，顯化妙應，全島各地信者崇敬尊稱「斗南媽」，尚且負重：「正宗重興順安宮」之玄機。 順安宮址當初位於今斗南鎮西歧里內之斗南發祥地及吳魯狀元出生地之菜瓜寮。
為了永續發展，新北市堅持走下去，目前已達成4年接管25萬戶及累積接管超過117萬戶目標，締造無法超越的全國第一紀錄。 他說，最辛苦是施工人員揮汗奮力在暗無天日及髒亂惡臭的地底下，為都市環境努力著，還有支持污水建設及用戶接管的市民們，願意積極配合工程，才能帶來住家環境衛生及市容景觀的改變，也讓後巷不再會是治安的死角。 斗南順安宮由「湄洲天后宮」天上聖母廟恭請「湄洲聖二媽」奉祀為主祀神明外並彫諸尊聖母及觀世音菩薩、中壇元帥、福德正神、註生娘娘等諸神神像合祀。 霞海城隍廟吳組長表示：此次合作也是讓年輕人及設計師來操刀，透過了解傳統文化並且進型轉譯，FNG永續環保的理念跟香火傳承相同，都是希望信仰文化、地方文化能夠代代相傳。 再來就是募資後的部分金額會回饋給廟方，去完成各廟宇關心的公益及關懷，讓大家也了解不同廟宇裡各自關注的哪一些社會責任。
南屯順濟宮: 台灣蘇府千歲廟列表
因遲建於上游石筍橋，俗稱“新橋”，在泉州市鯉城南門晉江下游。 因橋北靠近南門順濟宮(天后宮)，故稱“順濟橋”，是福建歷史名橋之一。 由知名藝人澎恰恰與社會企業FNG共同合作，將永續環保與信仰結合，推出廟宇的六服香火T恤，串聯台灣六大守護神發揮創意的才能，將「回收香灰」以特殊的技術，溶入原料製成香火T恤。 各廟的創新平安商品一直在突破過去的限制，邁向創意跟多元化，而近日北港朝天宮、士林神農宮、北港武德宮、神岡順濟宮、霞海城隍廟、松柏嶺受天宮，六廟聯手推出「平安服」，將香灰融合塗料，印刷成T恤，讓大家平安穿著走。 萬和宮（媽祖廟）裡很貼心地放上參拜順序，六炷香從正殿天公爐開始，第二炷香拜正殿的天上聖母，第三炷香拜後殿的觀世音菩薩，接著依序是關聖帝君、神農大帝、文昌帝君。
- 他說，最辛苦是施工人員揮汗奮力在暗無天日及髒亂惡臭的地底下，為都市環境努力著，還有支持污水建設及用戶接管的市民們，願意積極配合工程，才能帶來住家環境衛生及市容景觀的改變，也讓後巷不再會是治安的死角。
- 根據清初《使琉球記》中記載，媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，她的遺體當年隨海漂至閩江口附近的小島（即今日馬祖列島的南竿島），為漁民打撈上岸，並將她葬在岸邊。
- 之後楊家媽祖先改奉於新港水仙宮，直到2002年起於水仙宮旁新建一天后宮，承襲古名命名為笨港天后宮，並將古笨港天后宮之廟史納入其自身廟史。
- 廟內還有張國祿位、昭和年款銅鐘、道光年款鉎鐵大鐘、鉎鐵金爐及「德媲媧皇」匾額這五件古物，2016年被台中市文化資產處列為一般古物。
- 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口(馬祖為南竿鄉福澳港)，採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。
這兩座橋均跨越晉江，是泉州古城溝通南部和西南部的經濟大動脈。 新中國成立後，石筍橋為讓汽車通行，已將全部船形石墩改為橢圓形石墩，失去宋代古橋原貌。 舊順濟橋的宋代船形石墩經歷代修繕，仍保存着船形石墩，與天后宮、德濟門遺址景觀渾然一體，見證着古泉州海絲文明。 1958年，又遇農曆五月三十大潮，依然是受一個登陸廈門的颱風影響，泉州舊順濟橋水位超警戒線2.9米，受淹二晝三夜。 南屯順濟宮 而這七街境後來又劃分成四角頭，鹽水護庇宮除了四角頭遶境之外，尚有不定期的南巡與北巡。
南屯順濟宮: 馬祖的媽祖信仰
據『狀元』譜記載：「狀元吳魯出生於臺灣‧他里霧‧菜瓜寮，八歲時由父率回福建」。 至清光緒32年(公元1906年)大地震與暴風雨之侵襲，廟宇破損，本境有志等9人，發起募捐重修，旋至民國元年重修完竣，恢復全貌。 斗南順安宮廟宇自清乾隆元年(西元1736年)，建於今斗南鎮西歧里內之菜瓜寮。 泉州老城區的兩座宋代建造的大石橋，一為紹興三十年(1160年)建的石筍橋；還有一座就是嘉定四年(1211年)建的順濟橋。
苗栗縣後龍鎮外埔合興宮－為清同治八年（1869年）自泉州府晉江縣石頭街文興廟漂來王船上七府王爺之一。 臺南市南區下林碧龍宮－該廟之蘇府千歲與其結義兄弟程府千歲、韓府千歲、趙府千歲、金府千歲並稱南京五府千歲，其中蘇府千歲聖誕為農曆八月初八。 嘉義縣六腳鄉蘇厝寮朝安宮－主祀蘇府大二三王爺，由蘇家第十五世祖蘇白公於清康熙四十四年（1705年）迎請來台，聖誕為農曆四月十二日。
