畢竟，「切腹」是「武士」的傳統，而千利休除了不是武士出身外，似乎還與中國與朝鮮有很密切的關聯。 不過，大名鼎鼎的千利休卻死得很「詭譎」，眾說紛紜，引來各種解讀——其中最具戲劇性的說法就是門人眾多的利休得罪了秀吉，被秀吉下令切腹自殺。 在這傳說中，「利休之死」帶著濃濃的日本色彩，與利休「日本茶聖」的地位頗為相符。 但上京后驹姬立刻收到了秀次因谋反之罪要被诛杀九族的处刑通知，尽管她还没有正式成为侧室也要被处刑。
利休從織田信長的時代就開始擔任茶頭（茶會主持），為其奉茶，所以就政治而言，利休雖然出身商人，但很早就因為織田信長的賞識，得享大名，是當時著名的美學大師。 據說千利休死後，豐臣秀吉曾經非常後悔，但一切都已經來不及了。 日本的茶道，自千利休確立開始，至今已有500多年的歷史，流傳至今，目前日本大約可分為：表千家、裏千家與武者小路千家等，統稱「三千家」的三個流派。
千利休酒: 自由廣場》認識二二八事件應有的問題意識
信長死後，利休便跟隨獲得政權的豐臣秀吉，並受到重用。 天正十三年（1585年），在他64歲時，正親町天皇賜號“利休”，此後一直沿用這一封號。 尊重多元：分享多元觀點是關鍵評論網的初衷，沙龍鼓勵自由發言、發表合情合理的論點，也歡迎所有建議與指教。 我們相信所有交流與對話，都是建立於尊重多元聲音的基礎之上，應以理性言論詳細闡述自己的想法，並對於相左的意見持友善態度，共同促進沙龍的良性互動。 千利休酒 就像卡爾・馬克思的《資本論》是由後人最終完成的那樣，未完成的利休茶道，也託付給了三千家為首的後世茶人來負責完成。 馬克思主義者將自己補完的理想的馬克思主義稱為「馬克思的真意」。
只剩一位最亲近的弟子，受利休之托留下，担任他最后结局的见证。 如此，利休预定自尽之日终于来临，他邀请自已最重要的弟子们，参加他此生最后一场茶会。 千利休酒 当他们向庭内望去，庭径两旁的树木似乎也难过得在颤抖著。
千利休酒: 掌握身體主動權，一起擁抱「月經豐盛」
这后来引起了丰臣家武将的不满，最后引发日本史上最大内战“关原合战”。 二是前田利长，他是加贺国百万石的大名前田利家的儿子，当时已经是前田家族的家督，是日本第三号人物，他竟是利休的弟子。 1、修建寺庙的时候千利休把自己的雕像放在天守阁里，让秀吉和天皇将从雕像下面的门通过，大不敬也，于是被杀。 都城安土城附近有个地方，叫堺，是一个由商人建立的城市，特民主，城里由几个人共同管理，不属于任何势力，更不听天皇的。 千利休酒 有人说他的茶道是禅，有人说他智慧绝伦，他的死也引起了诸多猜测，但这些都太过单薄，读懂千利休，必先清楚日本战国史。
- 在高级怀石餐厅，春日樱鳟是最常见的烧物食材，夏天适合烧烤太刀鱼，秋季常常以抱籽的时令鱼类为主，冬天便是河豚烧烤的天下。
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- 被杀死的阿秀在自己出生的“中阴之间”（生与死之间的狭缝）醒了过来，第一眼，便看见了早已死去的竹中半兵卫。
- 與千利休崇尚“和靜清寂”的禪意茶道不同，豐臣秀吉擁抱茶道的目的更多是為了宣傳、鞏固自己的統治。
- 例如表千家寫的《利休由緒書》（一六五三年成書）便寫千利休被勒令「切腹」後，秀吉為了避免與利休有交情的諸侯發難救人，於是命令上杉景勝率兵三千人包圍利休的住處，直至千利休切腹死去為止。
由于织田信长势力的壮大，加之重商主义政策，让千利休得以发达，他把自己的审美加入茶道中，颠覆传统，设计了许多自己元素的茶茶室茶具，提出了和静清寂的茶道理念，受到织田信长大大点赞。 他是一个天马行空，想象力堪比周星驰的武士，从不按常理出牌。 他在领土实行改革开放，市场经济，连葡萄牙商人都可以自由贸易。 织田信长本是小诸侯，后发展壮大，从3000名士兵发展到大军12万，在即将统一日本之时，稀里糊涂的被心腹谋反，然后死掉，家臣丰臣秀吉、德川家康接着他的事业，后统一日本。 千利休酒 千利休酒 千家所用茶具几百年来都是特定的，尤其在一些具有特别重大意义的纪念茶会，千家会邀请全国最顶尖的茶道具制作者参加，各种茶道具的器物制作者也只能入选一名，一共有十名，称为千家十职。
