（4）离京与去世：发觉自己生灵出窍杀人的六条御息所自知已经不能见容于光源氏，便与其分手。 借由伊势斋宫退位、其女被选为继任者为契机，六条御息所决定陪伴女儿一同前往伊势，这时她已经三十岁了。 一直到朱雀帝退位，更换伊势斋宫，六条御息所才又与女儿一同回到京都。 回到京都的六条御息所整理了从前居住的六条旧邸，便出家为尼，不久之后重病不起。
但在荣华物语中，未生下皇嗣的女御、更衣也使用此称呼，后来只要是女御、更衣以下的嫔妃皆可称为御息所。 但「黑塚」只是故事结构相同，主角都是佩戴强大恶灵的面具，但真正贴合角色性格和故事精华的则是「葵上」「道成寺」和「铁轮」。 六条的情绪是复杂多样且相互矛盾的，这跟她的出身地位有很大的关系，在受过良好教育的基础上，还身为妃子一位，对于自己嫉妒，恨葵上一事自然是又耻又羞。 所以六条的情绪总的来说有四种，就是对葵上夫人的“妒”与“恨”，和对自己的“悲”与“耻”。 她的变化是在生魂上体现，也就是说，泥眼面具这时候代表的是她的灵魂(的变化)。 表现车位之争的纸本金地著车争图在车位之争前，其实她更多的是对于光源式的向往，依然希望这个对她了无兴趣的男人可以回头。
六條御息所: 京都府の観光関連リンク
之後，源氏的正妻葵之上有孕，在賀茂祭那天乘牛車出遊，不巧六條御息所也私下搭著牛車前往。 葵之上方面的隨從甚至藉著一些酒意，辱罵六條御息所只不過是個情婦而已。 待光源氏騎著馬風度翩翩的經過葵之上的牛車時，禮貌的點了一下頭示意，而退到車隊後方的六条御息所，又羞又氣。 內心受創的六條御息所回家之後，從此開始覺得自己的靈魂常常恍惚出竅一樣，她的生靈開始不斷折磨著正在待產的葵之上，葵之上在產後遭到她生靈襲擊而死。 的女御、更衣也使用此稱呼，後來只要是女御、更衣以下的嬪妃皆可稱為御息所。
而六条御息所曾是前任東宮之妃，再加上和前東宮生下一女，因此得稱御息所；六条，則是出自其宅邸為於京都六條一帶而得名，因此六条御息所的本意是：住在六條、生有皇胤之妃子。 如今看来，这种心态不能算是健康和正常的，因为她们同时也毁了自己。 激愤之时，美狄亚说：“我宁愿抛弃这可恨的生命，从死里得到安息！ ” 六条御息所比她好不了多少，“我有亲身经历，痛感女子身罹情网，必多意外之苦。 故我决心要她（秋好中宫）屏绝情思，以处女终其身”。 这些肺腑之言读了让人哀伤，女人视爱情为生命真是从古至今。
六條御息所: 六條御息所
光源氏自己也明白这点，所以他好好地照拂六条御息所的女儿，把她送上中宫的宝座，做她有力的后援人。 （3）贺茂祭：光源氏找到貌似心中暗恋的藤壶女御的女子（即后来的紫姬），因此与六条御息所的往来也少了。 之后，光源氏的正妻葵姬怀有身孕，在贺茂祭那天乘牛车出游，不巧六条御息所也私下搭着牛车前往。
美狄亚为爱情背叛父亲、杀害兄长，遭到伊阿宋的遗弃后，为了报复丈夫的不忠竟然亲手杀死自己的儿女，那种疯狂和六条御息所的灵魂出窍类似，是不能自已的玉石俱焚。 注：六条御息所的生灵登场：被梓弓的声音所吸引的女人出现在桥廊上，并嘟囔着心中的痛苦回忆。 六條御息所 （这就是《梓之出》的演出）原本在巫女祈祷中出现的女人的身影，本来应该是只有巫女才能看到的世界，在舞台上的臣下和观众席的人们都看不见，能的有趣之处在于“连看不见的东西都能看到。 此时的主角设定为在“贺茂的车争”中被打倒的破车上出现。 （5）身后事：光源氏收六条御息所的女儿为养女，嫁入宫中做冷泉帝的女御。 后来冷泉帝从僧都处得知光源氏是其生父的事，封他为准太上天皇，并将六条院赐给他，其中也包括了六条御息所的旧邸，后来光源氏将旧邸的区域改建为秋之町，作为秋好中宫归宁时的住宅。