南屯順濟宮: 臺灣各地宮廟
廟址在臺南市之西北方，位居槺榔山虎峰，俗稱南鯤鯓王爺廟（簡稱南鯤鯓廟、南廟）、南鯤鯓五王宮，並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛古三大代天府」。 經濟部加工出口區管理處中港分處長梁又文今（26）日開心宣布，台中港科技產業園區今年締造10項佳績，在招商引資方面連續10年達標，達成率突破百分之百，進駐廠商75家，總投資金額超過1,140億元，園區營業額不受疫情影響逆勢增長，突破570億元。 宋德仁指出，感謝內政部營建署補助新北污水建設經費及代辦工程，污水下水道工程昂貴，又是「看不見的政績」，很多縣市未必有心想做。
文獻或有記為「默娘」，而「娘」字為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以「林默」為是。 2015年（民國一百零四年）11月19日（農曆十月初八日），啟建「乙未科羅天大醮週歲謝恩祈安福醮」。 相傳於明朝末年，有王船漂流至臺南北門南鯤鯓沙汕附近，其中船內奉有傳說為跟隨唐高祖李淵討隋建唐的開國功臣（相傳其名諱為李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業，其中已知僅有李王於新唐書、舊唐書之中有其列傳與史料記載）等五王神像及中軍府神像，被漁民迎接後而建草寮供奉。 後因神蹟顯赫廣布流傳，被當地信徒倡議建廟，於明朝永曆十六年（1662年）初期創建落成，而稱為「南鯤鯓廟」，又稱為「開基廟」，風水上稱為「浮水金獅活穴」。 改擇於北門地區槺榔山建廟，該地據傳於風水學上稱為「虎穴」。
南屯順濟宮: 媽祖傳說
金門料羅灣濱海處建有「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈高達990公分的媽祖聖像。 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口(馬祖為南竿鄉福澳港)，採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。 見 張德麟 編，台灣教授協會、國際文化基金會 策劃：《台灣漢文化之本土化》，頁3-5. 僅僅清朝一代，媽祖由「天妃」晉封「天后」，其封號亦從明末的十四字加至最終的六十四字。 料羅港為兩岸分治後在金門縣「宗教直航」之港口（馬祖為南竿鄉福澳港），採類似「小三通」之方式，輸送信眾往返兩岸。
老二媽神像為軟身神像，是以真人頭髮表現似民間閨女一般的盤髮，腿部雕刻精細，小腿部位鼓起有肌肉感，著繡花弓鞋，也列為台中市文物資產。 1917年，廟方與台中萬春宮主辦名為「五媽會」的共同祭祀活動，並邀請新港奉天宮、北港朝天宮、彰化南瑤宮、鹿港天后宮、梧棲朝元宮等五間媽祖廟參與，因兩間主辦及五間參與皆為媽祖廟，故也稱為「七媽會」。 相傳此廟媽祖為林大發之先祖來旱溪拓墾時所迎請，後由庄民建廟奉祀，興建於清高宗乾隆十八年（1753年）。
南屯順濟宮: 王爺廟
附帶一提，亦有承襲笨港媽祖正統的廟宇，尚有位於新港鄉溪北村之溪北六興宮。 該廟雖亦為承襲笨港媽祖正統，但較無參與正統之爭，規模亦較小較不為人知，直到近年因電視連續劇「黑面媽祖」播映造成風行方較有名氣。 因為這樣的層級觀念，臺灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較，民國四十年代（1950年代）以後，臺灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。 只要是規模較大的媽祖廟，無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」，標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。 自清代開始，大肚下堡20庄即會於每年農曆4月迎請彰化南瑤宮、彰化天后宮、大肚萬興宮、大肚永和宮媽祖輪流至庄內巡行賜福。 福順宮位於麗水村，4月14日早上8、9點廟方人員會扛抬三府王爺神轎至龍西里茄投尾保安宮迎請媽祖，隨即舉行遶境村莊與釘營頭儀式。
