中國用地支計時法，叫做十二時辰(「大時」)，也就是我們當下所稱的二十四「小時」。 【背景】在夏代就有了十天干的记日法，而商代，也出现了十二地支纪日，商代还没有发现十二兽纪年法的使用，这说明十二兽记年法形成于 商代之后，同时也说明十二地支早于十二兽，十二兽的起源与十二地支有着密切的关系。 最早有关十二生肖纪年的文献记载，始见于《周书》的《宇文护传》，其中在一封宇文护（515年—572年）家信里提到生年属相，由此可知当时北周中原境内民间已有十二生肖纪年。 有关突厥与中原纪年法在传世文献中最早的记录则见于《隋书》，其中提到沙缽略可汗在584年致书中所用的」「辰年」，「辰年」是以地支来表示年代的方式，但并不通用于汉文中，明显仅是中原传统的干支纪年的同义词。
汉成帝末年，由刘歆重新编订的三統曆又將太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年，即農曆乙酉年属鷄）从乙酉改变为丙戌。 所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。 應用公元年的某一年，除以60（指六十年甲子），餘數小於60，再用餘數減去3（干支紀年是從公元4年開始使用的），便知。 干支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。 漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。
十二地支: 十二地支人物設定
現代天文學及考古學支持的説法是：歲星也叫“歲”，就是木星。 古人把天體中黃道附近的一周天，分為星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木十二次，歲星由西向東（逆時針）運行，每年行經一次，十二年（11年10月）繞天一週。 當其運行到某一“次”，就稱某某年、如在壽星，這一年就叫壽星年。
午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。 十二地支 午火叠见，主人精神比较压抑，所以《金口诀》裡有这样的口诀：“午见午，主精神压抑;未见未，主忐忑不安”……这些口诀，自古于书未见，均来自于家学之传承。 辰土：代表医巫卜相、宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗，性格激昂、强大和独立。 龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表徵。
十二地支: 十二地支与生肖读音
如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。 应该是“十天干十二地支”，在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。 五行不仅在一年四季中有旺、相、休、囚、死的状态，而且与地支所代表的十二个月相对应还有一个从生长到死亡的全过程，叫做“寄生十二宫”的原理。 十天干相对于十二地支有十二种状态：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死墓、绝、胎、养。 后来古人命定十二生肖，使其与记年之用的天干和地支挂钩。 十二生肖是由十一种来自自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的龙所组成的。
如同十天干，亦可作為年、月、日、時的符號象徵。 其三认为十二地支源于十二月的划分。 会据古代历法，十二辰与十二月相配，并不是各按顺序，而以寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。 徐墨斋认为，持此说者，”均以转注之法为牵就，其非十二辰哉”，所以古之十二辰决非十二月之符号。
十二地支: 十二地支對應月份
据传，十二属相和十二地支来源于古人对自然界的长期观察、积累的经验。 有句俗语说：“西南的猴子，西方的鸡；东北的老虎，西北的猪。 ”略有地支知识的人都知道在十二地支所代表的方位中，申为猴、位居西南；酉为鸡，位在西方；寅为虎，位在东北；亥为猪，居于西北，由此可知，地支的来历是有一定自然科学规律依据的。
古人以這十二中動物的習性來為分配各個地支， 例如：老鼠是夜間活動的動物，因此以子時(午夜11時至1時)配合鼠、兔在日出之時出來覓食，因此以卯(5時至7時)配兔，和當時農業社會的生活起居作息繫系相關。 三是亥子水能生自己本柱的天干甲乙木，而不能直接生非本柱的天干甲乙木，它只能通过干支之间的作用关系而发挥间接的生助作用。 《五行大义》中说：“亥者，核也，阖也。 ”核就是果子的核，核中具有生命力，但是却没有表现出来。 十二地支 十二地支 就象征着，天地之间没有生机，但是生命力却藏在核中。 此时的十二辟卦是纯阴的，但是阴阳不能完全断绝，故而不在外部而在内部。
十二地支: 十天干歌
这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。 而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。 天干地支简称“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 天干地支配五行方位：甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌醜未四庫土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水。 天干地支配五行方位：甲乙寅卯东方木，丙丁巳午南方火，戊己中央土，辰戌丑未四库土，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水。 远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。
- 最後由帕里斯通當選第13代會長，隨後帕里斯通辭去會長一職，由奇多爾繼任會長。
- 但是如果这两人支中没有四正地支，那么便组不成半三合。
- 十月大自然的气和动植物体内的气血或营养呈下行运动状态。
- 寅、卯、辰、巳、午、未为阳，申、酉、戌、亥、子、丑为阴。
- 从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
地支纪时就是以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化，每一个地支都代表这不同的含义。 天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。 十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。 天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。 在没有台历的古代，人们是如何纪日、纪月、纪年的呢？ 答案就是运用中国古代历法的符号系统――天干地支。