六條御息所: 般若の意味を知り、自分を見つめ直そう
剧中六条的台词有多处都跟车有关，可见这事给她带来的创伤。 以上同为泥眼面，但一个是怨灵脸，一个是菩萨脸，我们如果只知道「葵上」要用泥眼，但却用了一脸慈祥母爱的面孔，那六条夫人心中的怒火怎么也烧不起来了。 就好像，电影「教父」的主角不是马龙白兰度，换成了赵四来演，，，，那。。。。 注：恶灵和小圣的战斗开始了，这是能中称之为“祈祷”的场面。 “祈”的戏中一定会带着“般若”或其他怨灵形态的面具。 “对战的时候，恶灵会挥舞着打杖进攻，小圣会揉着念珠来对抗。
最后，她抓住领口，欲将葵上之魂一并吞噬带走，实在叫人不寒而栗。 《葵之上》是所有 “能剧”剧目中表演频率最高的一出戏。 该剧 的原作者不详，由世阿弥根据11世纪紫式部撰 写的小说《源氏物语》 改编而成。 开 六條御息所 场之后，一名宫廷官员 （ “ 胁 连”的角色）解释道，身怀六甲的葵上乃宫廷贵族源氏之妻，因病请来女巫照日以查明缠身附体的鬼魂。
六條御息所: 表で分かる「二十四節気」。行事と食から季節の名を知る
一直到朱雀帝退位，更換伊勢齋宮，六條御息所才又與女兒一同回到京都。 回到京都的六條御息所，整理了從前居住的六条舊邸，便削髮出家為尼，不久之後重病不起。 源氏聽聞此事後，前往探望她，而六條御息所的遺言是要源氏好好照顧她的女兒，並拜託多情善變的光源氏，千萬不要對自己的女兒出手，之後便過世了，結束她三十六歲的一生。 六条妃子，即六条御息所，是日本国宝级古典名著、世界第一部长篇小说《源氏物语》中的女性角色。 其次，从六条御息所自身来看，她并不是完美无缺的，她多心多虑、过于苦闷、高傲娇矜，城府颇深。 这些人物形象特点在贺茂祭争夺停车位事件、夕颜之死、三公主病弱削发为尼等事件看得出来。
在之后与神官的对话中她得知了复仇的方法(丑时参)，于是复仇的内心燃起怒火，这里有了初步变化——泥眼(外形)。 该画描绘的人物，便是化为生灵的六条御息所，画名为：焰，对应的是其因妒生恨，心火焚身六条御息所，因她强烈的“妒性”闻名。 其内心一直隐藏的对于葵上夫人的嫉妒，终于在“车位之争”事件后爆发，生魂出窍折磨葵上。
六條御息所: 般若心経とは
她命运多舛，十六岁时被选为东宫妃，但是二十岁时，丈夫东宫未即位就过世了；二十四岁那年，与小了她八岁的光源氏热恋。 她因着自身的高贵修养，压抑着自己最真实的情感，虽然硬下心肠决定斩断与光源氏的关系，但却久久下不去手，以致于她在与光源氏的这段恋情中挣扎又痛苦。 ①当光源氏怀念恋人时，最先想到的还是六条御息所，其美丽的容貌，谓之绝代。 而当光源氏得知了贺茂祭时六条御息所与葵姬争夺车位的事件之后，觉得“六条妃子气度温雅，谦恭知耻，人品甚是高尚。 六條御息所 （1）相恋：六条御息所气质高贵，是个高雅风尚的美人，不但有教养，也很有知识，自从丧夫以来便一直不轻易与人交往，过着清淡顺和的寡居生活。