雲林縣二崙鄉大北園大安宮－清康熙五十八年（1719年）時，由福建漳州府漳平縣溪口鄉信士迎請蘇大王、二王、軍師朱王來台開墾，主神聖誕為農曆四月初九日。 彰化縣溪州鄉復興宮－主祀蘇府大二三千歲，最初是由黃姓先民於清順治年間自福建江夏縣內開元寺迎請大王來台奉祀，後於雍正二年（1724年）重建時增祀二王及三王，聖誕為農曆四月初十。 彰化縣彰化市西門西安宮－主祀蘇、高、薛三府王爺，其中蘇府王爺聖誕為農曆四月十二日，廟前巷因該廟主神故名為蘇高薛巷。 台北市北投區鎮安宮－主祀蘇、池、李三府千歲，其中蘇王是明鄭時期由楊、吳、謝三姓人士從中國廣東省迎請來臺，聖誕為農曆四月十七日。 南投縣名間鄉虎仔坑福順宮－清道光十一年（西元1831年）蘇府大王爺巡狩至該地，留下令牌一面供信眾參拜，後建廟。
南屯順濟宮: 北港 武 德 宮
如福建福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宫、倉山區南台島螺洲鎮螺洲天后宮。 泉州天后宮是海內外同類建築中禮製規格最高，是現存保存較好，仍保留一些宋代構建和明清時代木構的建築物。 南屯順濟宮 因而泉州天后宮係屬中國媽祖廟中第一座被國務院審訂公布的國家重點文物保護單位。
僅僅清代一朝，媽祖的便從「天妃」晉封「天后」，其封號亦從明末的十四字加至最終的六十四字。 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文“五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝……弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。 庙岛显应宫位于山东省长岛县庙岛，始建于北宋宣和四年(公元1122年)，是我国北方建造最早、影响最大的妈祖庙，初为沙门岛（庙岛古称）佛院，仅茅屋三间。 随着元代建都北京，海运日渐繁荣，京都的贡物大多由南方沿海漕运至北京。
南屯順濟宮: 南屯順濟宮
少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教的穢跡金剛咒語、綠度母真言。 十六歲時，與朋友們以井為鏡，井中有一威武金甲大神手執一對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予媽祖，駕雲而去，媽祖得此銅符，從此法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊上界，（福州人傳說媽祖逐波而去，遺體被埋葬在馬祖島）。 具体生日，虽只见于《东西洋考》，但早被全世界妈祖信徒奉为妈祖生辰，举行庆典。 南屯順濟宮 早期某年一批南廟(代天府為南廟，萬善堂為北廟)三王副駕，其中一尊(現原始開基萬善爺)被附近村莊請至作客看戲，當時扶乩觀輦；正當大家都興高采烈的等待三王爺駕臨那時，忽然神靈駕臨，報壇卻是吾乃『南鯤鯓萬善爺』；令大家百思不得其解..明明請的是吳三王神像但為何報上萬善爺名號？
南屯順濟宮: 台中南屯 順 濟 宮
南屯區早期土地大多屬於農業區，以萬和宮、南屯國小、南屯老街、南屯市場為中心的「犁頭店街」，是該區及台中市發展最早的聚落。 台中南屯順濟宮 到了1970年代，為了安置台灣省政府員工及眷屬，在三厝開闢了黎明新村。 大清雍正四年（1726年）地圖萬和宮，又名犁頭店萬和宮，是位於臺灣臺中市南屯區南屯里的媽祖廟，該廟建築與祭祀分別被列為臺中市文化資產的古蹟、無形文化資產。 南屯順濟宮 2017年7月14日至16日間則由臺中市政府與鹿港天后宮外之六間廟共同發起舉辦「台中百年媽祖會」，六廟之媽祖依照百年前座次駐駕於台灣體大體操館前行宮，鹿港天后宮之位置則空下。
南屯順濟宮: 台灣10大寺廟「香客大樓」 住宿費用多少全看心意
泉州是海上丝绸之路的起点，曾被誉为“东方第一大港”，而妈祖正是海商的守护神。 元朝政府为发展海上贸易，忽必烈在公元1278年尊妈祖为“泉州神女”，并封其为“天妃”。 泉州人用舊稱，所以泉州天后宫在当地闽南话称为「天妃宫」(thian-hui-king)。 妈祖的诞生地福建是妈祖信仰最盛的地方，仅在妈祖的家乡莆田一地，就有不下百座的妈祖庙，在民国以前，福建沿海各府县，每县都有几十座妈祖庙，如今，福建各地的妈祖庙数量仍十分庞大，香火旺盛。 從宋元到明朝永樂年間鄭和下西洋時期，隨著大量而不間斷的華人海外移民活動，媽祖信仰的傳播範圍廣至東亞及東南亞各地港口（尤其是沿海地區）多可見媽祖廟的蹤影，譬如日本長崎、橫濱的媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆玻天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。