千利休酒: 丰臣秀吉为什么赐死千利休？
日本电影《寻访千利休》剧照中的千利休大师 千利休侍奉秀吉的10年，是他茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。 他对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面。 人们常说，技能臻于极致就是”道”，达于”道”者，一举一动无不是技艺之巅，利休就达到了这样的境界。 传闻千利休的法号“利休”是在1585年举办的禁中茶会上，由日本天皇赐予的，寓意“锐利也要适可而止”，太过锋芒毕露难免招来杀身之祸。 但来自权贵阶层的警告并未引起千利休的足够重视，在主办了集全国茶人于一堂、空前绝后的北野大茶会后，立下了“天下第一宗匠”的名号。
同書描寫的千利休面對秀吉依然從容不迫，在喝完最後一杯茶後，便爽快以最為慘烈悲壯的「十文字切腹」自殺，再從肚子裡抓出自己的腸臟，以示怨恨不滿。 千利休酒 事後，前來檢屍的豐臣使者便直接將千利休的首級斬下，梟首於京都一條戾橋上（當時其中一個決死、行刑之地）。 按照當時在京都和京都附近的人們的記錄，處罰的對象並不是千利休本人，而是大德寺為他而製的木像。 秀吉命令下人從大德寺取沒收木像，並將它吊在聚樂第外，對它實行「磔刑」，即綁在一個十字架上，然後用利器貫穿犯人身體之刑。
千利休酒: 未見「四方來朝」盛世，中共已面臨「未富先衰」與「中國衰退論」考驗
作为闲寂茶（侘茶）的完成者为人所知，否定了一味尊崇名产的既有价值观，以自己的茶为世间带来了划时代的变革和崭新的价值观。 另外，身为当时的执掌天下之人丰臣秀吉的亲信，对当时的诸位大名也有着潜在的影响力。 日本“茶圣”千利休重视闲寂的精神追求，认为“一汁三菜”的简单饮食最适合佐茶。
而是完成了可以称得上是新价值观具现的侘寂之茶，拥有以利休七哲为代表的诸多弟子，让自己的茶道举世闻名。 本条目使用的游戏文本和数据仅供介绍为目的之引用，其著作权属于TYPE-MOON / FGO PROJECT。 而如果跳出这两首和歌的话，很可能是由于佛教在日本的演变，使得日本僧人认为维持“寂”这种状态，有利于悟道，换句话说，寂和茶同样，都只是接近佛法的阶梯，而并非终点。 因此，仅从这两首和歌分析的话，“寂”这个字很可能只是形容了千利休茶道的表象，描述的是从外在观察，千利休的茶道呈现出来的是什么样子，或者用一个更加玄一点的词来形容，就是千利休茶道所能达到的境界。
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处罚下来前，秀吉命利休于堺市闭门思过，如果利休表示屈服道歉的话，秀吉或许会原谅他。 1591年2月28日，在连绵不绝的雨中，三千士兵包围了利休的宅邸。 面对宣布切腹的使者，利休竟然依旧用茶道进行款待，并从容地结束自己的生命。 千利休所选的“美物”不是织田信长，而是他的部下丰臣秀吉。 或许是密谈时织田信长言语间透露的霸道惹怒了他，或许是信长已是一代枭雄，思想格局已然定型，千利休很难影响到他，而丰臣秀吉则如含苞待放的花蕾，有着更多的可能，又或者是在织田信长那得不到千利休最终想要的“美物”。
他在被迫剖腹自杀时，作了一首遗言偈语：人生七十只一喝，祖佛共杀无苦乐；如意剑刀向天抛，心无挂碍真快活。 人们根据千利休这首辞世遗偈中“人生七十”一语，判断千利休卒年应为70岁，由此倒推其生年应该为大永二年（1522年）。 为了巩固政权，秀吉建立了严格的管理体制，如实施“搜刀令”，没收农民的武器，在农民与武士之间划下严格的分界线；通过千利休的茶道，德川家康、前田利家、蒲生氏乡等得力大名逐渐聚到一起。 这对于强化身份统治的丰臣秀吉来说，是一项危险的举动。 不久，秀吉便对利休的茶道也采取了规制，利休进行茶道传授时必须获得秀吉的许可，并要在秀吉面前进行。