②极强的自尊心以及傲慢的性格使六条御息所过多在乎别人的看法，生怕被世人所嘲笑讥讽。 例如，她想起两人年龄太不相称，深恐世人谣传，怕被天下人取笑，所以每当源氏公子不来，孤衾独寝时，总是左思右想，悲愤叹息，不能成眠。 同时，六条御息所的妒恨忧脑也是她身心异常困顿的原因之一。 她嫉妒光源氏对葵姬的体贴和嘘寒问暖，生灵出窍，融合佛家的思想，终没有放过自己，久久心中郁郁不乐。 ①六条御息所的父亲是“故父大臣”，他希望将六条御息所培养为“国母”，桐壶帝对她也十分关心和重视。
六條御息所: 般若の面とは
后来在精神上的折磨中，六条御息所的神魂在无意识中于夜中出窍，杀死了夕颜，后害死了葵之上。 死前她拜托光源氏照顾自己的女儿，并请求光源氏不要向她的女儿下手。 六条御息所之所以被称为御息所，是由于她曾身为前东宫太子之东宫妃，再加上和前东宫之间生下了拥有皇族血统的女儿，因此被称作御息所；而六条，则是出自其宅邸为于京都六条一带而得名。 因此综合起来，六条御息所之意便是；住在六条一带、生下皇女的妃子。 御息所，是日本宫廷中专用来代称诞下皇子皇女的女御或更衣们。
- 在之后与神官的对话中她得知了复仇的方法(丑时参)，于是复仇的内心燃起怒火，这里有了初步变化——泥眼(外形)。
- 小鼓代替了弹奏弓的声音，打出了“噗、噗、噗・・”。
- 六条御息所之所以被称为御息所，是由于她曾身为前东宫太子之东宫妃，再加上和前东宫之间生下了拥有皇族血统的女儿，因此被称作御息所；而六条，则是出自其宅邸为于京都六条一带而得名。
- “对战的时候，恶灵会挥舞着打杖进攻，小圣会揉着念珠来对抗。
- 贵船女这个角色和清姬类似，因为她们都是将情绪表露，不压抑于内，因此泥眼面体现的是她外貌上的变化。
- （这就是《梓之出》的演出）原本在巫女祈祷中出现的女人的身影，本来应该是只有巫女才能看到的世界，在舞台上的臣下和观众席的人们都看不见，能的有趣之处在于“连看不见的东西都能看到。
- 但她也只是光源氏的情人之一，后来便渐渐被光源氏疏远。
而事件发生后，六条把所有的注意力全部转移到了葵上，所以她的妒性伴随着恨意，大大加深，从而导致她生魂出窍，来完成她一直想做却又不想做的事。 内里翻江倒海，外表面沉似水本剧的核心是六条的嫉妒和恨意，她是妃子的身份，即使变成了恶灵，演员也需要以其阴森恐怖的状态表达其尊严与高雅。 在前场结束时，她扔出扇子，消失不见，后以和服覆盖自己。 在此段落中，演员必须表达她的情感高涨，同时优雅地移动以保持她的尊严和高贵的身份。 斗法“空之祈”，金刚流称为“无名之祈”宫廷官员吩咐信使请来一名山中僧人——横川小圣 (次角)以驱除鬼魂。
六條御息所: 乗員乗客全員がベルト型救命具を着用 京都・保津川下り船転覆
她以自己的亲身经历布下保护网，让我们看到了一个深思熟虑的六条御息所。 1.人物介绍：六条御息所，是日本国宝级古典名著、世界第一部长篇小说《源氏物语》中的女性角色，是前任皇太子之妃，秋好中宫之母，光源氏的情人之一，名分上是光源氏的婶母。 灵魂脱离肉体而浮游出外为人作怪的事在《源氏物语》中不止六条御息所一人，髭黑大将的妻子也曾被某个鬼魂附体、宇治大女公子也被某个灵魂附体。 六條御息所 六条御息所的怨恨之气也使人想到西方古希腊戏剧中的美狄亚，她们同样都是因爱而心碎的女人，但美狄亚表现的更激烈和大胆。