臺南市安平區港仔尾社靈濟殿－奉祀蘇府二千歲，神像為紅面留五步鬚，左手壓指訣按膝，雙腳踩金獅，聖誕為農曆四月二十一日。 彰化縣芬園鄉貓羅坑天德宮－主祀蘇府大二三王爺千歲，聖誕為農曆四月十二日，是由村內陳、李姓先民於清乾隆年間從泉州府同安縣金門移民時一同奉請來台。 臺中市清水區高美奉安宮－主祀蘇府二王，信仰來自中國原鄉，不過曾由二王指示前往鹿港奉天宮進香，2014年起由三王乩身指示往台南安平囝仔宮社伍德宮進香。 新北市深坑區慈聖宮－主祀蘇府大二三王爺，聖誕為農曆四月十二日，會到鹿港奉天宮進香，此外廟中亦奉祀金門伍德宮蘇邱梁秦蔡五位王爺。 臺中市西區應天宮－民國五十八年（西元1969年）祖廟出巡至台中市順天宮時指示建廟，民國六十五年（西元1976年）完工。
南屯順濟宮: 台中南屯順濟宮: 台中市東區道教
民國73年，歲次甲子年十月初十日起，舉辦「七七四十九天羅天大醮」，祈求國泰民安，濟助孤苦貧窮，賑助白米30台車，辦理民俗活動，文物書畫展覽等，參加大醮信徒超越50萬人；經3年，至76年辦理圓醮大典，功成圓滿，為民間舉辦羅天大醮之創始。 南竿鄉金板境天后宮肇建於清同治年間供奉國內罕見之「少女媽祖」（少女面容）神像。 北竿鄉芹壁天后宮創建於清同治十二年(1873年)配祀鐵甲元帥為蛙神信仰。 莒光鄉福正境天上聖母廟始建於清代民國72年軍方協助重建，設柱聯「國恨家仇誰不知消滅共匪定千秋，親恩兄義一身殉感動人心傳百世」，充滿戰地情感。 東引鄉中柳天后宮建於清末嘉慶年間相傳為大海盜蔡牽所建，供奉蔡牽封神之「犁麥大王」。 「王爺千歲信仰」與臺灣北部的城隍信仰、臺灣中部的媽祖信仰並稱，俗曰：南王爺、中媽祖、北城隍，又另一稱『三月瘋媽祖、四月王爺生』。
南屯順濟宮: 媽祖
由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動，是臺灣重要的漢民文化代表之一。 文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中，與有關媽祖信仰佔了五項，分別為：白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。 在台灣，每逢國曆四月（農曆三月）媽祖誕辰，香火鼎盛的大甲鎮瀾宮天上聖母往南部新港奉天宮遶境進香與白沙屯拱天宮天上聖母往北港朝天宮進香都會撥出時間來信眾體驗抬轎，為臺灣著名的「三月瘋媽祖」。
鄭和又奏請朝廷在大隊官兵駐紮的福建長樂港建立天妃宮作為官兵祈禱之所。 鄭和船隊聚集在天妃宮下，等候信風出航；出行前鄭和帶領二萬七千余官兵在天妃宮舉行大規模祭祀典禮，點燃香燭，供奉犧牲，祈求神靈保佑。 鄭和官兵登船後要奉獻仙師酒，念祝文“五更起來雞報曉，卜請娘媽來梳裝，梳娓珍珠龍鳳髻，……弟子一心專拜請，湄州娘媽降臨來。 天福宮（英语：Thian Hock Keng Temple），新加坡媽祖廟，興建於大清道光20年（1840年），由福建漢族移民薛佛記與陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老的道教廟宇。 馬港天后宮是南竿鄉的信仰中心，據說，每次有大災難之前，都會見到由靈穴飛出一團火球，當地居民說看到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去救海難了。
還有馮璿、馮甲、馮乙（甲、乙則名已軼，三馮為兄弟）、蔡某、丁仲修等五水仙王，多的時候，另有二十四司輔助神之說，甚至三十六仙官，如江淮水師信仰中的龍山大王、樂山大王、金總管、倪總管與馬元帥、路元帥，在媽祖信仰崛起後，幾乎都被視為媽祖從神。 ）在越南各省華人會館皆建有“天后宫”，奉祀“天后聖母”（或稱“天妃娘娘”）為主神，而其他主神的廟宇亦有配祀“天后聖母”。 香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，如在海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地立廟，奉為神明。 南屯順濟宮 這點與福建和臺灣等地天后廟不同，因為神主多乃漂來的，各廟無從屬分香關係。