十二地支: 十二地支都代表什么？地支的万物类像，详解
生肖属相的起始點是有争议，一种折衷的解释是，习惯上所称的属相以正月初一为准，命理学属相以立春为准。 长安会盟日期所指为三种纪年方式，彝泰七年、长庆元年分别代表双方官方年号，其中彝泰为吐蕃唯一的年号，与中原建立邦交时临时所用，意图强调地位平等，「阴铁（金）牛年冬十月十日」是双方接受的共同纪年方式。 821年是辛丑年，即牛年，汉蕃牛年指同一年。
同樣當用地支代表空間時，就有了寅卯辰代表東方木，巳午未代表南方火，申酉戌代表西方金，亥子醜代表北方水，這樣地支就通過空間也和五行有了對應。 我們説五行的本質在於時空屬性，時空能量，我們用地支記錄時空時就可以通過時空屬性和五行對應起來。 比如我們用寅卯辰表示春天三個月，春天五行屬木，所以寅卯辰三月也是五行木。
十二地支: 十二地支繼任：
此时，“早宜粥，宜淡素，饱摩腹，徐行五六十步”，早餐宜喝粥，宜淡素、吃饱后徐徐行走五六十步，边用手摩挲肚子，另外要“就事欢然，勿以小故动气”，要心情愉悦地开始做事，不要为一些小事动气。 每个时辰名，或描绘了天地间一景，或是阐明起居作息的道理。 十二时辰是先民们的大智慧，指引着后辈子孙过好每个当下，让我们懂得“一万年太久，只争朝夕”。
- 会据古代历法，十二辰与十二月相配，并不是各按顺序，而以寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。
- 十二时辰既可以指一天，也可以指任何一个时辰。
- 後來這記年、記時之用的天干和地支才會和十二生肖扯上關係。
- 追根究底，其实中国古代有六种历法，分别是黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历和鲁历。
- 此时，当夏秋之交，阴气由下慢慢起来，气运动由阳性转为阴性时，会有一段阴阳平衡的平稳过渡期。
- 我们观察十二地支就能发现，卯与酉正好是对冲的宫位，在古代卯酉被称之为日月之门户。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。 寄生十二宫的现象比较形象的反映了宇宙万物生生死死，循环往复、永无休止以至无穷的自然状态与规律。 体现了古代人民朴素的唯物观与合理的科学与哲学思想。 我們先説三會，三會比較好理解，是説一種五行力量的彙集，比如寅卯辰在方位上同屬東方，在季節上都屬春季，五行屬性都屬木，所以三者相聚會使木的力量形成抱團加強，我們就説寅卯辰三會木局，此時辰完全轉變為木性。
十二地支: 天干地支之长生化合冲歌
十二月建是依據二十四節氣而來的節氣月，是陽曆月，不同於陰曆月（朔望，分為初一十五等），配十二地支，如建子、建醜、建寅等等。 顺便介绍一下，故宫里的角楼，并不是在角落的地方就叫做角楼，因为古代建筑都是用木製，为了防火，请龙王来降火，天上二十八宿中的角星对应为龙角，代表着龙，因此就请下角星下界，故名为：角楼。 纳音与干支的相配最早见于战国末年时期的睡虎地《日书》和西汉时期的《银雀山汉简》，从出土资料年代来看，其起源可能在前2世纪左右。 其后五行替代了角、微、宫、商、羽五音并被细化，尽管历史颇久，五行纳音的具体内容却始终变化不大，在五行纳音中无论如何演变，其对60甲子的五行属性的划分始终一样。 从吐鲁番的阿斯塔那墓出土的历日可知，纳音自7世纪中叶起便已在唐朝西州地区进入历书，840年回鹘汗国灭亡，而部分回鹘人西迁至该地以后，才开始进一步将生肖法改造为60循环周期的纳音生肖法。 14世纪高昌回鹘人的历书中还出现了「五行为山岳之土」与「五行为矿中之金」的五行纳音用语。
丑为柳岸，丑中有水、有土、有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有“柳岸”之名。 丑年生人时柱碰见己未，叫做“月照柳梢”，这是一种极为上格的命。 子：五行属水，为阳水，位居正北方为“坎”。 子为墨池、燕子、蝙蝠、耳、膀胱、音律为宫，二十八宿为女、虚、危宿，十二宫为宝瓶座，为妇女、阴私、暗昧、孩童、肾、血液、鼠、江湖、排行第一。 卯木：代表车、船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。
十二地支: 地支地支配臟腑
為熟練應用，我們要把12地支和12月、12時辰、12屬相熟練對應起來，然後和四季、四方對應起來，還要分陰支和陽支分別按順序記憶。 亥：赏赐、旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事、暗昧之人、不守本份之人妓女、暗昧之地、厕所、排水沟等。 亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。 亥子身体方面主：血液，肾，淋巴，脑，泪，唾液。 亥为忌生主家人有怪异附身，有病人。 申：传送之神、又主军、警、政、法之人、又主奔波流动、又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。
十二地支: 八字五行缺水
“古历分日，起于子半”，此时的天空，像婴儿的眼眸，黑得纯粹，人早已歇下，老鼠会悄悄出洞频繁活动，故称“子鼠”。 古时候的中国人，将每一天分为十二个时辰，一个时辰刚好是今天的两个小时。 十二地支 从西周起，人们就为每个时辰取了别致的名字，又以地支来表示。 表示十二时辰的十二个字与十二生肖相结合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 十二地支 我国现在的农历是以十一月为正，以夜半为朔的起点的。
十二地支: 干支為60年各年份名称
生肖也称属相，是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人的出生年的十二种动物。 每一人在其出生年都有一种动物作为生肖。 十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，是中国民间计算年龄的方法，也是一种古老的纪年法，亦称十二生肖。 十二生肖（兽历）广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些国家之中。 十二地支與生肖，十二地支也叫十二支。 子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的總稱。
十二地支: 地支應用
十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。 十二地支 辰土是硬石头，表示玉石、鉆石(金刚石);戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如：沙漠。 越南卯年对应的不是兔年，而是猫年，丑指的是水牛。 越南和華南一樣，不產黃牛，只有水牛。 除此之外，越南的生肖与中国的生肖相同。 有说法称越南語中詞語有很多都是從漢語借用，「卯兔」的「卯」字讀音（mẻo）與「貓」（mèo）相似，兔年在越南就變成貓年。